ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ I/第9巻/オリンピアスへの手紙/手紙1

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series I/Volume IX/Letters to Olympias/Letter I".
• ウィキソースによる日本語訳

ヨアンネス・クリュソストモス

オリンピアスへの手紙

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手紙1

私の奥様へ。

最も尊敬すべき、神の恵みを受けた女性輔祭オリンピアスに、主教ヨハネより、主にあってご挨拶申し上げます。

1. さあ、あなたの落胆の傷を癒し、あなたの周囲に渦巻く憂鬱の雲を払いのけましょう。何があなたの心をかき乱し、なぜあなたは悲しみ、落胆しているのですか？教会を襲った猛烈な黒い嵐のせいでしょうか。嵐は月のない夜のようにすべてを暗闇に包み込み、日々勢いを増し、破滅をもたらす難破船を次々と生み出し、世界の破滅を招いています。私もあなたと同様にこのすべてを知っています。誰もこれに異論を唱えることはできません。もしよろしければ、今起こっている出来事を描写し、この悲劇をより鮮明にあなたにお伝えしましょう。我々は海の底から波が押し寄せ、ある船員は波の上に死んで漂い、他の船員は波に飲み込まれ、船の板は砕け、帆は引き裂かれ、マストは折れ、オールは船員の手から投げ出され、水先案内人は甲板に座り、舵を握る代わりに手で膝を抱え、鋭い叫び声と苦い嘆きで自分たちの状況の絶望を嘆き悲しんでいる。空も海もはっきりと見えず、すべてが深く突き抜けられない暗闇で、誰も隣人を見ることができない。大波の轟音は強く、海の怪物が四方八方から船員を襲っています。

しかし、どれほど遠く及ばないものを追い求めなければならないのでしょうか。私たちの現在の悪のイメージをどんな言葉で表現しようとも、試みることさえ躊躇してしまうからです。しかし、これらの災難を見ても、私はより良い未来への希望を捨てません。なぜなら、これらすべてにおいて舵手が誰であるかを考えているからです。それは、技巧で嵐を制するのではなく、鞭で荒れ狂う海を静める者です。しかし、神が最初から速やかにこれを成し遂げられないとしても、それは神の常です。神はこれらの恐ろしい悪を最初から鎮めるのではなく、悪が増大し、極限に達し、ほとんどの人が絶望に陥った時に、驚くべき方法で、そしてあらゆる予想を超えて働きかけ、そうして神自身の力を現し、これらの災難に遭う人々の忍耐力を鍛え上げます。ですから、落胆しないでください。オリンピアスよ、真に恐ろしいものはただ一つ、真の試練はただ一つ、罪です。私はこのテーマについて絶えず繰り返し語り続けています。しかし、他のすべての事柄、陰謀、敵意、詐欺、中傷、侮辱、告発、没収、追放、敵の鋭い剣、深海の危険、全世界の戦争、またはあなたが名前を挙げたいものは何でも、それらは単なる空想にすぎません。これらの事柄は、その性質が何であれ、はかない、消えうせるものであり、死すべき体の中では警戒している魂に何の害も及ぼさないからです。それゆえ、聖なるパウロは、この人生に関する喜びと悲しみの両方が取るに足りないものであることを証明しようとして、一言で真理のすべてを述べました。「見えるものは一時的なものです。」^[1]では、なぜ川の流れのように過ぎ去る一時的なものを恐れるのですか。楽しいものであれ、苦しいものであれ、現在の物事の性質はそのようなものです。また別の預言者は、人類のあらゆる繁栄を草ではなく、さらに脆い別の物質に例え、その全体を「草の花のような」と表現しました。彼は富だけ、贅沢だけ、権力だけ、名誉だけなど、その一部だけを取り上げることはしませんでした。人々の間で素晴らしいとみなされるすべてのものを栄光という一つの名称の下に包含し、「人の栄光はすべて草の花のようなものである」と言いました^[2]。

