ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第1巻/エウセビオスの教会史/第1巻/第6章

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume I/Church History of Eusebius/Book I/Chapter 6".
• ウィキソースによる日本語訳

エウセビオスの教会史

第1巻

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第6章 — キリストの時代頃、預言のとおり、古代からユダヤ民族を正統に統治してきた支配者たちは終わりを迎え、最初の異邦人であるヘロデが王となった。

1. ヘロデ^[1]が最初の異民族の王となった時、モーセの預言が成就した。その預言によれば、「ユダの君主も、その子孫から統治者も、定められた者が来るまで途絶えることはない」^[2]。ヘロデはまた、この統治者こそが諸国民の待ち望む者であったと述べている^[3]。

2. この預言は、彼らが自民族の統治者の下で暮らすことが許されていた間、すなわちモーセの時代からアウグストゥスの治世までの間は成就しなかった。アウグストゥスの治世下で、最初の異民族であるヘロデはローマ人からユダヤ王国を与えられた。ヨセフス^[4]によれば、ヘロデは父方がイドゥメア人^[5]、母方がアラビア人であった。しかし、並外れた著述家であったアフリカヌス^[6]は、彼についてより正確な情報を得ていた者たちの報告によれば、彼はアンティパテルの息子であり、アンティパテルはアスカロンのヘロデ^[7]の息子で、アポロ神殿のいわゆる召使い^[8]の一人であったと述べている。

3. このアンティパテルは、少年時代にイドゥメアの強盗に捕らえられ、貧しい父が身代金を払えなかったため、彼らと共に暮らした。彼らの慣習の中で育った彼は、後にユダヤ人の大祭司ヒュルカノス^[9]と親交を結んだ。彼の息子が、我々の救い主の時代に生きたヘロデ^[10]である。

4. ユダヤ王国がこのような人物に継承された時、預言によれば、諸国民の期待は既に目前に迫っていた。モーセの時代から代々受け継がれてきた彼らの君主や総督は、彼によって終わりを告げた。

5. 捕囚とバビロンへの移送以前、彼らはまずサウル、次にダビデによって統治され、王たちの前は、モーセとその後継者イエスの後に現れた士師と呼ばれる指導者たちが彼らを統治していました。

6. バビロンからの帰還後も、彼らは途切れることなく寡頭制を伴う貴族制の統治形態を維持しました。ローマの将軍ポンペイウスがエルサレムを武力で占領し、神殿の至聖所にまで侵入して聖所を汚すまで、祭司たちが政務を司っていました^[11]。 古代の継承権によってそれまで王と大祭司を兼任していたアリストブロス^[12]は、子供たちを鎖につないでローマに送り、アリストブロスの兄弟であるヒルカノスに大祭司の地位を与えました。そして、この時からユダヤ民族全体がローマに貢納を課せられるようになりました^[13]。

7. しかし、正統な大祭司の最後の者であったヒルカノスは、間もなくパルティア人に捕らえられ^[14]、先に述べたように、最初の外国人であるヘロデがローマ元老院とアウグストゥスによってユダヤ民族の王に擁立されました。

8. 彼の治世下でキリストが肉体をもって現れ、預言どおり、諸国民の救いと召命が実現しました^[15]。この時から、ユダ、すなわちユダヤ民族の君主と支配者は途絶え、当然のことながら、古代から世代から世代へと規則正しく継承されてきた大祭司職の秩序は、たちまち混乱に陥りました^[16]。

9. これらの事柄については、ヨセフスも証言している^[17]。彼は、ヘロデがローマ人によって王に任命された際、もはや古代の家系から大祭司を任命せず、無名の人物にその栄誉を与えたことを示している。ヘロデと同様の大祭司任命の方針は、彼の息子アルケラオス^[18]によっても踏襲され、その後、ローマ人が統治権を掌握した際にも引き継がれた^[19]。

10. 同じ著者は^[20]、ヘロデが初めて大祭司の聖衣を自らの印で封印し、大祭司たちがそれを保管することを許さなかったことを示している。同様の方針は、彼の後にアルケラオスによっても、そしてアルケラオスの後にはローマ人によっても引き継がれた。

