ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第11巻/ヨハネス・カッシアヌス/ヨハネス・カッシアヌスの会議、第1部/会議10/第8章

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume XI/John Cassian/Conferences of John Cassian, Part I/Conference X/Chapter 8".
• ウィキソースによる日本語訳

ヨハネス・カッシアヌスの会議（Conferences）

10. イサク修道院長の第二回の会議。

会議10

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第8章

神を永遠に想起できる完全への訓練についての質問。

ゲルマヌス：以前の会議で私たちが驚嘆し、そのお陰で再び戻って来たのですが、その当惑はますます深まっています。というのも、この教えの刺激によって完全な至福への渇望が燃え上がるほどに、私たちはより大きな絶望に陥ってしまうからです。なぜなら、そのような高みに至るための訓練をどのように求め、どのように得るべきかが分からないからです。ですから、どうか辛抱強く、私たちが独房に座りながら長々と瞑想し始めたことについて（おそらく、長い時間をかけて提示し、展開する必要があるでしょうが）、説明させてくださいますようお願いいたします。しかし、聖なる御方は、弱い者の弱さを全く気になさらないことを私たちは知っています。だからこそ、弱さは公然と明らかにされるべきであり、彼らの中の不適当なところは矯正されるべきなのです。したがって、私たちの考えは、いかなる芸術や訓練体系も、その完成は単純な基礎から始まり、まずはいくぶん容易で優しい始まりに慣れていくべきであるというものです。そうすることで、ある種の適度なミルクによって少しずつ養われ、訓練され、成長し、徐々に、そして一歩一歩、最低の深淵から高みへと登っていくのです。こうしてより単純な原理から入り、いわば職業への入り口の門をくぐり抜けた時、それは必然的に、最も奥深い神殿、そして完成の高みへと、難なく到達するのです。なぜなら、まずアルファベットの文字を丹念に学ばなければ、少年はどのようにして最も単純な音節の結合を発音できるでしょうか？あるいは、短く単純な文を繋げることさえまだできない者が、どのようにして速読を習得できるでしょうか？しかし、文法の知識が乏しい者が、どのようにして修辞学の雄弁さや哲学の知識を習得できるでしょうか？ですから、神に固執することさえ教えられるこの最高の学問についても、まずしっかりと築かれなければならない体系の基盤があり、その後、その上に完全性の高みが築かれ、高められることを私は疑っていません。そして、私たちはこれらが体系の第一原理であると漠然と認識しています。すなわち、まずどのような瞑想によって神を把握し、観想できるかを学び、次に、あらゆる完全性の頂点であることに疑いの余地のないこの主題を、しっかりと把握し続けることです。ですから、この想起のための材料をあなたに示していただきたいのです。そうすれば、私たちは神の概念を思い描き、常に心に留めておくことができます。そうすれば、常にそれを目の前に留めておくことで、私たちが神から離れてしまったことに気づいたとき、すぐに立ち直り、そこに戻り、主題をさまよい、探し求めることなく、すぐに再び神を把握することができるでしょう。というのは、霊的な思索から逸れて、まるで死の眠りから覚めたかのように我に返り、すっかり目覚めて、失われた霊的な記憶を蘇らせるための主題を探し求める時、実際に探し求めるのに時間がかかってしまい、それを見つける前に妨げられ、再び努力から引き離され、霊的な洞察が得られる前に、心に抱いていた目的が消えてしまうことがあるからです。そして、このような問題が必ず起こるのは、私たちが、多くの脱線や様々な逸脱の後に彷徨う思考を思い出すための原理のような、特別な何かを目の前にしっかりと置いておかないからです。言い換えれば、長い嵐の後に静かな港にたどり着くのです。そして、心は常に知識の不足と困難によって妨げられ、さまざまな事柄の間で、まるで酔ったかのように漠然と振り回され、決まった目的ではなく偶然に浮かんだ精神的なものを、長い間しっかりと保持することさえできないようになります。一方、心は常に次から次へと物事を受け取っているため、それらの始まりや起源はおろか、終わりさえも気付いていません。

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