ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ I/第9巻/オリンピアスへの手紙/手紙2

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series I/Volume IX/Letters to Olympias/Letter II".
• ウィキソースによる日本語訳

ヨアンネス・クリュソストモス

オリンピアスへの手紙

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手紙2

オリンピアスへ。

冬の厳しさや消化不良、そしてイサウリア人の侵入のことで、私のことを心配したり、心配したりしないでください。アルメニアの冬はよくあることですから、これ以上言う必要はありません。それほど深刻な被害も受けていません。これらの事態に備えて、私はそれらから生じるかもしれない害を回避するために、多くの計画を立ててきました。常に火を焚き、住居の周りに衝立を張り、たくさんの絨毯を使い、常に屋内に留まっています。これは、得られる利益がなければ、私にとっては実に厄介なことです。屋内に留まっている間は、それほど寒さに悩まされることはありません。しかし、やむを得ず少し外に出て外気に触れると、少なからずダメージを受けます。だからこそ、愛する奥様、どうかご健康の回復にご尽力くださいますよう、心からお願い申し上げます。憂鬱は病の原因となります。体が疲弊し衰弱し、医師の助けも、健康的な気候も、生活必需品の豊富な供給も得られず、放置された状態にあるとき、どれほどの苦痛が増すか、ご想像ください。だからこそ、愛する奥様、様々な熟練した医師を雇い、これらの症状を改善する薬を服用していただきたいのです。というのも、数日前、天候のせいで嘔吐癖が出た際、他の治療法の中でも、私にとって最も思慮深い女主人のシュンクレティオンから送られてきた薬に頼ったところ、3日間服用しただけで病状が治ったのです。つきましては、この薬をご自身でもお使いいただき、さらに私に送っていただけるようお願いいたします。再び少し体調が悪くなったため、再びこの薬を服用したところ、病状は完全に治りました。この薬は、体内の深部の炎症を鎮め、皮膚の水分を引き出し、適度な温かさをもたらし、活力を与え、食欲を刺激します。そして、これらの効果はすべて数日間で実感しました。それでは、敬愛するテオフィラス伯爵殿に、この薬をもう一度私に送っていただけるよう、ご尽力ください。また、私がここで冬を過ごすことについても、ご心配なさらないでください。昨年よりもずっと快適で、健康状態も良好です。ですから、あなたも必要な健康管理をしていただければ、より一層ご満足いただけると思います。さて、あなたの病は落胆のせいだと言われるなら、どうしてまた私に手紙を書いてほしいと言われるのですか。手紙から明るくなるという恩恵は全く得られず、むしろ落胆の支配に深く沈み込み、この世を去りたいとさえ思うほどになっているのに。感謝の心を持つ者にとって、病気でさえどれほど大きな報いが待ち受けているか、あなたは知らないのですか？私はこのテーマについて、直接、あるいは手紙を通して、あなたに何度もお話ししたではありませんか？しかし、おそらく仕事の忙しさ、あるいはあなたの病気の特殊性、そして容態の急激な変化のために、私が言ったことを常に、そして明確に心に留めておくことができないのでしょう。ですから、もう一度、同じ呪文を繰り返し唱えることで、あなたの落胆の傷を癒そうと私が努めている間、聞いてください。「同じことを書くのは、私にとっては苦痛ではなく、あなたにとっては安全です。」^[1]

