ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第11巻/ヨハネス・カッシアヌス/ヨハネス・カッシアヌスの会議、第1部/会議10/第11章

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume XI/John Cassian/Conferences of John Cassian, Part I/Conference X/Chapter 11".
• ウィキソースによる日本語訳

ヨハネス・カッシアヌスの会議（Conferences）

10. イサク修道院長の第二回の会議。

会議10

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第11章

ここに述べたシステムによって、私たちは祈りの完成に到達できるのです。

これこそが、精神が絶えず固執すべき公式であり、それを絶えず用い、絶え間なく瞑想することによって強められ、あらゆる思考の豊かで満ち足りた素材を捨て去り、この一節の貧しさに自らを限定し、他の至福の中でも第一位を占める福音の至福に容易に到達するのです。なぜなら、主はこう言われるからです。「心の貧しい人は幸いである。天の国は彼らのものである。」^[1] そして、このような貧しさによって大いなる貧しさを得る者は、預言者の次の言葉を成就するでしょう。「貧しい者と困っている者は主の御名をほめたたえるであろう。」^[2] そして実際、自分自身の防御力も力もないことを知りながら、日々他者の恵みに助けを求め、自分の命と財産が一瞬一瞬神の助けに依存していることを自覚し、自らを主の寝台車であると公言し、日々の祈りの中で、彼はこう言います。「しかし、私は貧しく、困っています。主が私を助けてくださいます。」^[3] こうして、神ご自身の啓示によって、彼は神についての多様な知識へと昇り、預言者の言葉「高い山は雄鹿の隠れ家、岩はハリネズミの隠れ家」^[4]に従って、より崇高で、より神聖な神秘に養われ始めるのです。これは、私たちが示した意味で非常に適切に適用されています。なぜなら、単純さと純真さを保ち続ける人は、誰に対しても害を与えたり、不快にさせたりするのではなく、自分の単純な状態に満足し、敵にだまされることから身を守ろうと努めるだけで、一種の霊的なハリネズミとなり、福音の岩の絶え間ない盾によって守られるからです。すなわち、主の受難を思い起こし、上記の聖句を絶えず黙想することによって守られるのです。そして、敵の罠から逃れるのです。そして、これらの霊的なハリネズミについて、箴言にはこう記されています。「ハリネズミは岩に巣を作った、弱い種族である。」^[5] 実際、キリスト教徒よりも弱いもの、修道士よりも弱いものは何でしょうか。修道士は、自分に行われた不当な仕打ちに対していかなる復讐も許されないだけでなく、ほんのわずかな、静かな苛立ちさえも心に湧き上がることを許されないのです。しかし、この状態から脱し、無邪気さという単純さを確保するだけでなく、思慮深さという美徳によって守られ、恐ろしい蛇を退治し、サタンを足の下に踏みつけ、機敏な思考によって分別のある雄鹿の姿に反応する人は、預言者と使徒の山々、すなわち彼らの最も高く崇高な神秘を糧とするでしょう。そして、この牧草地で絶えず成長していくうちに、彼は詩篇の思いをすべて心に刻み込み、それらを詩篇作者の作品としてではなく、むしろ自分自身の言葉、自分自身の祈りとして、心からの感動を込めて口にするようになるでしょう。そして、それらを自分自身に向けられたものとして確実に受け止め、その言葉が預言者によって、あるいは預言者自身によってかつて成就しただけでなく、自分自身においても日々成就し、実行されていることを認識するでしょう。なぜなら、その時、聖書はより明瞭に私たちの前に開かれ、いわばその血管と骨髄が露わになるからです。私たちの経験がそれらの意味を認識するだけでなく、実際に予期し、言葉の意味がそれらの解説によってではなく、実践的な証明によって私たちに明らかにされるのです。というのは、各詩篇が歌われ、書かれたまさにその心の状態を経験すれば、私たちはその作者のようになり、意味に従うのではなく、意味を予期する、すなわち、実際に理解する前に言葉の力を集め、それらの考えが私たちを襲ったときに私たちに何が起こったか、日々の攻撃の中で何が起きているかを思い出し、それらを歌うとき、私たちの不注意が私たちにもたらしたもの、私たちの真剣さが確保したもの、神の摂理が与えたもの、敵のそそのかしが私たちから奪ったもの、つかみどころのない忘却が私たちから奪ったもの、人間の弱さがもたらしたもの、または軽率な無知が私たちから奪ったものすべてを思い起こすからです。詩篇にはこうした感情がすべて表現されており、起こる出来事をまるで鏡のように鮮明に映し出すことで、より深く理解することができます。そして、感情を教師として教えを受け、それを単に聞いたものではなく、実際に見たものとして捉え、記憶に刻み込まれたものではなく、物事の本質そのものに埋め込まれているかのように、心の底から感動し、テキストを読むのではなく、それを予期する経験によってその意味を理解するのです。こうして、私たちの心は、主が与えてくださったように、以前の論文の中で、私たちの会議の計画が掲げられた不滅の祈りへと至るのです。そして、これは単に私たちの祈りに関わっているだけではありません。 これは、いかなる像を見つめるときにも見られる現象であるが、実際には言葉や発話を伴わないのが特徴である。しかし、これは、燃え盛る精神の目的によって、説明のつかない精神の鋭敏さによる心の恍惚状態を通じて生み出されるものであり、このように心が動かされ、感覚や目に見える物質の助けを借りずに、言葉にできないうめき声やため息を神に捧げるのである。

脚注

1. マタイ 5:3
2. 詩篇73篇（74篇）21節
3. 詩篇39篇（40篇）17節(LXX)
4. 詩篇103篇（104篇）18節
5. 箴言 30:26 (LXX)

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