ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第10巻/著作/信仰について/第1巻/第8章

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume X/Works/Exposition of the Christian Faith/Book I/Chapter 8".
• ウィキソースによる日本語訳

アンブロシウス

信仰について　第1巻

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第8章

チャプター7。

キリストが父に似ていることは、聖パウロ、預言者、福音書の権威に基づいて、特に人間が神の似姿に創造されたことに依拠して主張されています。

48. 使徒はキリストが父の似姿であると述べています。なぜなら、彼はキリストを目に見えない神の似姿、すべての被造物の最初に生まれた者と呼んでいるからです。最初に生まれた者、という表現に注目してください。最初に創造された者ではありません。これは、キリストがその本性^[1]において生まれた者であり、またその永遠性において最初の者でもあると信じさせるためです。使徒はまた別の箇所で、神が御子を「万物の相続者とし、御子によって世界を創造された。御子は神の栄光の輝きであり、神の本質の完全な似姿である」^[2]と宣言しています。使徒はキリストを父の似姿と呼び、アリウスはキリストが父とは異なると述べています。では、キリストに似姿がないのなら、なぜ似姿と呼ばれるのでしょうか。人は自分と似ていない肖像画を欲しがりません。アリウスは父が子とは異なると主張し、父が自分と似た者を生み出すことができないかのように、自分とは異なる者を生み出したと信じているのです。

49. 預言者たちは言います。「あなたの光の中で、私たちは光を見ます。」^[3]またこうも言います。「知恵は永遠の光の輝き、神の威厳の汚れのない鏡、神の慈しみの像です。」^[4]なんと偉大な名前が宣言されているか見てください。「輝き」というのは、御子のうちに父の栄光がはっきりと輝いているからです。「汚れのない鏡」というのは、御子のうちに父が見られるからです^[5]。「慈しみの像」というのは、一つの体が他の体に映っているのではなく、御子のうちに[神性の]全力が見られるからです。「像」という言葉は、違いがないことを教え、「表現」は、彼が父の形と対になるものであり、「輝き」は彼の永遠性を宣言します^[6]。実際のところ、「イメージ」とは肉体の顔のものではなく、色彩で作られたものでも、蝋で形作られたものでもなくて、単に神に由来し、父から出て、源から引き出されたものなのです。

50. この像によって、主はピリポに父を示して言われました。「ピリポよ、わたしを見る者は、父をも見るのだ。それなのに、どうしてあなたは『父を見せてください』と言うのか。わたしが父におり、父がわたしにおられることを、あなたは信じないのか。」^[7]そうです。子を見る者は、父の姿を、肖像（portrait）として見るのです^[8]。ここで語られている肖像とはどのようなものか、よく考えてください。それは真理、正義、神の力です^[9]。それは無言ではありません。なぜならそれは言葉だからです。無感覚ではありません。なぜならそれは知恵だからです。むなしく愚かなものではありません。なぜならそれは力だからです。魂のないものではありません。なぜならそれは命だからです。死んでいません。なぜならそれは復活だからです^[10]。

そうすると、イメージについて語られているとき、その意味は、誰も自分自身のイメージになることはできないことから、子は父のイメージであるということです。

51. 御子の証言から、もっと多くのことを書き記すこともできるでしょう。しかし、御子があまりに自己主張しすぎていると思われないように、父に尋ねてみましょう。父は「わたしたちのかたちに、わたしたちに似せて、人を造ろう」と言われたからです^[11]。父は子に「わたしたちのかたちに、わたしたちに似せて」と言われました。それなのに、あなたは神の子が父とは似ていないと言うのです。

52. ヨハネは言います。「愛する者たちよ。わたしたちは神の子です。わたしたちがどうなるか、まだ明らかではありません。しかし、もし神が現れれば、わたしたちも神に似た者となることを知っています。」^[12]ああ、盲目の狂気！ああ、恥知らずな強情さ！わたしたちは人間であり、できる限り神に似た者となるでしょう。わたしたちは、御子が神に似た方であることをあえて否定できるでしょうか。

53. それゆえ、父は言われた。「われらのかたちに、われらに似せて、人を造ろう。」私が読むように、宇宙の初めに父と子が存在し、私は一つの創造を見る。私は語る方を聞く^[13]。私は行う方を認める^[14]。しかし、私が読むのは、一つのかたち、一つのかたちである。このかたちとは、多様性ではなく、統一性に属するものである。それゆえ、あなたが自分のものであると主張するものは、神の子から取ったものである。実際、あなたは神のかたちの助けなしには、神のかたちになることはできないのだから。

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脚注

1. すなわち、神の子としての立場。アンブロシウスはコロサイ1章15節を参照している。
2. ヘブル 1:2
3. 詩篇 36篇9節
4. ソロモンの知恵7:26
5. ヨハネ12章45節を参照。
6. 物体の輝きや光輝はその物体が存在する限り持続する。したがって、父が永遠であるのなら、その輝きである子もまた永遠でなければならない（H.）。
7. ヨハネ14:9–10
8. あるいは「息子の中に父を見る者は、肖像画の中に父を見るのである。」
9. 真理 なるキリスト：ヨハネによる福音書14:6。義：エレミヤ書 33:16; 23:6、 1 コリント 1:30。神の力： 1 コリント1:24。
10. 言葉なるキリスト：ヨハネによる福音書1章1-18節。知恵：コリント人への第一の手紙 1章24、30節。生命と復活：ヨハネによる福音書11章25節。
11. 創世記第1章26節
12. ヨハネ第二 3:2
13. 父。
14. 子。

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