ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第1巻/エウセビオスの教会史/第1巻/第8章

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume I/Church History of Eusebius/Book I/Chapter 8".
• ウィキソースによる日本語訳

エウセビオスの教会史

第1巻

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第8章 — ヘロデ王の幼児に対する残虐行為と彼の死に方。

1. 預言に従って、ユダヤのベツレヘムで、示された時期にキリストが生まれたとき、ヘロデは東から来た賢者たちが、ユダヤ人の王として生まれた方がどこにいるのかと尋ねてきたことに少なからず動揺した。彼らはキリストの星を見て、それが彼らが長い旅をした理由だった。彼らは幼子を神として礼拝することを切望していたからである^[1]。ヘロデは自分の王国が危険にさらされるかもしれないと考え、ユダヤ民族に属する律法学者たちに、キリストがどこで生まれると予想していたのかを尋ねた。ミカの預言^[2]がベツレヘムがイエスの誕生地となることを告げていると知ったイエスは、東方の三博士から正確に聞き出した時期に基づき、ベツレヘムとその周辺地域にいる2歳以下のすべての男の子を殺害するよう、一通の勅令で命じた。イエスも同年代の子供たちと同じ運命を辿るだろうと考えたからである。

2. しかし、幼子は罠を予見し、両親に連れられてエジプトへ向かった。両親は、現れた天使からこれから起こることを知らされていた。これらの出来事は聖書の福音書に記されている^[3]。

3. さらに、ヘロデがキリストと同時代の人々に対して犯した大胆な罪に対する報いについても考察する価値がある。なぜなら、彼は生きているうちに、神の報復を即座に、少しの遅れもなく受け、死後に受けることになる報いを予感させられたからである。

4. 妻や子供、そして近親者や親友を次々と殺害し、家族に次々と災難が降りかかり、いかにして彼の治世の幸福を汚したかをここで詳述することは不可能である^[4]。 他のあらゆる悲劇を凌駕するその出来事は、ヨセフスの歴史書に詳細に記されている^[5]。

5. 救い主や他の幼児に対する罪の直後、神から与えられた罰によって彼が死に至った経緯については、ユダヤ古代誌の第17巻で彼の最期について次のように書いている歴史家の言葉から最もよく知ることができます^[6]。

6. しかし、ヘロデの病はますます悪化し、神は彼の罪に対する罰を下された。彼に触れる者にはそれほど明白ではなかったが、彼の体内でゆっくりと燃える火が、彼の内なる苦痛を増大させた。彼は抑えきれないほどの食欲に襲われた。また、腸潰瘍にも苦しみ、特に結腸に激しい痛みを覚え、水っぽく透明な体液が足の周りに溜まった。

7. 彼は腹部にも同様の病に苦しんだ。それどころか、陰部は腐敗し、蛆虫が湧き出た。呼吸困難にも陥り、悪臭と呼吸の速さのために、特に苦痛を強いられた。

8. 彼は四肢すべてに痙攣を起こし、制御不能なほどの力を得た。このような出来事を解釈する占いの力と知恵を持つ者たちは、神が王の甚だしい不敬虔さゆえにこの罰を下されたのだと言った。

9. 上記の著者は、言及した作品の中でこれらのことを述べている。そして、彼の歴史書の第二巻にも、同じヘロデについて同様の記述があり、次のように記されています^[7]。 「病は彼の全身を襲い、様々な苦痛で彼を苦しめた。彼はゆっくりと熱を出し、全身の皮膚のかゆみは耐え難いほどだった。また、彼は結腸に絶え間ない痛みを感じ、足には水腫患者のような腫れがあり、腹部は炎症を起こし、陰部は腐敗して蛆虫が湧いていた。さらに、彼は直立姿勢でしか呼吸できず、それも困難を極めた。また、四肢すべてに痙攣が起こり、占い師たちは彼の病は罰だと告げた^[8]。

