ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第10巻/著作/信仰について/第1巻/第7章

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume X/Works/Exposition of the Christian Faith/Book I/Chapter 7".
• ウィキソースによる日本語訳

アンブロシウス

信仰について　第1巻

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第7章

チャプター6。

キリストが父と異なるものではないという証拠に至る過程で、アンブロシウスはアリウス派の有名な指導者たちを引用し、彼らの証言がいかに一致していないかを説明し、聖書が彼らに対してどのような弁護を提供しているかを示しています。

43. アリウス派は、キリストは父とは異なると主張するが、我々はそれを否定する。いや、実際には、その言葉に恐れをなす。しかしながら、陛下が議論や我々の論争に頼られることは望まない。聖書、使徒、預言者、そしてキリストについて尋ねてみよう。つまり、これらの人々が父の名誉を重んじていると言っているのに、子が父より劣ると判断されるかどうか、父に尋ねてみよう。しかし、子への侮辱は善き父の名誉に何の役にも立たない。子が父と同等ではなく、劣ると判断されるなら、善き父は喜ばれないだろう。

44. 陛下、この方々に少しの間、特にお話しさせてください。しかし、誰を例に挙げればよいでしょうか。エウノミオス^[1]でしょうか。それとも、彼の教師であるアリウスとアエティウス^[2]でしょうか。名前はたくさんあるのに、不信仰は一つです。常に悪事を働き、口論は分裂し、欺瞞においては違いがありませんが、共通の目的のために不和を生み出しています。しかし、なぜ彼らが一致しないのか、私には理解できません。

45. アリウス派はエウノミオスという人物を否定するが、彼の不信仰を固持し、彼の罪の道を歩んでいる。彼らは、彼がアリウスの著作を惜しみなく出版しすぎたと言っている。まことに、誤りを惜しみなく撒き散らしているのだ。彼らは命令を下した者を称賛し、それを実行する者を否定する！そのため、彼らは現在、いくつかの分派に分裂している。ある者はエウノミオスやアエティウスに従い、他の者はパラディウスやデモフィロス、アウクセンティウス、あるいはこの不信仰の形の継承者に従う^[3]。またある者は、異なる教師に従う。では、キリストは分裂しているのだろうか^[4]。いいえ、キリストを父から分離する者は、自らの手で自らを引き裂いているのである。

46. 意見の合わない者たちが皆同じように神の教会に反抗しているのを見て、私は答えなければならない者たちを異端者という通称で呼ぶことにする。異端は、まるで伝説のヒュドラのように、傷から大きく成長し、しばしば短く切り落とされながらも再び成長し、炎の中で滅ぼされる運命にあるからだ^[5]。あるいは、恐ろしく怪物的なスキュラのように、不信仰の様々な姿に分裂し、その狡猾さを隠すためにキリスト教宗派を装うが、不浄な海峡の波に翻弄され、信仰の残骸に翻弄される哀れな者たちを、獣のような怪物に取り囲まれ、冒涜的な教義の残酷な牙で切り裂くのだ^[6]。

47. 陛下、この怪物の洞窟は、船乗りたちが言うように、隠れた巣穴が深く張り巡らされており、その周囲一帯、不信仰の岩山に黒い犬の遠吠えがこだまする場所を、私たちは耳を塞いで通り過ぎなければなりません。なぜなら、こう書いてあるからです。「耳を茨で囲め」^[7]また、「犬に気をつけよ、悪事を働く者に気をつけよ」^[8]また、「異端者は、最初の戒めの後、避けよ。そのような者は堕落し、罪の中にあり、自らの裁きによって断罪されていると知っているからである」^[9]ですから、賢明な舵取りのように、信仰の帆を最も安全に通り過ぎられる航路に向けて進路を定め、再び聖書の岸辺を辿りましょう^[10]。

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脚注

1. かつてキュジコスの司教であったエウノミオスは、紀元355年頃に台頭した。アリウスと同様、彼は子は神の創造物の中で最初で最も完全なものではあるが、創造物であると教えた。子の役割は他の創造物をその存在の源に関する知識に導くことであった。彼にとって宗教とは、形而上学的原理を正しく完全に知的に理解することであり、それ以上のものではない。彼は子の誕生を時間を超えた出来事ではなく、時間の中で起こった出来事とみなした。エウノミオスがアリウスを超えていたのは、神の本質は人間の知性が理解できると主張した点である。エウノミオスによれば、神の本質は理解不可能であると宣言し、神は部分的にしか、また象徴的にしか知ることができないと教える者たちは、未知の神を説き、神に関するあらゆる知識を否定し、したがって、神の知識なしにキリスト教はあり得ないので、キリスト教徒という名に値しない。
2. アエティウスはエウノミオスの師であった。彼はアンティオキア司教となり、アリウス派のエウドキシウスがエウノミウスのためにキュジコスを獲得し、その座を確保した。しかし、アエティウスとエウノミオスは西暦360年頃に退位した。
3. デモフィルスはウァレンス（378年没）の下でコンスタンティノープルの司教であったが、テオドシウス大王の即位に伴い司教座を辞任せざるを得なくなり、その座はナジアンゾスのグレゴリオスに与えられた。
4. 1 コリント 1:13
5. ヘラクレスは、レルネ沼地のヒュドラ（巨大な水蛇）を、ただ頭を叩き落とすだけでは倒せないことに気づいた。一つ切り落とせば、すぐに二つが生えてくるからだ。彼は傷口を火で焼かざるを得なかった。頭の一つは不死であり、ヘラクレスはそれを巨大な岩の下に押し潰す以外に処分する方法がなかった。
6. スキュラとカリュブディスについては、ホメーロス『オデュッセイア』第11章、ウェルギリウス『エウリュディオス 』第3章424節以降を参照。信仰の残骸が散らばる海峡（テモテへの第一の手紙第1章19節）は、スキュラの岩と渦潮カリュブディスの間の海峡に相当する。後者を避けるため、船乗りたちは前者のすぐ下を通らざるを得なかったが、すると怪物が飛び出してきて彼らを捕らえ、釣り人が魚を水から叩き出すように船から引きずり出した（『オデュッセイア』第11章251～255節）。この一節の文言は、アンブロシウスがこれを著すにあたり、ウェルギリウスの著作を大いに参考にしていたことを如実に示している。
7. シラ書28:28
8. ピリピ3:2
9. テトス3:10, 11
10. ウェルギリウス 『アエネアスのシチリア島沿岸航海』第3巻692頁以降。

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