ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第1巻/エウセビオスの教会史/第7巻/第4章

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume I/Church History of Eusebius/Book VII/Chapter 4".
• ウィキソースによる日本語訳

第7巻

第4章

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そこでディオニュシウスは、この問題について手紙で彼と何度もやり取りし^[1]、最終的に、迫害が収まって以来^[2]、各地の教会がノヴァトゥスの新奇さを拒絶し、互いに平和を築いていることを彼に示しました。彼は次のように書いています。

脚注

1. διὰ γραμμ€των は「手紙」を意味するかもしれないが、この場合は明らかに一通の手紙を指している（複数形の γρ€μματα は、ラテン語の litteræ と同様、一通の書簡を表すのに非常によく使われた）。というのは、エウセビオスは第 2 章で、ディオニュシウスの洗礼に関する最初の手紙はステファヌスに宛てられたと述べており、第5章では 2番目の手紙はシクストゥスに宛てられたと伝えている。ここで言及されている手紙は第 2 章で言及されている手紙であり、主に異端者や分離主義者の再洗礼の問題に捧げられていたに違いない（περὶ τούτου は明らかに前章で述べた主題を指している）。しかしエウセビオスは全く無関係にも、この手紙から当該主題ではなく全く別の主題に関する一節、すなわちノヴァティアヌス教会の分裂によって引き起こされた混乱の後、東方教会に確立された平和に基づいて（第六巻第43章以下参照）、この書簡で言及されている平和は、バロニウスが主張したように、東方教会が洗礼の問題に関してステファヌスの見解に同調したことを意味するものではないことは、ディオニュシウスがステファヌスの後継者に宛てた別の書簡（次章参照）の中で、依然として再洗礼の慣行を擁護していたという事実から十分に明らかである。実際、エウセビオスが引用したディオニュシウスのステファヌスへの書簡には、洗礼の問題に関する記述は全くない。
2. ここで言及されている迫害はデキウスの迫害である。

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