ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第11巻/ヨハネス・カッシアヌス/十二の書/第10巻/第7章

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume XI/John Cassian/The Twelve Books/Book X/Chapter 7".
• ウィキソースによる日本語訳

ヨハネス・カッシアヌスの十二の書

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第10巻。

アケーディア（嫌気）の精神について。

第7章

アケーディアの精神に関する使徒の証言。

祝福された使徒は、真の霊的な医師として、すでに忍び寄っていた不注意の精神から生じるこの病を見て、あるいは聖霊の啓示を通して修道士たちの間でそれが起こることを予見して、自らの指示にある治癒の薬によって素早くそれを予見しました。テサロニケ人への手紙の中で、彼はまず、熟練した優れた医師として、患者の病弱に言葉による穏やかで優しい治療を施し、まず愛から始め、その点で彼らを称賛しました^[1]。この致命的な傷は、より穏やかな治療によって、激しい化膿から解放され、より厳しい治療にもより容易に耐えられるようになったからです。「しかし、兄弟愛については、私があなた方に書き送る必要はありません。なぜなら、あなた方自身は神から互いに愛し合うように教えられているからです。あなた方はマケドニア全土のすべての兄弟に対して、このことを行っているのです。」^[2]まずパウロは賛美の言葉で心を慰め、彼らの耳を従順にし、癒しの言葉を受け入れる心構えをさせた。それからこう続ける。「兄弟よ、私たちはもっと豊かに愛してほしい」。ここまでは優しく穏やかな言葉で彼らを慰めている。彼らがまだ完全な治癒を受け入れる準備ができていないことを恐れたからである。使徒よ、あなたが上で「兄弟愛については、私たちがあなた方に書き送る必要はありません」と言ったのに、なぜあなたは彼らにもっと豊かに愛してほしいと願うのですか。また、この件について彼らに書き送る必要が全くないのに、なぜ「もっと豊かに愛してほしい」と言う必要があるのですか。特に、あなたが「あなた方自身は、神から互いに愛し合うように教えられているからです」と、彼らがそれを必要としない理由を付け加えているのに。そして、さらに重要な第三のことを付け加えている。それは、神から教えられただけでなく、教えられたことを実際に実行することである。 「あなたがたは、これを」と彼は言います。一人や二人ではなく、「すべての兄弟たち」に、そして自分の市民や友人たちだけにではなく、「マケドニア全土に」。では、なぜあなたがたが特にこのことから始めるのか、教えてください。彼はさらに続けます。「しかし、兄弟たちよ、私たちはあなたがたに、もっと豊かになるようにお願いします。」そして、やっとのことで、前に述べていたことに戻ります。「また、静かにするように努めなさい。」彼は最初の目標を述べました。それから彼は二番目に「また、自分の仕事をしなさい。」、三番目にも「私たちが命じたように、自分の手で働きなさい。」と付け加えます。四番目に「また、外にいる人たちに対して正直に歩みなさい。」五番目に「また、他人の財産をむさぼってはならない。」と付け加えます。見よ、これらの前置きで、彼が心の中で考えていたことを口に出さないようにしたためらいが、私たちには分かります。「また、静かにするように努めなさい。」つまり、自分の独房に留まり、噂話に心を乱されないようにするのです。噂話というのは、たいてい怠け者の願望や噂話から生まれ、あなたたち自身が他人に迷惑をかけることになります。

