ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第1巻/エウセビオスの教会史/第3巻/第8章

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume I/Church History of Eusebius/Book III/Chapter 8".
• ウィキソースによる日本語訳

第3巻

第8章

<< 戦争に先立つ兆候>>

1. それでは、この著者の著作を取り上げて、歴史の第 6 巻に記録されている内容を読んでみましょう。その言葉は次のとおりです^[1]。「このようにして、このとき、哀れな人々は詐欺師や偽預言者に取り込まれました^[2]。しかし、彼らは、迫り来る荒廃を予告する幻や兆候に注意を払わず、信じませんでした。それどころか、雷に打たれたかのように、目も理解力もないかのように、彼らは神の宣言を軽視しました。

2. ある時、剣のような形の星と彗星が町の上に立ち、それは丸一年続いた。また、反乱と戦争につながる騒乱の前に、人々がパン種を入れないパンの祭りのために集まったとき、クサンティコスの月8日^[3]の夜9時に、祭壇と神殿の周りが非常に明るく輝き、明るい昼のように見えた。そして、この状態は30分間続いた。これは素人には良い兆候に思えたが、聖なる書記官たちは、すぐに起こる出来事の前兆であると解釈した。

3. そして、同じ祭りのとき、犠牲として捧げられるために大祭司に引かれていた一頭の雌牛が、神殿の真ん中で子羊を産みました。

4. そして、内神殿の東の門は青銅でできていて非常に重厚で、夕方には20人の男たちが苦労して閉め、鉄で囲まれた梁の上にあり、鉄格子が地面に深く埋め込まれていたが、夜の6時にひとりでに開くのが見られた。

5. そして祭りの数日後、アルテミシオスの月21日^[4]に、信じられないほどの驚くべき幻影が見られました。この奇跡は、それを見た人々が語らなかったら、そしてその後に起こった災難がそのような兆候に値しなかったら、伝説のように思われたかもしれません。太陽が沈む前に、戦車と武装した軍隊が空中で雲を通り抜けて都市を取り囲むのが、この地域全体で見られました。

6. そして、ペンテコステと呼ばれる祭りのとき、祭司たちが慣例どおり夜に神殿に入り、礼拝を行ったとき、最初に何かの動きと物音を感じ、その後、大群衆のような声が聞こえて、「ここから出よう」と言ったそうです^[5]。

7. しかし、その後の出来事は、さらに恐ろしいものである。アナニアの子で、平凡な田舎者であったイエスが、戦争の4年前^[6]、 町が特に繁栄し平和だったとき、神を讃えるために皆が神殿にテントを張るのが慣例となっている祭りに来て^[7]、突然、叫び始めた。「東からの声、西からの声、四方からの声、エルサレムと神殿に対する声、花婿と花嫁に対する声、すべての民衆に対する声。」イエスは昼も夜もこのように叫びながら、すべての路地を歩き回った。

8. しかし、何人かの高貴な市民は、その不吉な叫びに腹を立て、その男を捕らえて何度も鞭で打った。しかし、彼は自分の弁護を一言もせず、その場にいた人々に特に何も言わず、以前と同じ言葉で叫び続けた。

9. そして、指導者たちは、その男がより高い力に動かされていると考え、彼をローマ総督の前に連れて行きました^[8]。そして、骨まで鞭打たれたにもかかわらず、彼は嘆願もせず、涙も流さず、声を可能な限り悲痛な調子に変えて、打たれるたびに、「ああ、エルサレムは災いだ」という言葉で答えました。

10. 同じ歴史家は、これよりもさらに驚くべき別の事実を記録しています。彼によると^[9]、彼らの聖典の中に、当時、ある人物が彼らの国から出て行って世界を統治するであろうと宣言したある神託が見つかったということです。彼自身、これがウェスパシアヌスにおいて実現したことを理解していました。

11. しかしウェスパシアヌスは全世界を支配したのではなく、ローマ人の支配下にあった部分だけを支配した。この言葉はキリストに当てはめた方が正しい。父なる神はキリストにこう言われた。「わたしに求めよ。そうすれば、異邦人をあなたの相続地とし、地の果てまでもあなたの所有地としよう。」^[10]まさにそのとき、彼の聖なる使徒たちの声は「全地に響き渡り、彼らの言葉は世界の果てにまで及んだ。」^[11]

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脚注

1. ヨセフス、『ユダヤ戦記(BJ)』第6巻 5章§3。
2. καταψευδόμενοι τοῦ θεοῦ. (神を拒絶している)。偽預言者は民衆を欺くために暴君に買収されたとヨセフスは前の段落で述べています。ヨセフスがここで言及しているのはこれらの偽預言者であり、したがって私は上記のギリシャ語を「神に対して嘘をつく者」（クルセーがそうしているように）と訳すのではなく、このように訳しても問題ないと感じました。「神に対して嘘をつく者」は不明確で、さまざまな意味を持つ可能性があります。
3. ここで言及されている祭りは、過越祭の祭りです。ここで使用されている月のギリシャ語名は ξανθικός で、これは現在の 4 月に相当するマケドニアの月の名前です。ホイストンによると、ヨセフスはユダヤ暦のニサン(Nisan)月 (ユダヤ暦の最初の月) にこの名前を頻繁に使用しており、その場合、この出来事はニサン 14 日に始まる過越祭の 6 日前に起こりました。
4. 'Αρτεμίσιος'。リデルとスコットによれば、これはスパルタとマケドニアの月であり、アッティカ暦の第 9 月 (ἐλαφηβολιών) の一部に相当し、これは現代の 3 月後半から 4 月前半に相当します。ヴィーゼラーによれば、ヨセフスはこの単語をユダヤ暦の第 2 月であるイヤール(Iyar) 月を表すために使用しました。
5. エウセビオスの写本 の大部分はμεταβαίνομεν、「我々はここから行く」と読んでいる。しかし 、ルフィヌスとヒエロニムス（migremusと訳している）が支持するヨセフスの写本の少なくとも最も優れたものの一つと写本の大部分はμεταβαίνωμεν、「我々はここから行こう」と読んでおり、私はステファヌス、ヴァレシウス、ストロス、および英語とドイツ語の翻訳者たちに従ってその読み方を採用した。
6. つまり、ヨセフスによれば、戦争は西暦66年に始まったのである。ヨセフスは、もう少し後で、彼がエルサレムの包囲中に殺害されるまで、7年5か月間叫び続けたと述べている。これは、彼がここでも、そして他の場所でも、戦争の始まりの日付を西暦66年と計算していることを示す。
7. つまり、ユダヤ暦の第 7 月の 15 日に始まり、7 日間続いた仮庵(Tabernacles) の祭りです。
8. この人物はアルビヌスであり、出来事の日付からわかる通り、またヨセフスが文脈で直接述べている通りである。彼は西暦61年または62年から64年までプロキュラトールであった。上記、第2巻第23章の注釈35、および第22章の注釈1を参照。
9. ヨセフス『ユダヤ戦記』 VI. 5.4を参照、また同書III. 8. 9も参照。
10. 詩篇 2:8
11. 詩篇 19:4

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