ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第11巻/ヨハネス・カッシアヌス/ヨハネス・カッシアヌスの会議、第1部/会議10/第10章

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume XI/John Cassian/Conferences of John Cassian, Part I/Conference X/Chapter 10".
• ウィキソースによる日本語訳

ヨハネス・カッシアヌスの会議（Conferences）

10. イサク修道院長の第二回の会議。

会議10

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第10章

絶えざる祈りの方法について。

それゆえ、あなたが見事に子供たちを教えることに喩えたあの体系（子供たちはアルファベットの最初のレッスンを習い、文字の形を認識し、蝋に注意深く焼き付けたいくつかの模写や図形を用いて、絶えず観察し、日々真似することで、その形を表現することに慣れて初めて、安定した手で文字をなぞることができるのです）に従って、私たちはまた、この霊的観想の形もあなたに示さなければなりません。あなたは常にこの霊的観想に目を留め、絶え間なく継続することで自分の利益となることを考えることを学び、また、その実践と瞑想によって、さらに高次の洞察へと到達することができるのです。そこで、あなたが望むこの体系と、あらゆる修道士が神への絶えざる想念へと向かう中で、他のあらゆる考えを捨て去り、絶えず心の中でそれを巡らせながら熟考することに慣れている祈りについて、この公式をあなたに提案します。なぜなら、あらゆる肉体的な心配や不安から解放されない限り、神をしっかりと掌握し続けることはできないからです。そして、これは最古の父祖たちの生き残った少数の人々によって私たちに伝えられたように、私たちもごく少数の、真に熱心な人々にのみそれを明かしています。ですから、神を絶えず思い起こし続けるために、この敬虔な祈りを常に心に留めておくべきです。「神よ、急いで私を救ってください。主よ、急いで私を助けてください。」^[1]この聖句が聖書全体からこの目的のために選び出されたのは、決して不合理ではありません。なぜなら、この聖句は人間の本性に植え付けられるあらゆる感​​情を包含し、あらゆる状況やあらゆる攻撃に適切かつ満足のいく形で適応できるからです。あらゆる危険に対する神への祈り、謙虚で敬虔な告白、不安や絶え間ない恐怖への警戒、そして自分自身の弱さへの思い、答えへの信頼、そして常に差し迫った助けへの確信が含まれています。

絶えず守護者を呼び求める者にとって、守護者は必ず近くにおられる。そこには愛と慈愛の輝き、陰謀の展望、そして敵への畏怖が宿っている。昼夜を問わず敵に包囲されている者にとって、守護者の助けなしには解放されないことを告白する。この詩句は、悪魔の攻撃に苦しむすべての人々にとって、難攻不落の壁であり、また、破ることのできない鎖帷子であり、堅固な盾でもある。憂鬱で不安な心境にある者、あるいは悲しみや様々な思いに押しつぶされそうな者でさえ、救いの策を諦めることはない。なぜなら、呼び求める者は、常に私たちの苦闘を見守り、祈る者から遠く離れてはいないことを示しているからだ。この聖句は、霊的な成功と心の喜びに恵まれている私たちに、幸福な状態に浮かれたり、慢心したりしてはならないと警告しています。この聖句は、神が私たちの守護者でなければ、幸福な状態は長続きしないということを保証し、同時に、常にだけでなく、速やかに私たちを助けてくださるよう神に懇願しています。この聖句は、私たちがどのような状況にあっても、私たち一人ひとりにとって有益で役立つものとなるでしょう。常に、そしてあらゆることにおいて助けを求める人は、悲しみや困難だけでなく、繁栄や幸福においても同様に神の助けを必要としていることを示しています。なぜなら、人は神の助けなしには人間の弱さは耐えられないことを知っているからです。私は貪欲の情熱に駆られています。砂漠には存在しない食べ物を求め、不潔な砂漠の中に王家のご馳走の香りが漂い、私は意に反してでもそれらを切望してしまうのです。私はすぐにこう言わなければなりません。「神よ、急いで私をお救いください。主よ、急いで私をお助けください。」夕食の時間が来るのを待ちわびているとき、あるいはひどく心を痛めながら、正しく規則的な質素な食事を守ろうとしているとき。私はうめき声とともに叫ばなければなりません。「神よ、急いで私をお救いください。主よ、急いで私をお助けください。」肉体の攻撃のためにもっと厳しい断食を望むとき、胃の弱さが邪魔をします。あるいは、腹の渇きと便秘が私を怖がらせます。私の願いが叶えられるために、あるいはより厳しい断食という救済策なしに肉欲の炎が消え去るために、私はこう祈らなければなりません。「神よ、急いで私をお救いください。主よ、急いで私をお助けください。」夕食の時間になると、私は食事を嫌がり、自然の摂理を満たすようなものは一切口にできません。ため息をつきながら叫ばなければなりません。「神よ、急いで私を救ってください。主よ、急いで私を助けてください。」心を落ち着かせて読書に取り組もうとしても、頭痛がそれを邪魔して止めてしまいます。3時間目には眠気が聖書のページに張り付いてしまい、休憩時間を先延ばしにするか、あるいは先延ばしにするかのどちらかを選ばざるを得なくなります。そしてついに、眠気の抑えきれない衝動に駆られ、詩篇の礼拝の規則を途中で中断せざるを得なくなります。同じように、私は叫ばなければなりません。「神よ、急いで私を救ってください。主よ、急いで私を助けてください。」目から眠りが奪われ、悪魔のせいで眠れずに疲れ果てた夜が何晩も続き、夜の休息もまぶたからも遠ざかってしまいます。私はため息をつき、こう祈らなければなりません。「神よ、急いで私を救ってください。主よ、急いで私を助けてください。」私がまだ罪との闘いの真っ只中にいる時、突然、肉体の苛立ちが私を襲い、心地よい感覚によって、眠りながら私を同意へと誘おうとします。外からの激しい炎が貞潔の芳しい花を焼き尽くさないように、私はこう叫ばなければなりません。「神よ、急いで私を救ってください。主よ、急いで私を助けてください。」私は、情欲の誘因が消え去り、私の肢体から情熱の熱が消え去ったのを感じます。この得られた良い状態、あるいはむしろ神のこの恵みが私とともにさらに長く、あるいは永遠に続くように、私は熱心にこう祈らなければなりません。「神よ、急いで私を救ってください。主よ、急いで私を助けてください。」私は怒り、貪欲、憂鬱の激痛に心を乱され、かつて私が大切にしていた平穏な状態を乱すよう駆り立てられています。激しい情熱に呑み込まれて苦い胆汁の苦しみに陥らないよう、深い呻き声で叫ばなければなりません。「神よ、急いで私をお救いください。主よ、急いで私をお助けください。」私は偶然、虚栄心、傲慢さによって高ぶってしまい、他人の冷淡さと無頓着さを理由に、微妙な考えで自分を甘やかしてしまいます。敵のこの危険な誘惑に支配されないように、私は心から悔い改めの気持ちを込めて祈らなければなりません。「神よ、急いで私をお救いください。主よ、急いで私をお助けください。」私は謙遜と単純さの恵みを得て、絶えず私の精神を抑制して、傲慢の膨らみを取り除きました。それは、「傲慢の足」が再び「私に襲いかかること」がないように、「罪人の手が私を乱すこと」がないように^[2]、そして私が成功の喜びによってさらに深刻なダメージを受けた私は、力の限り叫ばなければなりません。「神よ、急いで私を救ってください。主よ、急いで私を助けてください。」

