ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第11巻/ヨハネス・カッシアヌス/十二の書/第1巻/第1章
ヨハネス・カッシアヌスの十二の書
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第1巻。
修道士の服装について。
第1章
[編集]修道士の帯について。
修道院の慣習と規則についてお話しするにあたり、神の恵みにより、修道士たちの服装から始めるのが最善でしょう。なぜなら、彼らの外面を皆さんの目に触れさせた後、やがて彼らの内面の生活についても説明できるようになるからです。ですから、修道士は、常に戦闘態勢を整えたキリストの戦士として、常に腰帯を締めて歩かなければなりません。聖書の権威もまた、旧約聖書においてこの人生の原点を開いたエリヤとエリシャが、この方法で歩んだことを示しています。さらに、新約聖書の指導者であり著者であるヨハネ、ペテロ、パウロ、そして同階級の人々も同様の方法で歩んだことを私たちは知っています。これらのうち、旧約聖書においてさえ処女（童貞）生活の華々しさと貞潔と節制の模範を示した最初の人物は、主によってイスラエルの邪悪な王アハジヤの使者を叱責するために遣わされた。アハジヤは病床にあったとき、エクロンの神バアル・ゼブブに健康状態を尋ねようとしたところ、前述の預言者バアル・ゼブブが使者に会い、寝ている床から降りてはならないと告げたからである。この人物は、寝たきりの王にその服装の特徴によって知らされた。使者が戻って預言者の伝言を持ち帰ったとき、王は自分たちに会い、そのような言葉を語った男はどのような人で、どのような服装をしていたのかと尋ねた。使者は「毛深い人で、腰に皮の帯を締めていた」と答えた。そして、その服装から、王はすぐにそれが神の人だとわかり、「テシベびとエリヤだ」と言った[2]。すなわち、帯を締めていることと、毛深くてだらしない体つきから、王はそれが神の人であることを少しも疑うことなく認識した。なぜなら、彼が何千人ものイスラエル人の中で暮らしていたとき、この帯は常に彼に身にまとっていたからであり、まるで彼自身の独特なスタイルの特別な印として刻み込まれているかのように。また、旧約聖書と新約聖書の始まりと終わりを分ける神聖な境界として現れたヨハネについても、福音書記者の証言から、「このヨハネはらくだの毛の衣をまとい、腰に皮の帯を締めていた」と分かる[3]。ペテロもヘロデによって投獄され、翌日殺されるために引き出されることになっていたとき、天使が彼のそばに立つと、彼は「帯を締め、くつを履きなさい」と命じられた[4]。主の天使は、パウロが夜の休息のために、疲れた手足を普段巻いている帯からしばらく解放していたことを知らなかったら、彼にそうするように命じなかったであろう。パウロもまた、エルサレムへ上ってユダヤ人に鎖でつながれることになっていたが、カイサリアで預言者アガボに出会った。アガボはパウロの帯を取り、手足を縛った。
彼は、自分が受けるべき傷害を身体動作で示し、こう言った。「このように、エルサレムのユダヤ人たちは、この帯の持ち主を縛り、異邦人の手に引き渡すであろう。」[5]そして、パウロがいつも帯を腰に締める習慣がなかったら、預言者がこれを前もって述べたり、「この帯の持ち主」と言ったりすることは決してなかったでしょう。
脚注
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