ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第11巻/ヨハネス・カッシアヌス/ヨハネス・カッシアヌスの会議、第1部/序文

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume XI/John Cassian/Conferences of John Cassian, Part I/Preface".
• ウィキソースによる日本語訳

ヨハネス・カッシアヌスの会議（Conferences）

第1部

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序文

神のご加護を得て『神学綱要』と八つの主要な欠点に対する救済策を12巻にまとめ、その序文で教皇カストル（ガリアの司教）に約束した義務は、私の微力な能力の許す限り、今や果たされました。この著作について、カストル司教とあなたの双方から公正な評価が得られましたか。これほど深遠かつ高尚な、そして未だ論文の主題となったことのないこのテーマについて、私たちがあなたのご注目と、すべての聖なる兄弟たちの切なる願いに応える価値のあるものを生み出したかどうか、ぜひともお伺いしたいものです。しかし今、前述の司教は私たちのもとを去り、キリストのもとへ旅立ちましたが、その間に、スケティスの砂漠に住んでいた隠遁者たちという最も偉大な父祖たちの10回の会議を、聖人への比類なき熱望に燃えた司教が、私に同じ文体で書くように命じたのです（彼の愛情の偉大さを顧みず、彼がそれを負うには弱すぎる肩にどれほどの重荷を負わせたかは考慮に入れません）。私はこれらの『会議』を、特にあなたに捧げるのがよいと考えました、ああ、祝福された教皇（司教）^[1]、レオンティウス^[2]、そして聖なる兄弟ヘラディウス^[3]。あなた方の一人は、私が言及した者と兄弟の絆、聖職の位、そして（さらに重要な点として）聖学への熱意によって結ばれており、したがって兄弟への負債を請求する世襲権を有している。一方、もう一人は、他の人々のように僭越にも自己中心的にアンコライトの崇高な慣習に従うことを敢えて試みたのではなく、聖霊の導きによって、教えを受けるよりもずっと前から正しい教義の道を掴み、自らの考えよりもむしろ彼らの伝統から学ぶことを選んだ。まさに私が沈黙の港に錨を下ろしたように、目の前には広大な海が広がっている。そこで私は、これらの偉人たちの教えと教えの一部を後世に伝えようと試みたのである。隠遁生活がケノビウム（共住修道院）のそれよりも壮大であり、あの計り知れない人々が常に身を捧げた神の瞑想が、通常の実生活よりも崇高であるのと同じくらい、私のわずかな能力の船は、より長い深海航海の危険にさらされるでしょう。ですから、未熟ながらも忠実に扱われるべきこの神聖な主題が、私たちによって危険にさらされたり、私たちの単純さが主題の深淵に迷い込んだりしないよう、敬虔な祈りによって私たちの努力を支援していただく必要があります。それでは、以前の本で扱った目に見えるもの、修道士の外面的な生活から、目に見えない内面の生活へと移りましょう。そして、教会法の祈りの体系から、私たちの講話は、使徒が命じているように、絶え間ない祈りの継続へと向かっていきましょう。私たちの以前の著作を読んで、すでに霊的に肉欲の過ちを捨ててヤコブの名を得た人は、今や、私のものではなく、父祖たちの『綱要』を受け入れることによって、イスラエルの功績と（いわば）尊厳への純粋な洞察によって昇り、同様に、これらの高き完全さの頂点において彼が遵守すべきことを教えられるのです^[4]。そして、私たちがそれらを見て、それらから学び、それらとともに住むにふさわしい者とみなしてくださった神から、あなたたちの祈りが届きますように。神が私たちにそれらの教えの完全な記憶と、それを語る口を与えてくださり、私たちがそれらを、彼らから受け取ったのと同じくらい美しく正確に説明し、いわば彼ら自身のキリスト教綱要に組み込まれた人々自身を、さらに重要なことに、ラテン語で話す人々としてあなたたちの前に立たせることができるように。しかし、私たちがこれらの『会議』や以前の著作の読者に何よりも伝えたいのは、もし読者の境遇や職業の性質、あるいは習慣や一般的な生活様式のために、ここに述べられている内容が不可能あるいは非常に困難に思える場合、自身の能力の限界ではなく、『会議』の講演者の価値と完成度によって判断すべきだということです。講演者たちはこの世の生活に真に死に、肉親への感情も世俗的な職業のしがらみも一切ありませんでした。まず、講演者たちの熱意と目的を深く考えるべきでしょう。彼らはこの世の生に全く無縁であり、肉親への感情も世俗的な職業のしがらみも全くありませんでした。次に、彼らが住んでいた国の性質、広大な砂漠に住み、すべての同胞との交流から遮断されていたにもかかわらず、それによって精神を啓発し、思索し、彼らの生活様式や平凡な習慣のために、知識も教育も受けていない者には不可能に思えるような事柄を語ることができたことを思い起こすべきです。しかし、もし誰かがこの問題について真の意見を述べ、そのような完全性が達成可能かどうかを試してみたいのであれば、まずは彼らの目的を、同じ熱意と生き方で自らのものとするよう努めるべきです。そうすれば最終的に、かつては人間の力を超えていると思われていたことが、可能であるだけでなく、実に喜ばしいものであることに気づくでしょう。さて、それでは早速、彼らの会議と研究について見ていきましょう。

脚注

1. パパ。『キリスト教綱要』（十二の書）の序文の注釈を参照。
2. レオンティウスがどの司教座であったかは不明だが、おそらくフレジュスであったと思われる。
3. ヘラディウスは後に司教に昇格したが、その内容は不明である。『会議』第18章序文を参照。
4. この言及はやや無理があり、無理がある。しかしカシアヌスが言おうとしているのは、彼の以前の著作を熟読することで肉欲の罪を克服した者たちは、既に兄を打ち負かしたヤコブ（奪い去った者）と名付けられるにふさわしいということである。そして彼は、この新たな著作によって彼らが神についての見解と神の働きへの洞察を得ることで、ヤコブのように、神を見る者を意味するイスラエルへと改名されるにふさわしい者となることを望んでいる。『ネストリウス反駁』第7巻第9節の注釈を参照（ここでのintelligibilisはspiritualis、『会議』第12巻第11節、その他参照）。

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