ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第11巻/ヨハネス・カッシアヌス/十二の書/第8巻/第1章

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume XI/John Cassian/The Twelve Books/Book VIII/Chapter 1".
• ウィキソースによる日本語訳

ヨハネス・カッシアヌスの十二の書

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第8巻。

怒りの精神について。

第1章

私たちの第四の戦いは怒りの罪に対するものであり、この情熱がどれほど多くの悪を生み出すか。

第四の戦いでは、怒りという猛毒を魂の奥底から徹底的に根絶しなければなりません。怒りが心に残り、その有害な暗闇で魂の目を曇らせる限り、正しい判断力や分別を得ることも、正直な眼差しから生まれる洞察力や熟慮を得ることもできず、命にあずかることも、正義を保つことも、霊的な真の光を受け入れる能力を持つことさえできません。「私の目は怒りのために惑（まど）い乱れている」とある人は言います^[1]。また、たとえ万人の同意を得て賢いと考えられていても、知恵にあずかることはできません。「怒りは愚かな者の胸に宿る」からです^[2]。また、たとえ誰の目にも分別があると思われても、永遠の命を得ることはできません。「怒りは分別のある者さえも滅ぼす」からです^[3]。また、たとえすべての人から完全で聖なる者とみなされても、心の明晰な判断力によって正義の支配力を確保することもできません。「人の怒りは神の義を実現しない」からです^[4]。また、生まれの特権により高貴で名誉ある者とみなされても、世俗の人々に頻繁に見られる評価や名誉を、私たちは決して得ることができません。「怒る者は辱（はずかし）められる」からです^[5]。また、たとえ重鎮で最大限の知識に恵まれているように見えても、熟慮の精神を得ることはできません。「怒る者は相談せずに行動する」からです^[6]。また、たとえ他人からいかなる妨害も受けなくても、私たちは危険な妨害から逃れられず、罪から逃れることはできません。

なぜなら、「激情の激しい人は争いを引き起こし、怒った人は罪を掘り起こす」からです^[7]。

脚注

1. 詩篇 30篇 (31篇) 10節
2. 伝道の書 7:9(10)（LXX）。
3. 箴言 15:1 (LXX.)
4. ヤコブ 1:20
5. 箴言 11:25 (LXX.)
6. 箴言 14:17 (LXX.)
7. 箴言 14:17 (LXX.)。᾽Ανὴρ θυμώδης ἐγείρει νεῖκος, ἀνὴρ δὲ ὀργιλος ἐξώρυξεν ἁμαρτίαν. 怒る人は騒動を起こすが、激怒する人は罪を掘り起こす。サバティエが与えた古いラテン語には、「Vir animosus parit zixas: vir autem iracundus effodit peccata」とあります。この節は、"effodit"の読みに"effundit"を伴うカシアヌスの言葉を思い出させるような一節で大グレゴリウスによって引用されています（道徳 V. xxxi.）。ウルガタ訳におけるヒエロニムスの訳はまったく異なります。「Vir iracundus provocat zixas: et qui ad indignandum facilis est erit ad peccandum proclivior」怒る人は争いを引き起こし、憤慨しやすい人は罪を犯しやすい。

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