ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第11巻/ヨハネス・カッシアヌス/十二の書/第3巻/第2章
ヨハネス・カッシアヌスの十二の書
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第3巻。
日常の祈りと詩篇の正典体系について。
第2章
[編集]エジプト人たちは、一日中祈りと詩篇に励み、しかも仕事もこなし、時間の区別もなく過ごしていた。
彼ら（エジプト人）は、召集者からの指示のもと、別々の時間に、また一定の間隔を置いて主に捧げるよう教えられているこれらの務めを、一日中、休みなく、しかも自らの自由意志で執り行っていた。
彼らは独房の中で肉体労働を絶えず行っており、詩篇や聖書の残りの箇所の黙想を決して完全に省略することはない。そして、彼らは常にそれに賛美と祈りを織り交ぜ、私たちが定時に執り行う務めに一日中を費やしていた。そのため、彼らには晩課と夜課を除けば、土曜日と日曜日に聖餐式のために第三時に集まる以外、日中は公の礼拝は行われていなかった[1]。なぜなら、絶えず捧げられるものは、時折捧げられるものよりも価値があり、規則によって強制されて果たされる義務よりも、無償の贈り物として受け入れられるからです。ダビデは、このことを喜び勇んでこう言っています。「私は喜んであなたに犠牲を捧げます。」「主よ、私の口から出る自発的な捧げ物が、あなたに喜ばれますように。」[2]
脚注
[編集]- ↑ 土曜日の聖餐式（水曜日と金曜日、そして日曜日の聖餐式に加えて）については、聖バシレイオス（書簡93 xciii.）も言及しており、ラオディケア教会会議第49教会法（西暦360年頃）にも参照されている。「四旬節の間、パンは土曜日と日曜日以外には捧げてはならない。」西方では、土曜日に聖餐式を特別に執り行っていた形跡はない。聖餐式の通常の時間は第3時であったことは、『教皇の書』にテレスフォロス教皇（西暦127-138年）の教令として（誤って）記されている「Ut nullus ante horam tertiam sacrificium offere præsumeret（聖餐は、第3の聖餐として捧げられるべきではない）」という記述や 、その他多くの証言からも明らかである。
- ↑ 詩篇53篇（54篇）8節、詩篇118篇（119篇）108節。
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