11. これらの事柄を私たちが記録したのは、私たちの救い主イエス・キリストの出現において、もう一つの預言が成就したことを示すためである。聖書は、ダニエル書^[21]において、キリストの到来までの特定の週数を明確に述べており、これについては他の書物^[22]で論じたとおり、その週数が経過するとユダヤ人の間で聖油が完全に消滅することを非常に明確に預言しています。そして、これは救い主イエス・キリストの誕生の時に成就したことが明確に示されています。これは、時期の正しさを証明するために、私たちが必然的に前提としてきたことです。

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脚注

1. ヘロデ大王は、イドゥメア人アンティパテルの息子で、紀元前47年にカエサルによってユダヤの総督に任命された。ヘロデは同時にガリラヤ総督にも任命され、紀元前40年にはローマ元老院によってユダヤ王に任命された。
2. 創世記49章10節。エウセビオスがここで引用している七十人訳聖書は、彼の慣例に従って、この箇所ではヘブライ語とは多少異なっている。
3. 同上
4. エウセビオスはここで『ユダヤ古代誌』第14巻1章3節と第7巻3節を参照している。ヨセフスによれば、ヘロデの父はアンティパテル、母はアラビアの貴族出身の女性キュプロスであった。
5. イドゥメア人またはエドム人はエサウの子孫で、死海の南にあるシナイ半島に住んでいた。彼らの主要都市であり要塞は、有名な岩の都市ペトラであった。彼らはユダヤ人の絶え間ない敵であり、ユダヤ人が彼らの土地を自由に通行することを拒否した（民数記 20章20節）。サウルとダビデによって征服されたが、再び独立を回復し、最終的にはヨハネ・ヒルカノスによって完全に征服された。ヒルカノスは彼らに土地の所有権は残したが、割礼を受けさせ、ユダヤの律法を受け入れることを強制した。ヨセフス『ユダヤ古代誌』 第13巻9章1節、第15巻7章9節、『ユダヤ戦記』第4巻5章5節を参照。
6. アフリカヌスについては、第 6 巻、第 31 章を参照。この記述は、アフリカヌスがアリスティデスに宛てた書簡の中で述べており、エウセビオスが次の章で引用している。アフリカヌスはそこで (§11)、彼が述べる記述は主の親族によって伝えられたものだと述べている。しかし、この伝承は、アフリカヌスよりずっと古いかどうかはともかく、明らかに間違っている。この件に関して最も信頼できる証人であるヨセフス (『ユダヤ古代誌』第 14 巻 2) によれば、ヘロデ大王の父アンティパテルは、ユダヤ王アレクサンダー・ヤンナイオス (マカバイ家) によってイドゥメアの総督に任命されたイドゥメア人のアンティパテル、またはアンティパスの息子であった。ヨセフスは『ユダヤ古代誌』第 16巻 11 章で、ヘロデの友人や追従者たちが、ヘロデがユダヤ人の祖先の子孫であるという話をでっち上げたことを伝えている。この報告は、ヘロデ王朝時代の著述家ニコライ・ダマスケニに由来する。アフリカヌスがここで伝えた伝承は、明らかにヘロデを奴隷の子孫として描くことで、彼を貶めようとする意図から生まれたものである。
7. アスカロンは、ペリシテ人の五つの都市の一つ（旧約聖書に頻繁に登場する）で、ガザとヨッパの間、地中海沿岸に位置していた。ヘロデ王によって美しく整備されたが（彼の領土には属していなかった）、彼の死後は妹のサロメの住居となった。中世には重要な都市であったが、現在は廃墟となっている。このアスカロンのヘロデについては何も知られていない。おそらく、そのような人物は実在しなかったのだろう。
8. έεροδουλος、「神殿の奴隷」。