2. さて、私が言い、書き記しているものとは何なのでしょうか？オリンピアスよ、苦しみに耐えることほど、誰にとっても名誉となるものはありません。これはまさに徳の女王であり、冠の完成です。そして、他のあらゆる正義に勝るものであり、この特別な種類の正義は他のものよりも輝かしいのです。私が述べたことは分かりにくいように思われるかもしれません。ですから、もう少し明確に説明したいと思います。では、私が主張しているものとは何でしょうか？財産を奪われることも、全財産を奪われることも、名誉を失うことも、祖国を追われ遠い国に移されることも、重労働や苦労の負担も、投獄や束縛も、非難や罵倒や嘲笑も（こうしたことに対する勇敢な忍耐を、ささやかな勇気だと考える必要はありません。この種の試練に少なからず心を痛めたあの偉大で高名な預言者エレミヤが証明しているように）^[2]、だが、こうしたことさえも、子供たちを失うことも、たとえ一挙に引き裂かれても、敵の絶え間ない攻撃も、その種の他の何事も、苦痛と見なされる物事の頂点、すなわち死でさえ、恐ろしく忌まわしいものであるにもかかわらず、肉体の衰えほど抑圧的なものはない。そしてこれは、最も偉大な忍耐の英雄によって証明されています^[3]。彼は肉体の病に襲われた時、死こそが自分を苦しめている災難からの解放だと考えていた。そして他のあらゆる苦しみに遭った時も、次々と打撃を受け、ついには致命傷を受けたにもかかわらず、それらを全く感じなかった。というのは、これは些細なことではなく、むしろ敵の最も悪質な残虐行為の証拠だったからです。彼は苦しみに慣れておらず、初めて戦闘に参加したわけでもなく、度重なる攻撃に既に疲弊していた。そして、彼に致命傷、すなわち子供たちの死を与えたのです。しかも、その残酷な仕打ちは男女ともに幼い頃に同時に、しかも暴力的な最期によって殺され、その死はあまりにも瞬時に起こったため、埋葬も同時に行われたのです。というのは、父親は彼らがベッドに横たわっているのを見ることも、彼らの手に接吻することも、彼らの最期の言葉を聞くことも、彼らの手や膝に触れることもなかった。死にゆく時に彼らの口を塞ぐことも、目を閉じることもなかった。こうした行為は、子供たちと別れる親にとって少なからず慰めとなるものです。また、父親は彼らの何人かを埋葬に付き添い、帰宅後に亡くなった人々を見つけて慰めることもしなかった。ただ、彼らが宴会で長椅子に寄りかかっているのを聞いた。それは過剰なものではなく、愛に満ちた宴会、兄弟愛のテーブルでした。彼らは皆、感極まっており、血とワイン、杯と天井、テーブルと塵と子供たちの手足がすべて混ざり合っていた。しかし、父親はこれらのこと、そしてそれ以前の、同様に悲痛な出来事を聞いた。というのも、彼らもまた悲痛な死を遂げていたからである。羊の群れや牛の群れはことごとく滅ぼされ、後者は天から降らされた火によって焼き尽くされ（この悲劇の悪魔の使者はそう言った）、前者は様々な敵に襲われ、羊飼いたち自身同様、バラバラに切り裂かれた。それにもかかわらず、彼がこの大嵐が一瞬のうちに巻き起こり、自分の土地、家、家畜、そして子供たちを襲うのを見た時、次から次へと押し寄せる波、長く続く岩の列、深い暗闇、耐え難いうねりを見た時でさえ、彼は落胆に苛まれることはなく、自分が男であり父親である限り、起こったことをほとんど感じていないようでいた。しかし、彼が病気や傷に襲われた時、彼は死をも望み、嘆き悲しんだ。そうすれば、この種の苦しみが他のどんな苦しみよりも厳しく、この忍耐がどんな忍耐よりも最高であるかを理解できるでしょう。悪魔自身もこの事実に気づいていないわけではない。なぜなら、これらすべての試練を与えた後、英雄が動揺せず、動揺していないのを悪魔が見抜くと、彼はこれを最大の試練として突き進み、子供や財産の喪失などの他の災難は耐えられると言ったからです。あるいは他の何か（これは「皮膚には皮膚を」という表現の意味です^[4] ) しかし、致命傷となるのは、人の体に痛みが与えられた時でした。そのため、この戦いで敗北した彼は、以前の機会には最も激しく恥知らずな抵抗を見せていたにもかかわらず、もはや一言も発することができなかった。しかし、この時、彼はこれ以上恥知らずな策略を思いつくことは不可能だと悟り、顔を隠して退却した。

