ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第10巻/著作/信仰について/第1巻/第17章
アンブロシウス
信仰について 第1巻
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第17章
[編集]チャプター16。
アリウス派は、「創造された」と「生み出された」という言葉を同一の意味と理解で用いるならば、キリストを冒涜することになる。しかし、もし彼らがこれらの言葉を異なる意味とみなすならば、キリストが生み出されたと読んでいるにもかかわらず、キリストをあたかも被造物であるかのように語ってはならない。この規則は、自らをキリストの僕と称し、被造物への崇拝を禁じた聖パウロの証言によって支持されている。神は純粋で混じりけのない実体であるから、神には被造物の性質はない。さらに、御子は父なる神を喜ばれる御子であるから、被造物のレベルにまで
100. さて、アリウス派の人々に特に尋ねたいのは、彼らは「生み出されたもの」と「創造されたもの」は同一であると考えているかどうかである。もし彼らがそれらを同一と呼ぶなら、生成と創造の間に違いはないことになる。すると、私たちも創造されたのだから、私たちとキリスト、そして元素の間には何の違いもないことになる。しかし、彼らの狂気がどれほど大きくとも、彼らはこの点について口にしようとしない。
101. さらに、真実ではないことを彼らの愚かさに認めている彼らに、私は問います。もし彼らが言葉に違いはないと考えているのなら、なぜ彼らは崇拝する方を、より良い称号で呼ばないのでしょうか。なぜ彼らは父の言葉を活用しないのでしょうか[1]。なぜ彼らは名誉ある称号を拒否し、不名誉な名前を使用するのでしょうか。
102. しかし、もし「創造された」と「生み出された」の間に区別があるならば（私がそう考えるように）、主が生み出されたと読んだとき、私たちは確かに「生み出された」と「創造された」という言葉によって同じことを理解することはないだろう。それゆえ、彼らは主が父から生まれた、処女から生まれたと告白するべきである。あるいは、神の子がどのようにして生み出され、かつ創造されるのかを語るべきか。何よりも、神という唯一の本質は、（自らの中で）争いを拒絶する。
103. しかし、いずれにせよ、我々の個人的な判断は置いておき、パウロに尋ねてみよう。彼は神の霊に満たされ、これらの問いを予見して、異教徒全般、特にアリウス派に対して、創造主ではなく被造物に仕えた彼らは神の裁きによって断罪されたと述べている。実際、次のように読むこともできる。「神は彼らを自らの心の欲望に引き渡し、互いに自分の体を
104. このようにパウロは、私が被造物を礼拝することを禁じ、キリストに仕える義務を私に戒めています。したがって、キリストは被造物ではないということになります。使徒パウロは自らを「イエス・キリストのしもべパウロ」[3]と呼んでおり、主を認めるこの善良なしもべは、同様に私たちが被造物を礼拝しないように望んでいます。では、キリストが被造物であると考えていたとしたら、彼自身がキリストのしもべであったはずがありません。では、これらの異端者たちは、彼らが被造物と呼ぶ方を礼拝することをやめ、また、彼らが崇拝しているふりをして被造物と呼ぶことをやめるべきです。そうしないと、崇拝者であるという口実で、さらに悪い不敬虔に陥ることになります。なぜなら、家臣は外国人の敵よりも悪いからです。そして、これらの人々がキリストの名を用いてキリストの不名誉を汚すことは、彼らの罪を増すのです。
105. 異邦人の教師、迫害者たちの中から選ばれた器、選ばれた器以上に、聖書を解説する者として、私たちは一体誰を期待しているでしょうか。キリストを迫害した者でさえ、キリストを告白しています。いずれにせよ、彼はアリウスよりもソロモンの書をよく読み、律法に精通していました。ですから、読んでいたからこそ、キリストは創造されたのではなく、生み出されたのだと言いました。なぜなら、彼は「彼が語ると、彼らは造られた。彼が命じると、彼らは造られた」[4]と読んでいたからです。私は問いますが、キリストは言葉によって造られたのでしょうか。命令によって創造されたのでしょうか。
106. さらに、神に創造された性質がどうして存在できましょうか。実に、神は混合されていない性質の持ち主です。神に何かを加えることはできず、神性のみをその性質に持っています。神はすべてのものを満たしながらも[5]、いかなる点においても混同されることはなく、すべてのものを貫き通しながらも、いかなる点においても貫かれることはありません。天にも地にも、海の底にも[6]、同時にそのすべての豊かさにおいて存在し、目には見えず、言葉では言い表すことも、感情では測ることもできません。信仰によって従われ、献身的に崇拝されるべき存在です。ですから、霊的な意味の深さ、栄光と誉れの表れ、力の高揚において卓越した称号は、すべて神に属することをあなたがたは知るべきです。
107. ですから、父は子に満足しておられます。子は父にふさわしい者であり、神から出てきた者であることを信じる。子自身がこう証言している。「わたしは神から出て、そして来ているのである。」[7]またこう言っている。「わたしは神のみもとから出て来たのである。」[8]神から出て出てきた者は、神に固有の属性以外の属性を持つことはできない。
脚注
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