ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第10巻/著作/信仰について/第2巻/第10章
聖アンブロシウス
信仰について 第2巻
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第10章
[編集]御子の従順を根拠とする反論は反駁され、三位一体における力、神性、そして働きの一体性が示され、キリストが母に従順であったこと、そして母に劣る者とは決して言えないことが指摘されます。
84. 同様に、私たちの反対者たちは、しばしば御子の従順を問題にします。なぜなら、聖書にはこう記されているからです。「そして、人の姿で現れ、自分を低くし、死に至るまで従順でした。」[1]著者は、御子が死に至るまで従順であったと語るだけでなく、まず彼が人であったことを示しました。それは、死に至るまでの従順は、神の神性ではなく、受肉によるものであり、それによって彼は私たち人間の性質に属する機能と名前の両方を自ら引き受けたことを私たちに理解させるためです。
85. こうして私たちは、三位一体の力が一つであることを学びました。これは、受難そのものにおいても、また受難後にも教えられているとおりです。御子は御自身の体を通して苦しみを受け、それが受難の保証となるからです。聖霊は使徒たちに注がれ、御霊は御父の御手に委ねられ、さらに神は力強い声で父を宣言されます。私たちは、父と子の姿、似姿、聖化は一つであり、御業、栄光は一つであり、そして最後に、神性は一つであることを知りました。
86. それゆえ、神はただ一つです。「あなたの神なる主を礼拝し、あなたの神にのみ仕えよ。」[2]と書いてあるからです。不敬虔なサベリウスが主張するように、父と子が同一位格であるという意味ではなく、父と子と聖霊の神性が一つであるという意味です。しかし、神性が一つであるところには、意志も一つ、目的も一つです。
87. さらに、父と子が共に存在し、父と子の御業が一つであることを知るために、使徒の言葉に従いなさい。「今、神ご自身、私たちの父、そして私たちの主イエス・キリストが、私たちの道をあなた方のもとへ導いてくださいますように。」[3]父と子の両方の名前が挙げられていますが、力の一致があるために、方向は一致しています[4]。同様に、別の箇所にもこう記されています。「今、私たちの主イエス・キリストご自身、そして私たちを愛し、永遠の慰めと恵みによる確かな希望を与えてくださった神、私たちの父が、あなた方の心を慰め、力づけてくださいますように。」[5]使徒が私たちに示す一体性は、なんと完璧なものなのでしょう。慰めの源は多くではなく、一つなのです。ですから、疑いは口にせず、理性によって克服できないとしても、主の慈しみ深いご親切を思い、疑いを曲げましょう。
88. 主が私たちにどれほど優しく接してくださったかを思い起こしましょう。主は信仰だけでなく、礼儀作法も教えてくださいました。人の姿をとられた主は、ヨセフとマリアに従われました[6]。では、従われたからといって、主は全人類より劣っていたのでしょうか。従順さは一つであり、主権はもう一つです。しかし、従順さは主権を排除するものではありません。では、主はどこで父の律法に従われたのでしょうか。それは確かに、御自身の体において、御母に従われたからです。
脚注
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