3. しかし、ヨブが苦しみに耐えかねて死を望んだからといって、あなたが死を望むことを正当化する言い訳にはならない。彼が死を望んだ時代と、彼の置かれた状況を考えてみよう。律法は与えられておらず、預言者も現れず、後世の人々の恵みも与えられておらず、他のいかなる哲学の恩恵も受けていなかったのです。当時よりも私たちには多くのことが求められ、より困難な課題が課せられていることの証拠として、キリストの言葉に耳を傾けなさい。「あなたがたの義が律法学者やパリサイ人の義にまさっていなければ、あなたがたは決して天の御国に入れない。」^[5]ですから、今死を祈ることが非難を免れると考えてはいけない。むしろ、聖パウロの言葉に耳を傾けなさい。「キリストを離れてキリストと共にいる方がはるかに良い。しかし、あなたがたのためには、肉体にとどまる方がはるかに必要である。」^[6]苦難の重圧が増すほど勝利の花輪は倍増し、黄金が熱せられるほど精錬され、商人が海上航海を続けるほど、受け取る貨物は多くなる。だから、今あなた方に課せられた労働を小さなものと思わずに、むしろ、あなた方がこれまで経験したすべてのこと、つまり肉体の衰えに伴うものよりも重いものと考えなさい。ラザロの場合^[7]（私は何度もあなた方にこのことを言ったかもしれないが、今言うのを妨げるものは何もない）、この肉体の衰えが彼の救いに役立った。彼は、通り過ぎる人々と住まいを共有していた人の懐へと旅立ち^[8]、神の命令により絶えず住まいを移し、高齢になってから授かった自分の息子、独り子を犠牲にした。ラザロはこれらのことを何もしていませんでした。しかし、貧困、病弱、そして友の不在を喜んで耐え忍んだため、この祝福を得ました。これは、勇敢に何かを耐え忍ぶ者にとって非常に大きな善であり、たとえ大きな罪を犯したとしても、その重荷から解放されます。また、もし誰かが正しく義人であれば、それは最大の自信のさらなる根拠となります。それは義人にとって、太陽の輝きをはるかに超えて輝く、輝かしい勝利の花輪であり、罪を犯した者にとって最大の清めの手段です。このため、パウロは近親相姦結婚をした男を「肉の滅び」に引き渡し、この手段によって彼を清めました。この行為が、これほど大きな汚れからさえも清めたことの証拠として、パウロの言葉「彼の霊が主の日に救われるように」を聞きなさい^[9]。またパウロが、聖餐や秘められた秘蹟にふさわしくない態度であずかるという、もう一つの非常に恐ろしい罪を犯したと非難し、そのような人は「主の体と血に対して罪を犯す」^[10]だろうと言ったとき、彼らもあのひどい汚れから清められるとパウロが言っていることに注目してください。「それゆえ、あなた方の中には弱い人や病弱な人がたくさんいるのです。」^[11]そして、彼らがこの罰にとどまるのではなく、むしろそこから何らかの利益、すなわち罪に伴う罰からの解放が得られることを証明するために、パウロはこう付け加えました。「もし私たちが自分自身を裁くなら、裁かれないであろう。しかし今、私たちが裁かれるとき、私たちは主によって懲らしめられ、世と共に罪に定められないようにしているのです。」^[12]さらに、非常に正しく生きてきた人々がそのような懲らしめから多くの益を得るということは、懲らしめを受ける前よりも後に名声を博したヨブや、非常に善良な人で、非常に重要な奉仕を託され、パウロと共に世界を巡回したテモテの例からも明らかです。しかし、テモテの体はひどく衰弱し、二、三日どころか、十日、二十日、百日どころか、立て続けに何日も体調を崩していました。パウロはこのことを、「胃のためと、たび重なる病のために、少しばかりのぶどう酒を用いなさい」という言葉で示しています^[13]。そして、死人を蘇らせた方は、この人の病を治さず、かえって彼を病の炉の中に放置し、そこから非常に豊かな確信を得させたのです。パウロ自身が師から受けた教訓と、師から受けた訓練を、彼は弟子に伝えたのです。というのは、彼は肉体の病に冒されなかったにもかかわらず、それに劣らず厳しい試練に見舞われ、多くの肉体的苦痛を与えられたからである。「わたしには」と彼は言う。「肉体に一つのとげが与えられた。それはわたしを打ちのめすサタンの使いであった」^[14]。これは、殴打、縛り、鎖、投獄、引きずり回されること、虐待されること、公開処刑人の鞭による拷問を意味している。そのため、これらのことによる肉体の苦痛に耐えることができず、「このとげから救い出してくださるよう、三度も主に願い求めた」（三度というのは、ここでの「何度も」という意味である）。そして、願いが聞き届けられなかったとき、彼は試練の益を知り、黙って、自分に起こったことを喜びました。

したがって、たとえあなたが家に留まり、寝たきりになったとしても、あなたの人生を怠惰なものと考えないでください。なぜなら、あなたは、死刑執行人に引きずられ、虐待され、拷問される人々よりもひどい苦痛を味わっているからです。なぜなら、あなたの極度の虚弱さの中には、あなたの中に永遠の死刑執行人が住んでいるからです。