そして、「自分の仕事をする」ためには、世間の動向を奇異に要求したり、他人の生活を観察する際に、自らの向上や徳の追求ではなく、同胞を軽視することに力を費やしたりすべきではない。「そして、私たちが命じたように、自分の手で働きなさい」というのは、上で警告した、他人のことで落ち着かなかったり心配したり、外部の人々に不正を行ったり、他人の財産をむさぼったりしてはならないことを守るためであり、彼はここで付け加えて「そして、私たちが命じたように、自分の手で働きなさい」と言う。なぜなら、彼は上で非難した行為が行われる理由が余暇にあることを明らかに示しているからである。他人のことで落ち着かなかったり心配したりすることのできる者はいない。自分の手の仕事に専念することに満足しない者だけである。彼はまた、この余暇から生じる第四の悪、すなわち不正直な歩みをしてはならないことを付け加えています。「そして、外にいる人々に対しては正直に歩みなさい。」自分の独房に閉じこもり、自分の手で作ったものに固執するだけでは満足しない者は、この世の人間の間でも正直に歩むことは到底できません。必要な食料を求める間は、必ず不正直になり、お世辞を言ったり、噂話や噂話を追いかけたり、足場を固めて他人の家に入り込むためのおしゃべりや噂話の機会を探したりすることに腐心します。「そして、他人の財産をむさぼってはならない。」自分の手で忠実かつ平和に働くことで日々の食料を確保することに心を砕かない者は、必ず他人の贈り物や恩恵を羨望の眼差しで見つめます。余暇という病からのみ生じる状態、そしていかに深刻で恥ずべき状態か、あなたはお分かりでしょう。最後に、最初の手紙では優しい言葉で扱った人々に対して、彼は第二の手紙では、より優しい扱いによって恩恵を受けなかった人々として、より厳しく厳しい治療法で癒そうと努めています。そして、彼はもはや優しい言葉で扱ったり、穏やかで親切な表現を用いたりすることはなく、「兄弟たちよ」ではなく、「兄弟たちよ、私たちの主イエス・キリストの名によってあなたがたに命じます。無秩序な歩みをするすべての兄弟から離れなさい。」^[3]彼はあちらで問いかけ、あちらで誓約する。説得する者の優しさがあり、抗議し脅す者の厳しさがある。「兄弟たちよ、私たちはあなたたちに誓約する」。なぜなら、私たちが最初にあなたたちに頼んだとき、あなたたちは聞く耳を持たなかったからだ。今こそ、少なくとも私たちの脅しには従うべきだ。そして彼はこの誓約を、言葉ではなく、主イエス・キリストの御名を唱えることによって、恐ろしいものにする。彼らが再びそれを単なる人間の言葉として軽蔑し、大したことはないと考えることを恐れたからだ。そしてすぐに、熟練した医者が化膿した手足に、温和な治療では治せないような方法で、霊的なメスで切開して治そうとする。「私たちから受けた言い伝えに従わず、無秩序な歩みをするすべての兄弟から離れなさい」と。そしてパウロは、働く時間を作ろうとしない人々から離れ、怠惰の化膿した傷で汚れた手足のように彼らを切り離すように命じます。怠惰という病が、まるで致命的な伝染病のように、徐々に進行して彼らの手足の健康な部分にまで感染しないようにするためです。そして、自らの手で働かず、静かにパンを食べようとしない人々について語り、彼らから離れるよう促す時、パウロが最初に彼らにどのような非難の烙印を押すか聞いてください。まずパウロは彼らを「無秩序な」そして「伝統に従って歩んでいない」と呼びます。言い換えれば、パウロは彼らが神の約束に従って歩まないので頑固であり、「不正直な」、つまり外出や訪問、会話のための適切な時間を守らないという烙印を押します。無秩序な人は、これらの欠点すべてに陥る可能性が高いからです。「そして、私たちから受け継いだ伝統に従っていないのです。」そしてこの点において、彼は彼らをある種の反逆者、軽蔑者として烙印を押している。彼らは彼から受け継いだ伝統を守ることを軽蔑し、師が言葉で教えたことを覚えているだけでなく、実際に実行したことも知っていたにもかかわらず、従おうとしなかったのだ。「あなたがた自身、どのように私たちに従うべきかを知っているからです。」彼は、彼らがまだ記憶の中にあったこと、つまり口頭の教えによって学んだだけでなく、彼の働きの模範に促されて受け継いだことを守らなかったと主張し、膨大な非難の山を積み上げている。

脚注

1. Quousque は、同じく『会議』Conf. XXIII. 11 でdonecと同等のものとして使用されます。
2. 1テサロニケ4章9、10節
3. テサロニケ人への手紙二 3章6節

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