ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第11巻/ヨハネス・カッシアヌス/ヨハネス・カッシアヌスの会議、第1部/会議2/第11章

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume XI/John Cassian/Conferences of John Cassian, Part I/Conference II/Chapter 11".
• ウィキソースによる日本語訳

ヨハネス・カッシアヌスの会議（Conferences）

2. モーゼス修道院長の第二回の会議。

会議2

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第11章

セラピオン修道院長の言葉は、他者に公開されて心中の思考が減少することと、自信の危険性について述べています。

彼は言いました。「私がまだ少年で、テオナス修道院長^[1]のもとに滞在していた頃、この習慣は敵の攻撃によって私に押し付けられたもので、毎日、午後9時に老人と夕食をとった後、こっそりと服の中にビスケットを隠し、後で彼に知られずにこっそり食べていました。私は常に自分の意志で盗みを働き、根深い欲望から生じる自制心の欠如に悩まされていましたが、不法な欲望が満たされると、我に返り、食事で味わっていた喜びを帳消しにするほどの盗みを働いたことを悔やみました。」そして、ファラオの監督官たちから、いわばレンガの代わりに課せられたこの重労働を、来る日も来る日も、心痛をこらえながら遂行させられ、この残酷な暴政から逃れることもできず、しかも老人に秘密の窃盗を明かすことを恥じていた時、神の御心によって、私はこの自発的な捕囚の軛から解放されました。ある兄弟たちが老人の教えを受けようと、老人の部屋を訪れたのです。夕食後、霊的集会が始まり、老人は彼らが提起した質問に答えて、暴食の罪と秘密の思考の支配について語り、それらの性質と、それが秘密にされている限り持つ恐ろしい力を示しました。私はその説教の力に圧倒され、良心が痛めつけられ、恐怖に襲われました。なぜなら、主が老人に私の心の秘密を明かされたからこそ、老人がこれらのことを語ったのだと思ったからです。最初は密かにため息をついたが、そのうちに心の罪悪感が増し、公然とすすり泣き涙が溢れてきた。そして、盗みを共にしてそれを受け取った服の襞から、こっそり食べるという悪い癖で持ち去ったビスケットを取り出し、真ん中に置いて地面に横たわり、許しを乞いながら、毎日こっそりとビスケットを食べていたことを告白し、大粒の涙を流しながら、主にこの恐ろしい奴隷状態から私を解放してくれるよう懇願してほしいと懇願した。すると老人は言った。「信じなさい、我が子よ」と老人は言った。「私の言葉なしに、お前の告白がお前をこの奴隷状態から解放するのだ。今日、お前は告白によって勝利を収めたのだ。それは、かつて沈黙していたために相手に打ち負かされたこと、つまり、お前が自分や他の者の答えで相手を論破せず、ソロモンの格言の通り、相手に君を支配するままにさせていたことによる敗北を補って余りあるほどである。『悪に対して判決が速やかに下されないため、人の子らの心は悪を行うことに満ちている。』^[2]それゆえ、この暴露の後、あの悪霊はもはやお前を苦しめることはできず、あの汚れた蛇も今後はお前の中に潜むことはないだろう。お前の命を与える告白によって、あの蛇は暗闇から光へと引きずり出されたのだ。」老人が話し終えると、見よ！私の服の襞から燃えるランプの火が、牢獄に硫黄の匂いを充満させ、その刺激臭のせいで、私たちはそこに居続けるのがやっとでした。老人は再び訓戒を始めました。「見よ！主は私の言葉の真実を、目に見える形であなたたちに確証してくださった。そのため、あなたは、ご自身の受難の張本人が、あなたの命を与える告白によって、あなたの心から追い出されたことを、自分の目で見ることができる。そして、その追放が明らかになれば、暴露された敵は、もはやあなたの中に居場所を見いだすことはなくなるだろうと、知るだろう。」そして、老人が宣言したように、私に対するあの悪魔的な暴政の支配は、この告白の力によって打ち砕かれ、永遠に静まったので、敵は二度と私にこの願望の記憶を強制しようとはせず、私もあのひそかな憧れの情熱に捕らわれることもなかった、と彼は言いました。そして、私たちが目にするこの意味は、伝道者の書の比喩に端的に表現されています。 「もし」と彼は言います。「もし蛇がシューと音を立てずに噛んだなら、呪術師には何も効かない」^[3]。これは、沈黙の中での蛇の噛みつきが危険であることを示しています。つまり、悪魔から湧き上がる暗示や考えを、呪術師、つまり聖書の呪文で傷をすぐに癒し、蛇の猛毒を心臓から抜く方法を知っている霊的な人に告白して見せなければ、すでに危険にさらされ、間もなく死に瀕している患者を助けることは不可能です。このようにして、私たちは真の分別の知識を容易に得ることができます。長老たちの足跡に従うことによって、決して新しいことをしたり、自分の責任で何かを決定したりするのではなく、彼らの伝統と正しい生活によって教えられた通りにすべてのことを歩むのです。そして、この体系によって強められた人は、思慮分別の完璧な方法であると同時に、敵のあらゆる策略からも完全に安全である。なぜなら、悪魔が修道士をこれほどまでに性急に堕落させ、死へと導くのは、長老たちの助言を軽視し、自分自身の意見と判断に頼るように仕向けるときだけだからだ。人間の創意工夫によって発見されたあらゆる術や工夫、そしてこの束の間の生活の便宜のためにしか役立たないものは、手で触れ、目で見ることができるにもかかわらず、教師からの教えなしには誰にも理解できないのだから、目に見えず秘密で、最も純粋な心によってのみ見ることができるこの術だけには教師が必要ないと考えるのはなんと愚かなことか。この術だけは一時的な損失や容易に修復できる損失ではなく、魂の破壊と永遠の死をもたらす。なぜなら、この術は、目に見えない敵ではなく、目に見えない残酷な敵との昼夜を分かち合う闘いであり、一人や二人ではなく、無数の軍勢が集結する中、敵がより凶暴であればあるほど、攻撃がより秘密裏であればあるほど、その失敗は誰にとってもより危険なものとなる。だからこそ、私たちは常に最大限の注意を払って長老たちの足跡を辿り、恥のベールを脱ぎ捨て、心に湧き上がるものすべてを彼らに伝えるべきです。

脚注

1. 会議21 第1章の注釈を見てください。
2. 伝道の書 7章〔ママ〕11節(LXX)。
3. 伝道の書 10:11

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