4. ですから、今は死を望んだり、治療の手段を軽視したりしてはなりません。それは決して安全とは言えません。パウロもまた、この理由でテモテに、ご自身の健康に十分気を配るよう勧めています。病については、もう十分述べました。もし私との別離があなたの落胆の原因であるなら、そこから解放されることを期待してください。今、私がこう言ったのは、ただあなたを励ますためだけではありません。きっとそうなるでしょう。もしそうなる運命でなかったら、少なくとも私には、これまで受けてきた試練を考えれば、私はとっくにこの世を去っていたはずです。コンスタンティノープルを出発した後、そこで起こったすべての出来事は省きますが、あの長く過酷な旅で私がどれほどの苦しみに耐えたか、そしてそのほとんどは死に至るほどのものであったことを、あなたは理解できるでしょう。ここに到着した後、ククソスから出た後、そしてアラビッソスに滞在した後、私がどれほどの苦しみに耐えたか。それでも私はこれらすべてを乗り越え、今では健康で安全です。アルメニア人は皆、冬に慣れた人々が並大抵の苦労をしていないのに、私のような弱々しく脆い体で、耐え難い寒さに耐え、呼吸さえできるとは驚きです。それでも私は今日まで無傷で、幾度となく襲ってきた強盗の手から逃れてきました。生活必需品も毎日欠乏し、風呂にも入れませんでした。ここへ来てからというもの、常にこの贅沢は享受できませんでしたが、今ではすっかりその習慣に馴染んでいるので、風呂から得られる快適さを切望することさえなく、以前よりも健康です。気候の厳しさも、地域の荒廃も、食料の不足も、介護者の不足も、医師の技量不足も、風呂に入れないことも、牢獄のように一つの部屋に閉じ込められたままの日々も、常に必要としていた移動の不可能も、火と煙との絶え間ない接触も、盗賊の恐怖も、常に包囲された状態も、その他こうしたことは何一つ私を苦しめませんでした。それどころか、当時は大変な医療と介護を受けていたにもかかわらず、私は以前よりも健康状態は良好です。こうしたことすべてを考慮して、どうか今あなたを苦しめている落胆を振り払い、過度で残酷な苦行を強いないでください。最近書いた論文をあなたに送りました。「自らを傷つけない者を傷つけることはできない」^[15]そして、今、裁判官にお送りする手紙も同様の立場を主張しています。ですから、この手紙を常に読み返し、健康が許せば声に出して朗読していただきたいのです。そうすれば、きっとあなたにとって効果的な治療法となるでしょう。しかし、もしあなたが私と口論し、自らを治そうとせず、いくら助言や激励を受けてもこの憂鬱の沼から抜け出そうとしないのであれば、あなたがそれらの手紙から何の喜びも得られないのであれば、私は頻繁で長い手紙を送ることには容易に同意しません。では、どうすればそれがわかるのでしょうか。それは、あなたが単にそう言うからではなく、実際に証拠によってです。なぜなら、あなたは最近、あなたの病気の原因はまさに憂鬱であると断言したからです。あなた自身が告白した以上、身体の衰弱が治らない限り、あなたの憂鬱が治ったとは信じません。もしあなたが手紙で述べているように、あなたの不調の原因が前者であるならば、それが解消されれば、同時にもう一方もまた取り除かれるのは明らかです。そして、根が引き抜かれれば、枝も一緒に枯れてしまいます。そして、もし枝が花を咲かせ、繁茂し、異常な量の果実を実らせ続けるならば、私はあなたが苦悩の根源から解放されたとは信じられません。ですから、言葉ではなく事実を示してください。もしあなたが回復すれば、以前の通信範囲を超える手紙が再びあなたに送られるでしょう。ですから、私が生きていて健康であること、そしてこのような状況の中で病気と衰弱から解放されたことは、決して小さな慰めではないと考えてください。私の敵にとって、それは大変な迷惑であり、悩ませていることは私も承知しています。したがって、これを最大の励まし、そして慰めの頂点とみなすべきです。あなたの家族を荒廃者と呼ばないでください。彼らは、耐え忍ぶ苦難のおかげで、天国でより高い地位を与えられています。私は修道士ペラギウスのことで深く心を痛めました^[16]。ですから、このように規律と忍耐の習慣をもって時を過ごす人々が堕落の危機に瀕しているのに、勇敢に自分の立場を貫く人々がどれほど大きな報いを受けるに値するか、よく考えてください。

脚注

1. ピリピ 3:1
2. エレミヤ 15章
3. つまりヨブ。
4. ヨブ記 2章4節
5. マタイ 5:20
6. ピリピ 1:23, 24
7. ルカ 16章
8. 創世記 18章では、アブラハムが神の訪問者を迎え入れたことで、アブラハムのもてなしが示されています。
9. 1 コリント 5章5節
10. 1 コリント 11:27
11. 1 コリント 11:30
12. 1 コリント 11:31, 32
13. 1テモテ5章23節
14. 2 コリント 12:7。「とげ」と訳されている語は、より正確には「杭」を意味します。そして、この表現は、特にガラテヤ人への手紙 4:14と比較すると、彼が受けた屈辱よりも、むしろ、何らかの痛みを伴う身体的衰弱、おそらく視力の衰え（ガラテヤ人への手紙 4:19参照）を示しているように思われます。
15. この巻に翻訳されています。270～284ページをご覧ください。
16. もし異端の指導者ペラギウスがここで言及されている人物であれば、これが彼に関する最古の歴史的記録となるだろう。しかし、ペラギウスは401年から409年までローマにおり、この期間、同時代の人々から敬意を込めて言及されていることから、この手紙は遅くとも405年か406年までに書かれたはずなので、特定は不可能である。

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