ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第10巻/著作/信仰について/第1巻/第12章

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume X/Works/Exposition of the Christian Faith/Book I/Chapter 12".
• ウィキソースによる日本語訳

アンブロシウス

信仰について　第1巻

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第12章

チャプター11。

父が子より先に存在していたことは聖書から証明できない。また、人間の生殖に関する議論も、この目的には役立たない。なぜなら、それらは際限なく不合理をもたらすからである。キリストが時の経過の中で存在し始めたと敢えて断言することは、冒涜の極みである。

68. あなたは私に、父なる神が、それ以前に存在していた可能性はないのかと尋ねます。私はあなたに、父が存在し、子がまだ存在していなかった時について教えてください。それを証明するために、議論や聖書の証拠から集めてください。もしあなたが議論に頼るなら、あなたは神の力が永遠であると教えられてきたに違いありません。また、あなたは聖書にこう記されています。「イスラエルよ、もしあなたが私に聞き従うならば、あなたの中に新しい神はなく、あなたは異国の神を拝んではならない。」^[1]これらの戒めの最初のものは[子の]永遠性を、2番目のものは彼が父なる神と同一の性質を持っていることを示しています。ですから、私たちは彼が父なる神より後に存在したとは信じることができず、また彼を別の神性の子であるとも考えることができません。なぜなら、もし彼が常に父なる神と共に存在していなかったなら、彼は「新しい」[神]であり、もし彼が父なる神と同一の神性を持っていなかったなら、彼は「異国の」[神]だからです。しかし、イエスは父に従う者ではありません。なぜなら、イエスは「新しい神」ではないからです。また、「異国の神」でもありません。なぜなら、イエスは父から生まれた者であり、聖書に書かれているとおり、「すべての神にまさり、とこしえに祝福された神」だからです^[2]。

69. しかし、アリウス派が彼を異邦の神と信じているなら、「異邦の神を崇拝してはならない」と書いてあるのに、なぜ彼らは彼を崇拝するのでしょうか。もし彼らが御子を崇拝しないのであれば、それを告白すれば、問題は解決します。つまり、彼らは信仰を告白することによって誰も欺いていないということです。これこそが聖書の証言なのです。もし他に何か証拠があるなら、それはあなたの仕事です。

70. さて、さらに進んで、議論から結論として真理を集めましょう。議論は、通常、人間の証拠にさえも譲歩しますが^[3]、それでも異端者よ、お好きなように議論してください。「経験は、生成する存在は生成されるものよりも先に存在することを教えてくれる」とあなたは言います。私はこう答えます。私たちの慣習的な経験をそのすべての側面から追ってみてください。そして、他のすべてがこれに同意するならば、あなたの主張が認められるというあなたの主張に反対しません。しかし、もしそのような同意がないならば、他のすべての点で裏付けがないのに、どうしてこの一点だけ同意できると言えるのでしょうか？それで、あなたが慣習的なものを主張しているのを見ると、御子が父から生まれたとき、幼子であったことがわかります。あなたは、揺りかごの中で泣いている幼子を見ました。年月が経つにつれて、御子はますます強くなっていきました。もし御子が、生み出されたものの弱さによって弱かったなら、誕生の弱さだけでなく、人生の弱さにも屈したに違いありません。

71. しかし、もしかしたらあなたは、神の御子についてこれらのことを主張することをためらわず、人間の弱さを基準にして御子を測るほどの愚かさに陥っているのかもしれない。では、もしあなたが神の御名を拒むことができないのに、弱さを理由に御子が人間であることを証明しようとするならどうなるだろうか。御子の人格を吟味しながら父なる神を問題視し、御子に性急に判決を下しながら、御子なる神をも同じように非難するならどうなるだろうか。

72. 神の生成が時間の制約を受けてきたとすれば――人間の生成の慣習を借りてこれを仮定するならば――父は子を肉体の胎内に宿し、10ヶ月という月日が流れる間、その重荷を背負って苦労したということになる。しかし、一般的に起こるような生成が、異性の助けなしにどのようにして起こり得るのだろうか？ 君は、生成の一般的な順序は始まりではないことを理解している。そして、身体が従うべき特定の必然性によって支配される生成の過程が、常に優勢であったと考えている。君は慣習的な過程を要求し、私は性別の違いを求める。君は時間の仮定を要求し、私は順序の仮定を求める。君は終わりを問い、私は始まりを問う。確かに、終わりは始まりに依存し、始まりが終わりに依存するのではない。

73. 「すべてのものは始まりを持っている」とあなた方は言う。「したがって、御子は御子であるがゆえに、始まりを持ち、時間の限界の中で最初に存在したのだ。」これは彼ら自身の口から出た言葉として受け止めなさい。私自身は、御子が生まれたことを認めますが、彼らの残りの宣言は私を震え上がらせます。人よ、あなたは神を告白しながら、このような中傷によって神の名誉を貶めるのですか？この狂気から、神が私たちを救い出してくださいますように。

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脚注

1. 詩篇 81:9, 10
2. ローマ 9:5
3. すなわち、いかなる事柄に関しても、事前の決定は、事件の目撃者や参加者の陳述によって覆される場合には維持することができない。

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