私は数え切れないほど多くの魂の彷徨と心の移り変わりに燃えており、散らかった考えをまとめることもできず、祈りを捧げるときにも邪魔されずに、虚しい人物のイメージや会話や行動の記憶を浮かべることしかできず、自分があまりの乾きと不毛さに縛り付けられ、霊的な考えという形で何の子孫も生み出せないと感じています。ため息やうめき声をいくら言っても抜け出すことのできないこの惨めな心の状態から解放されるためには、必ずやこう叫ばなければなりません。「神よ、急いで私を救ってください。主よ、急いで私を助けてください。」また、聖霊の訪れによって、私は魂の目的、思考の不動性、心の鋭敏さ、そして言い表せない喜びと精神の高揚を得たと感じています。そして、精神的な感情があふれ出る中で、主からの突然の啓示により、以前は全く隠されていた最も神聖な考えが豊かに啓示されました。それらの考えにもっと長く留まれるように、私はしばしば切実に叫ばなければなりません。「神よ、急いで私を救ってください。主よ、急いで私を助けてください。」夜ごとの悪魔の恐怖に囲まれて私は動揺し、汚れた霊の出現に心を乱され、生命と救済への私の希望そのものが恐怖の恐怖によって奪われています。この聖句の安全な避難所に逃げ込み、私は力の限り叫ぶでしょう。「神よ、急いで私を救ってください。主よ、急いで私を助けてください。」再び、主の慰めによって回復し、主の来臨によって勇気づけられ、まるで無数の天使に包み込まれているように感じ、つい先刻、死よりも恐ろしく、触れられること、あるいは近づくことさえも、心身ともに震え上がらせた者たちと、突如として戦いを挑もうと思える時、神の恵みによって、この勇気の力がさらに長く私の中に続くように、私は全力で叫ばなければなりません。「神よ、急いで私を救ってください。主よ、急いで私を助けてください。」私たちは、逆境においては救われるように、繁栄においては守られて高ぶらないように、この聖句の祈りを絶えず、そして絶えず捧げなければなりません。この聖句を胸に刻み続けなさい。あなたがどんな仕事をしていても、どんな役職に就いていても、どんな旅に出ていても、この聖句を唱え続けてください。寝床に就く時、食事をする時、そして自然の最後の必要に迫られた時、このことを考えなさい。この思いは、あなたにとって救いの呪文となるかもしれません。それは、悪魔のあらゆる攻撃からあなたを守るだけでなく、あらゆる欠点や地上の汚れからあなたを清め、目に見えない天上の瞑想へと導き、ごく少数の人しか経験したことのない、祈りの言い表せない輝きへとあなたを導いてくれるでしょう。この聖句を思いながら眠りに落ち、絶えず唱えることで形作られ、眠っている間にも繰り返し唱える習慣が身に付くまで、この聖句を心に留めておきましょう。目覚めた時、最初に思い浮かぶのはこの聖句であり、起きている間のすべての思考を先取りするものであり、起き上がった時にひざまずくきっかけとなり、そこからあらゆる仕事や用事へと導き、一日中あなたに付き従うようにしなさい。「家にいる時も、旅に出る時も」^[3]という律法の定めに従って、あなたは眠っている時も起きている時も、この聖句について考えるべきなのです。これをあなたの口の敷居と扉に書き記し、これをあなたの家の壁と心の奥底に留めておくべきです。そうすれば、あなたが祈るためにひざまずくとき、これがひざまずきながらのあなたの詠唱となり、また、あなたが立ち上がって生活に必要なすべての仕事に出かけるとき、これがあなたが立っているときのあなたの絶え間ない祈りとなるでしょう。

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脚注

1. 詩篇69篇（70篇）2節。 この章が聖ベネディクトに、これらの言葉を時課の冒頭の詩節として用いることを示唆した可能性は否定できない。西方では、この詩節はそれ以来、この位置を占めている。聖ベネディクトの規則、9、17、18を参照。
2. 詩篇 35篇 (36篇) 12節
3. 申命記 6章7節

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