10. しかし、彼はこのような苦痛と闘いながらも、それでもなお命にしがみつき、安全を望み、治療法を模索した。例えば、ヨルダン川を渡って、アスファルティテス湖^[9]に流れ込むカリロエ^[10]の温泉を利用した。しかし、それ自体は飲めるほど甘い。

11. 医師たちは、温めた油で彼の全身を温め直せると考えた。しかし、油を満たした桶に彼を浸すと、彼の目は弱々しくなり、死人のように上を向いた。しかし、付き添いの者たちが叫び声を上げると、彼はその音で回復した。しかし、ついに治癒を諦めた彼は、兵士たちに約50ドラクマを分配し、将軍や友人たちに多額の金を与えるよう命じた。

12．それから彼はエリコに戻り、そこで憂鬱に襲われ、死そのものに挑戦するかのように、不敬な行いを企てた。ユダヤ全土の町々から最も名高い人々を集め、いわゆる競馬場に閉じ込めるよう命じたのである。

13．そして、妹のサロメ^[11]とその夫アレクサンドロス^[12]を呼び寄せ、こう言った。「ユダヤ人は私の死を喜ぶだろう。だが、もしあなたがたが私の命令に従ってくれるなら、他の人々は私を悼み、盛大な葬儀を執り行うことができるだろう。」 「私が息絶えたら、今監視されているこれらの男たちを、できるだけ早く兵士で取り囲み、殺してくれ。そうすれば、ユダヤ全土、すべての家が、たとえ本意でなくても、私のために泣き叫ぶだろう。」^[13]

14. 少し後、ヨセフスはこう述べている。「彼は再び、飢えと激しい咳に苦しみ、その苦痛に耐えかねて、自らの運命を先取りしようと考えた。リンゴを一つ手に取り、ナイフも求めた。彼はリンゴを切って食べる習慣があったからだ。そして、誰も邪魔する者がいないことを確認すると、右手を上げて、まるで自らを刺そうとした。」^[14]

15. さらに、同じ著者は、ヘロデが死ぬ前に自分の息子の一人^[15]を殺害したこと、そして三人目の息子は彼の命令によって殺されたこと、そしてその直後に激しい苦痛の中で息を引き取ったことを記している。

16. これがヘロデの最期であった。彼はベツレヘムの子供たちを虐殺したこと^[16]に対する正当な罰を受けたのである。これは、彼が救い主に対して企てたことの結果であった。

17. その後、天使がエジプトでヨセフの夢に現れ、幼子とその母と共にユダヤへ行くように命じ、幼子の命を狙っていた者たちが死んだことを告げた^[17]。福音書記者はこれに加えて、「しかし、ヨセフは父ヘロデの後を継いでアルケラオスが王位に就いていると聞いて、そこへ行くのを恐れた。夢の中で神から警告を受けたにもかかわらず、彼はガリラヤ地方へと引き返した」と述べている^[18]。

