ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第11巻/ヨハネス・カッシアヌス/ヨハネス・カッシアヌスの会議、第1部/会議10/第5章
ヨハネス・カッシアヌスの会議（Conferences）
10. イサク修道院長の第二回の会議。
会議10
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第5章
[編集]上記の異端に対する回答。
イサク：神の本質と本質について何の教えも受けたことのない、真に単純な人間が、単純な誤りと長年の誤りの習慣に囚われ、欺かれ、（より正確に言えば）あなたが考えているような悪魔の新たな幻想ではなく、古代異教世界の無知によってもたらされた本来の誤りに囚われ続けることに、驚くべきではありません。彼らは、かつて人間の姿をした悪魔を崇拝していた誤った概念の慣習に従い、真の神の計り知れぬ、言い表せない栄光は、何らかの形という限定の下で崇拝されるべきだと、今もなお考えています。彼らは、祈りの時に絶えず思い浮かべることができ、心に留め、常に目の前に定めておくことができる何らかのイメージが目の前になければ、何も理解し、保持することはできないと信じているのです。そして、彼らのこの誤りに対しては、次の聖句が用いられ得る。「彼らは、朽ちることのない神の栄光を、朽ちる人間の像に似せて変えた。」[1]
エレミヤはまたこうも述べている。「わたしの民は、その栄光を偶像に変えた。」[2] この誤りは、既に述べたように、その起源によって一部の人々の観念に深く根付いている。
しかし、異教世界の迷信に染まったことのない人々の心にも、この聖句の色に染まっている。「われわれのかたちに、われわれに似せて、人を造ろう。」[3]というこの聖句の色に染まっているのだ。無知と単純さがその原因であり、この憎むべき解釈によって、擬人化論と呼ばれる異端が生じている。この異端は、神の無限で単純な本質が、人間の容貌と外見に形作られていると、頑固なまでに歪んだ主張をする。しかし、カトリックの教義を教えられた者なら誰でも、この異端を忌み嫌うだろう。そうすれば、祈りにおいて完全に純粋な状態に到達し、その状態では、神の姿や肉体の特徴を祈りに結び付けないだけでなく（それについて話すことさえ罪です）、名前の記憶や、行為の出現、または何らかの性格の概略さえも祈りの中に許さないでしょう。
脚注
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