9. マカバイ家のアレクサンダー・ヤンナイオス王の長男であるヒュルカノス2世は、紀元前78年に父の死後、大祭司となり、紀元前69年に母の死後、王位に就いた。その後、紀元前66年に弟のアリストブロスに王国を譲ったが、イドゥメア人のアンティパトロスの影響下で王国を取り戻そうと試み、弟との長い戦争の後、紀元前63年にポンペイウスによって再び権力の座に就いたが、王の称号は与えられず、大祭司兼総督の地位に留まった。彼は紀元前40年に甥のアンティゴノスによって追放されるまでその地位を保持した。彼は、孫娘のマリアムネと結婚していたヘロデ大王の命令により、紀元前30年に殺害された。彼は終始意志の弱い人物であり、権力を握っていた間も、大臣アンティパテルの完全な影響下にあった。
10. ヘロデ大王。
11. 紀元前63年、ポンペイウスは好奇心から至聖所に足を踏み入れた。しかし、その簡素さに深く感銘を受け、宝物に手を出すことなく立ち去り、目に見える神を持たない宗教に驚嘆した。
12. アリストブロス2世は、ヒュルカノスの弟で、はるかに有能で精力的な人物であり、紀元前66年に兄との取り決めにより王位を継承した（上記注9参照）。 紀元前63年に廃位され、ポンペイウスによってローマに連行された。紀元前48年頃に死去。エウセビオスがアリストブロスが正当な継承によって王位と最高司祭になったと述べているのは、兄のヒュルカノスが真の後継者であり、アリストブロスが権力を握ったのは単にその優れた能力によるものだったためである、という点ではほとんど正しくない。
13. ユダヤ人の真の独立は事実上この時に終焉を迎えた。紀元前40年から37年までのわずか3年間、アリストブロスの息子でヒュルカノスの甥であるアンティゴノスが権力を握っていた間、エルサレムはローマから独立していたが、すぐにヘロデ大王によって奪還され、それ以降は従属王国または属州として、多かれ少なかれ完全にローマの支配下に置かれることになった。
14. 紀元前 40 年、アンティゴノスはパルティア人の助けを借りてエルサレムを占領し、そこで王として君臨したが、紀元前37 年にヘロデに征服された。ヒュルカノスは紀元前36 年にエルサレムに戻ったが、もはや大祭司ではなかった。
15. イザヤ書 9章2節、42章6節、49章6節 などと比較してください。
16. エウセビオスの記述は全く正しい。大祭司の血統は、正統な継承の最後の人物であるヒュルカノス2世まで、非常に厳密に守られてきた。（ただし、彼の孫アリストブロスはヘロデの下で1年間大祭司を務めたが、その後ヘロデによって殺害された。）それ以降、大祭司は世俗の支配者によって自由に任命され、交代させられるようになった。ヘロデ大王は、生前に大祭司を解任する慣習を初めて確立し、彼の下では少なくとも6人の異なる大祭司がいた。
17. ヨセフス、 『ユダヤ古代誌』第20巻8章。
18. アルケラオスは、ヘロデ大王とサマリア人の女性マルタケの子で、ヘロデ・アンティパスの弟である。紀元前4年、父の死後、イドゥメア、サマリア、ユダヤの統治権を継承し、民族長（エトナルクス）の称号を得た。
19. アルケラオスの死後（紀元7年）、ユダヤはローマの属州となり、ヘロデ・アグリッパ1世が紀元37年に権力を握るまで総督によって統治された（下記、第2巻第4章注3参照）。この期間の大半において、大祭司の交代は非常に頻繁で、総督、あるいは任命権を握っていたシリア総督の気まぐれで次々と任命され、解任された。アルケラオスの死からエルサレム陥落までの間に、少なくとも19人の大祭司が交代した。
20. ヨセフス、 『ユダヤ古代誌』第15巻11章4節。
21. ダニエル書 9章26節
22. エウセビオスはここで『福音の論証 (Dem. Evang.)』第8巻2章以降、ダニエルの預言が詳しく論じられている箇所を指していると一般的に考えられている。しかし、ライトフットが指摘するように、『預言抜粋 (Eclogæ Proph.)』第3巻45章でも同様に説明がつく。実際、どちらの書物を指しているのかは断定できない。

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