ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第10巻/著作/信仰について/第1巻/第13章

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume X/Works/Exposition of the Christian Faith/Book I/Chapter 13".
• ウィキソースによる日本語訳

アンブロシウス

信仰について　第1巻

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第13章

チャプター12。

御子の神性に対する更なる反論に対しても、同じ答えが返ってくる。すなわち、それらは父にも同様に反論できるということである。父は時間、場所、あるいは他のいかなる被造物にも決して制限されないので、御子にもそのような制限は課されない。御子の驚くべき誕生は父からだけでなく、処女マリアからもである。したがって、御子が父から誕生した際に性別などの区別がなかったように、処女マリアから誕生した際にも性別などの区別はなかった。

74. 次の反論はこうです。「もし御子がすべての子が持つ特性を持っていないなら、彼は御子ではない。」父、御子、聖霊よ、どうか私をお許しください。私はこの問いを、敬虔なる心で提起したいと思います。確かに父は存在し、永遠に存在します。被造物もまた、神が定めたとおりの姿です。では、これらの被造物の中に、場所、時間、あるいは創造されたという事実、あるいは何らかの起源や創造主の制約を受けない者がいるでしょうか^[1]。一人もいないはずです。では、どうなるのでしょうか？父が困っている者がいるでしょうか？そう言うのは冒涜です。ですから、被造物にのみ当てはまるものを神性に当てはめるのはやめてください。もしあなたが比較を強行しようとするなら、あなたの邪悪さがどこへ向かうのかよく考えてください。私たちがその終わりを見ることさえも、神に禁じられているのです。

75. 我々は敬虔さによって与えられた答えを堅持する。神は全能であり、それゆえ父なる神はそのようなものは一切必要としない。なぜなら、神には変化はなく、我々に必要な助けも、この種のものによって弱さを支えられている我々に必要な助けも存在しないからである。しかし、全能なる神は明らかに創造されず、いかなる場所にも限定されず、時間を超越する。神以前には何も存在しなかった――いや、神以前に何かが存在すると語ることさえ、重大な罪である。もしあなたが、父なる神の本質において、彼が神であるがゆえに、支えられていることを示唆するものは何もないと認めるならば、神の子にはそのようなもの、始まりや成長を示唆するものは何もないと考えられる。なぜなら、彼は「まさに神の神」であるからである^[2]。

76. それで、慣習的な順序が通用していないのだから、アリウスよ、御子の奇跡的な生成を信じて満足しなさい。満足しなさい、と私は言います。そして、もしあなたが私を信じないとしても、少なくとも神の声に敬意を払ってください。「あなたたちは私を誰に似ていると思ったのか？」^[3]また、「神は人のようなものではないので、悔い改めることはない」^[4]とあります。もし神が確かに神秘的に働くのであれば、神は手作業や日々の経過によって何かを働かせたり、何かを形作ったり、完成させたりはしないので、「神が語ると、それらは造られた。神が言葉を与えると、それらは創造された」^[5]、私たちが創造主として神秘的に働き、その働きの中にそれを見出す神が、御子をも神秘的な方法で生み出したと信じないのはなぜでしょうか。神が御子を特別で神秘的な方法で生み出したと見なされるのは確かにふさわしいことです。比類なき威厳の恵みを持つ彼に、神秘的な生成の栄光も同様に与えてください。

77. キリストが父から生まれたことだけでなく、処女から生まれたことも、私たちに驚嘆を禁じ得ません。あなたは前者が私たち人間の受胎の仕方に似ていると言います。しかし、後者もまた私たちの誕生の仕方とは全く似ていないことを、私は示します――いや、むしろ、あなた自身に告白させましょう。彼がどのようにしてマリアから生まれたのか、処女の胎内での彼の受胎がどのような法則に合致していたのか、男子の種なしに誕生がどのようにしてあり得るのか、乙女がどのようにして妊娠し、妻と夫の間の交わりのような経験なしに母親になったのか、教えてください。何の[目に見える]原因もなかったのに――それでも息子が生まれたのです。では、新しい法則の下で、この誕生はどのように起こったのでしょうか？

78. では、もし人間の生成の共通の秩序が処女マリアの場合に見出されなかったとしたら、どうして父なる神があなた方を誕生させたのと同じように、他の者をも生み出すように要求できるのでしょうか。確かに、共通の秩序は性別の違いによって決定されます。なぜなら、これは私たちの肉の性質に根ざしているからです。しかし、肉のないところに、どうして肉の弱さを見出せるでしょうか。誰も自分より優れた者を疑うことはありません。信じることがあなたに義務付けられており、疑うことは許されていません。「アブラハムは神を信じた。そして、それは彼の義とみなされた」と書いてあるからです^[6]。御子の生成だけでなく、神の御業についてさえも、言葉で説明するのは無駄です。「神の御業はすべて忠実に成された」と書いてあるからです^[7]。ですから、神の御業は忠実に成されますが、神の生成はそうではありません。そうです、私たちは見えないものを疑うのです。見えるものを問うよりも、信じるように命じられているのです。

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脚注

1. アンブロシウスはここで、causa (原因)をcausa efficiens （ἀρχὴ τῆς κινήσεως. 動きの始まり）の意味で使用しています。
2. ニカイア信条を参照。
3. イザヤ46章5節
4. 民数記 23:19
5. 詩篇148:5、詩篇33:6, 9を参照。
6. 創世記15:6
7. 詩篇33:4

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