ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第11巻/ヨハネス・カッシアヌス/ヨハネス・カッシアヌスの会議、第1部/会議2/第5章

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume XI/John Cassian/Conferences of John Cassian, Part I/Conference II/Chapter 5".
• ウィキソースによる日本語訳

ヨハネス・カッシアヌスの会議（Conferences）

2. モーゼス修道院長の第二回の会議。

会議2

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第5章

老人ヘロンの死について。

そして、聖アントニオスと他の教父たちが古に下したこの判断を、我々が約束したように、現代の事例によって裏付けるために、つい最近、まさに目の前で起こった出来事を思い出してほしい。つまり、老人ヘロン^[1]が、ほんの数日前に悪魔の幻影によって高みから深淵へと突き落とされたのだ。我々の記憶によれば、彼はこの砂漠で50年間暮らし、特に厳格に禁欲を守り、ここに住むすべての人々よりも驚くべき熱意で孤独の秘密を目指していた。では、どのような策略によって、あるいはどのような方法で、彼はこれほど多くの苦労の末に欺瞞者に欺かれ、この砂漠に住むすべての人々を深い悲しみに打ちのめした、最も悲惨な転落に陥ったのだろうか。それは、思慮深さがあまりにも欠けていたため、兄弟たちの助言や会議、そして長老たちの規則に従うよりも、自らの判断に導かれることを好んだからではないでしょうか。彼は常に禁欲と断食を厳格に実践し、孤独と修道院の隠れ家に閉じこもり続けたため、復活祭の祝祭でさえ、兄弟たちと共に祝祭に参加する気は全くありませんでした。例年の慣例に従い、兄弟たちは皆教会に留まっていましたが、彼だけが、少し脈を測るだけで目的から少しでも逸脱しているように思われるのではないかと恐れ、彼らに加わろうとしませんでした。この思い上がりに惑わされた彼は、サタンの天使を光の天使と見なし、盲目的に従順に従い、目で見通せないほど深い井戸に身を投げた。天使は、彼の美徳と努力の功績は危険を冒すようなものではないと保証したが、その約束を疑うことはなかった。そして、自らの安全を確かめるために、真夜中に前述の井戸に身を投げるほどに惑わされ、無傷でそこから出れば、彼の美徳の偉大な功績を証明することになると考えた。兄弟たちの多大な努力により、彼は瀕死の状態から救出されたが、その3日目に息を引き取った。さらに悪いことに、彼は頑固な妄想に囚われ続けたため、死を体験しても悪魔の策略に騙されたとは到底信じることができなかった。それゆえ、彼の多大な労働の功績と砂漠で過ごした年月にもかかわらず、同情と最大限の親切で彼の最後を哀れんだ人々は、彼が自殺した人々の一人として数えられず、安らかに眠る人々のための記念碑と供物に値しないとみなされることを、パフヌティウス修道院長^[2]からほとんど得られなかった^[3]。

脚注

1. ガゼウスは、この人物はパラディウスの『ラウシアカ史 Hist. Laus.』第32号に記載されている同名の人物とは別人であると考えている。
2. パフヌティウスについてはIII. i.の注釈を参照。
3. Pausantium 、すなわち安息の地にある人々。この語は、西暦511年のアウレリア教会会議（オルレアン）第6カノンでも死者を指して同様に用いられている。「Quando recitantur pausantium nomina.（故人が名を呼ばれた時）」。また、「Pausat in pace（安息の地で）」という語句は、墓碑銘にも時折見られる。Inscr. Boldetti Cimeter. p. 399; Inscr. Maff. Gall. Antiq. p. 55。

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