ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第10巻/著作/信仰について/第1巻/第5章
聖アンブロシウス
信仰について 第1巻
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第5章
[編集]チャプター4。
神の唯一性は、自然の秩序、信仰、そして洗礼に必然的に暗示されている。東方の三博士の賜物は、(1) 神の唯一性、(2) キリストの神性と人性を宣言する。三位一体の教義の真理は、天使がシャデラク、メシャク、アベデネゴと共に炉の中を歩む場面に表れている。
31.全自然は神の唯一性を証し、宇宙は一つである。信仰は、旧約聖書と新約聖書の両方に一つの信仰があることから、神は唯一であると宣言する。唯一の霊、すべて聖なるもの[1]は、恵みによって証しされる。なぜなら、三位一体の御名において、洗礼は一つだからである。預言者たちは唯一の神の声を告げ、使徒たちはそれを聞いた。東方の三博士たちは唯一の神を信じ、崇拝の念を込めて、黄金、乳香、没薬をキリストの揺りかごに捧げ、黄金の贈り物によってキリストの王権を告白し、香によってキリストを神として礼拝した。黄金は神の国の象徴であり、神の香であり、埋葬の没薬である[2]。
32. それでは、卑しい牛舎の飼い葉桶に捧げられた神秘的な供え物の意味は何だったのでしょうか。キリストにおいて神性と肉体の違いを見分けるため以外に、他に何があるのか。キリストは人として見られ[3]、主として崇拝されています。産着に包まれて横たわっていますが、星々の中で輝いています。揺りかごはキリストの誕生を、星々はキリストの支配を示しています[4]。布に包まれているのは肉体であり、天使の奉仕を受けるのは神性です。このように、キリストの本来の威厳は失われておらず、キリストが真に肉体を与えられたことが証明されています。
33. これが私たちの信仰です。神はすべての人に知られるようにと望まれたので、三人の子供たちも信仰を持ちました[5]。そして、彼らが投げ込まれた炎を感じませんでした。その炎は不信者を滅ぼし焼き尽くしました[6]。信者の上には露のように降り注ぎ[7]、他の人々が燃やした炎は、信仰との闘いによって苦しみが正当に力を失ったのを見て、彼らにとって冷たくなりました。彼らと共に天使の姿をした方がおられ[8]、彼らを慰め[9]、三位一体の数において唯一の至高の力が讃えられるためです。神は讃えられ、神の御子は神の天使の中に現れ、聖なる霊的な恵みが子供たちに語りかけました[10]。
脚注
[編集]- ↑ ここで語られている霊は、ハーター(Hurter) の解釈によれば、三位一体の第三位格ではなく、霊である三位一体の神である（ヨハネ4:24; 2コリント3:17）。
- ↑ 賛美歌AとM76、第4詩節。
- ↑ ピリピ2:7
- ↑ 黙示録 1:16、同 22:16、マタイ 2章。民数記 24:17を参照。
- ↑ ダニエル書4:17
- ↑ ダニエル書4:22
- ↑ ホセア書14:5
- ↑ ダニエル書4:28
- ↑ ルカ22:43
- ↑ ダニエル書 4章25節。三人の子供たちの数は三位一体の位格の数を暗示し、一人の天使は力、すなわち本質の一体性を示した。聖アンブロシウスは、神が賛美され、神の天使がそこに存在し、聖霊、すなわち神の恵みが子供たちの中で語られたという点で、この出来事もまた三位一体を象徴していたと指摘している。—H.
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