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脚注

1. οἷα θεῷ προσκυνῆσαι. (あなたはどの神を崇拝しているか)。 エウセビオスは、マタイ福音書2章2節と11節には見られない単語 οἷα θεῷ （神の意志）を追加している。そこでは、προσκύνῆσαι （頭を下げる）が使用されている。
2. ミカ書5章2節
3. マタイ2章
4. ヘロデの治世は非常に成功し繁栄し、ほとんどの期間、外部の災厄に悩まされることはなかった。しかし、彼の家庭生活は、10人の妻たちとその子供たちの間の相互の嫉妬から生じる悲劇の連続によって苦いものとなった。治世の初期、彼は最愛の妻マリアムネの祖父であるヒュルカノスを反逆の疑いで殺害した。少し後、マリアムネ自身も処刑された。紀元前6年、彼女の息子であるアレクサンダーとアリストブロスは有罪判決を受け処刑された。そして紀元前4年、死のわずか数日前、アレクサンドロスとアリストブロスの有罪判決に重要な役割を果たした長男アンティパトロスも、彼の命令によって殺害された。これらの殺害に加えて、友人や親族の多くが反逆の疑いをかけられ、次々と殺害された。
5. 『ユダヤ古代誌』の後半の巻と『ユダヤ戦記』の最初の巻に。
6. ヨセフス『ユダヤ古代誌』17巻6章 5.
7. 『ユダヤ戦記』第1巻33章5、6
8. ποινὴν εἰναι τὰ νοσήματα λέγειν. (病気は罰だと言われている)。ハドソンの本文によれば、ヨセフスは ποινὴν εἶναι τῶν σοφιστῶν τὰ νοσήματα λέγειν と読んでおり、トレイルはこれを「ソフィストに対する彼の扱いに対する裁きとして彼の病気を宣告した」と訳している。ニケフォロス（『教会史』 I. 15）はエウセビオスと同様に τῶν σοφιστῶν の語句を省略しているが、彼は独立した証人ではない。ハドソンの本文がこの点において強力な写本の権威によって裏付けられているかどうかは私にはわからない。もしこの語句がヨセフスの原文にあったとすれば、エウセビオス自身か写字生の一人が誤って省略したか、あるいはヨセフスの記述を『ユダヤ古代誌』第17巻6章の彼自身の言葉とより一致させるために削除したかのどちらかだろう。先ほど引用した6節では、彼の病気は特定の不敬虔な行為によるものではなく、全般的な不敬虔さの結果であると述べられています。一方、『ユダヤ古代誌』第17巻6章にこれらの語句が欠落していることは、少なくともその信憑性に疑念を抱かせます。もしこれらの語句がヨセフスの原文に存在しなかったと仮定するならば、写字生が挿入したと考えるのは容易です。なぜなら、前の段落でヨセフスはソフィストたち、そしてヘロデによる彼らへの残酷な仕打ちについて述べているからです。
9. τὴν ᾽Ασφαλτῖτιν λίμνην. (アスファルティテス湖)。これはヨセフスが死海を指す際によく用いる名称です。同じ名称はディオドロス・シクルス (II. 48、XIX. 98) にも登場します。
10. カリロエは死海のすぐ東にある町でした。
11. サロメはヘロデ大王の実の妹であり、ヨセフ、コスタバルス、アレクサスの妻であった。彼女はヘロデ自身と同じ残酷さを持ち合わせており、嫉妬と羨望によって、ヘロデ一族に降りかかった数々の悲劇のほとんどの原因となった。
12. サロメの3番目の夫であるアレクサンドロスは、ヨセフスによって常にアレクサスと呼ばれている。
13. 『ユダヤ戦記』I. 13. 6 (参照。『ユダヤ古代誌』XVII. 6. 5)。この恐ろしい話はヨセフスの記述のみに基づいているが、ヘロデの性格と非常によく一致しているため、その真実性を疑う理由はない。しかし、ヘロデの命令は実行されず、死刑囚たちは彼の死後、サロメによって釈放された（同書§8参照）。
14. 『ユダヤ戦記』I. 33. 7 (cf. 『ユダヤ古代誌』XVII. 7)。ヨセフスが同じ箇所で述べているように、ヘロデの自殺は従兄弟のアキアボスによって阻止された。
15. 『ユダヤ戦記』 I. 33. 7 および 8 (cf. 『ユダヤ古代誌』XVII. 7)。ヘロデと最初の妻ドリスの息子アンティパテルは、父ヘロデによって王位継承者に指名されていた。彼は父ヘロデの死の5日前に、父に対する陰謀を企てたとして斬首された。彼はその運命にふさわしい人物であった。
16. エウセビオスはここで、ヘロデの苦難の原因について伝統的なキリスト教的解釈を示している。ヨセフスは幼児虐殺についてどこにも言及していない。それが無知によるものなのか、あるいはヘロデの治世における他の血なまぐさい行為に比べてその悲劇が取るに足らないものだったからなのかは分からない。
17. マタイによる福音書2章19節、20節を参照。
18. マタイによる福音書 2章22節

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