2. それでも、あなたは逆境は恐ろしく、耐え難いものだと言うでしょう。しかし、それを別の比喩と比較してもう一度よく考え、そしてまたそれを軽蔑することを学びなさい。敵によるののしり、侮辱、非難、嘲（あざけ）り、そして彼らの陰謀は、すり切れた衣服や虫食いの羊毛に例えられます。神はこう言われます。「人のそしりを恐れるな。彼らのののしりを恐れるな。それらは衣服のように古び、虫食いの羊毛のように朽ち果てるのだ。」^[3]ですから、これらの出来事のどれにも心を煩わせてはいけません。あの人やこの人の助けを求めるのをやめ、影を追いかけたり（人間の同盟とはそういうものなのです）、あなたが仕えるイエスに、ただ頭を垂れるように、しつこく祈りなさい。そうすれば、これらの悪はすべて一瞬のうちに消え去るでしょう。しかし、もしあなたがすでに神に祈り求めているのに、それらが解消されないのであれば、神の取り扱い方はこうです（以前の議論に戻ります）。神は悪を最初から鎮めるのではなく、悪が頂点に達し、敵の悪意がほとんど満たされない状態になったとき、突然すべてを平穏な状態へと変え、予期せぬ解決へと導きます。神は、私たちが期待し、願う多くのことを善に変えることができるだけでなく、それどころか、はるかに多くのことを善に変えることができるのです。それゆえ、パウロもこう言っています。「私たちが求めること、思うことのすべてを超えて、はるかに豊かに施すことのできる方に」^[4]例えば、神は最初から三人の子供が試練に陥るのを防ぐことはできなかったのでしょうか。しかし、神はそうすることを選ばず、それによって彼らに大きな苦痛を与えました。そのため、神は彼らが蛮族の手に渡され、炉が計り知れないほど熱せられ、王の怒りが炉よりもさらに激しく燃え上がり、手足がひどく縛られ、彼ら自身も火の中に投げ込まれることをお許しになりました。そして、見ていたすべての人々が彼らの救出を絶望したとき、突然、そしてすべての希望を超えて、最高の技巧家である神の不思議な力が示され、非常に輝かしく輝き出しました。火は縛られ、奴隷たちは解放されたからです。そして炉は祈りの神殿となり、泉と露の湧き出る場所となり、王宮よりも格式高いものとなりました。彼らの頭髪さえも、鉄や石さえも凌駕し、あらゆる物質を支配する、あらゆるものを食い尽くすあの元素に打ち勝った。そして、これらの聖人たちはそこで荘厳な普遍的な賛美の歌を制定し、あらゆる被造物をその素晴らしい旋律に招き入れた。彼らは、敵の悪意が及ぶ限り、縛られ、焼かれたこと、祖国を追われ、自由を奪われた捕虜、都市と故郷から放浪する追放者、見知らぬ野蛮な地での滞在者であったことに対して、神への感謝の歌を歌った。なぜなら、これらすべては感謝の心からのほとばしりだったからです。そして敵の悪意ある策略が完成し（死後、彼らに何ができるというのか？）、英雄たちの努力が成就し、勝利の冠が編まれ、褒美が準備され、彼らの名声に欠けるものは何もなく、ついに彼らの災難は終結した。炉に火をつけ、彼らを大いなる罰へと引き渡した彼は、自らこれらの聖なる英雄たちの賛美歌を歌い、神の奇跡の使者となり、世界中に敬虔な賛美に満ちた手紙を送り、起こった出来事を記録し、奇跡を起こす神によって行われた奇跡の忠実な使者となった。彼は敵であり、敵対者であったため、彼の書いたものは敵の目から見ても疑う余地がなかった。

3. あなたは神の豊かな資源に気づいていますか。神の知恵、並外れた力、神の慈しみと気遣いに。ですから、落胆したり、動揺したりしてはなりません。すべてのことにおいて神に感謝をささげ続け、神を賛美し、呼び求め、懇願し、祈願しなさい。たとえ数えきれないほどの騒乱と苦難があなたに降りかかり、目の前で暴風雨が巻き起こっても、これらの何一つあなたを動揺させてはいけません。私たちの主は、たとえすべてのものが破滅の極みに陥ったとしても、困難にめげられません。主は、倒れた者をよみがえらせ、誤った道を歩んでいる者を改心させ、罠にかかった者を正しい道に導き、数えきれないほどの罪を負った者を解放して義とし、死んだ者を生き返らせ、朽ちたものに輝きを、古びたものに新鮮さを取り戻すことができるのです。神は、存在しないものを創造し、どこにも明らかにされていないものを存在させるなら、まして既に存在するものを正すことはどれほど多いことでしょう。しかし、あなた方は、滅びる者、罠に掛かる者が多いと言うでしょう。確かにそのようなことは何度も起こりましたが、その後、状況が変わった後も治癒不可能な状態のまま残る少数の者を除いて、皆、しかるべき矯正を受けました。なぜあなた方は、そのような人が追放され、そのような人がその地位に就いたからといって、心を乱すのですか？キリストは十字架につけられ、強盗バラバの釈放が要求されました。そして、堕落した民衆は、救い主であり恩人である者よりも、殺人者の救済を叫びました。では、あなた方のうち何人がこれらのことにつまずいたと思いますか？何人が滅ぼされたと思いますか？しかし、私は議論をさらに遡（さかのぼ）らなければなりません。十字架につけられた方は、誕生後すぐに放浪者、逃亡者となられたのではありませんか？イエスは揺りかごから家族全員を連れて異国の地へ移され、未開の地への長旅を強いられたのではありませんでしたか。この移送は流血と残酷な殺人と虐殺を招き、幼い子供たちは皆、まるで戦列を組んだ兵士のように切り刻まれ、乳房から引き裂かれた幼児は死に引き渡され、乳が喉にまで達しているうちに剣が首を貫いた。この悲劇以上に悲惨なことがあるでしょうか。これらのことはイエスを滅ぼそうとした者によって行われたのですが、忍耐強い神は、これほどの流血を引き起こしたこの悲惨な残虐行為に耐え、力を持ちながらもそれを止めることを控え、計り知れないほど賢明な目的のためにその忍耐を示されました。そしてイエスが異国の地から戻り、成長したとき、あらゆる方面からイエスに対する戦争が再燃した。まず第一に、ヨハネ自身はイエスに敬意を表していましたが、ヨハネの弟子たちはイエスをねたみ、中傷しようとしました。「ヨルダン川の向こうであなたと一緒にいたあの人が、バプテスマを授けており、すべての人が彼のところに来ます」と言っていました^[5]。これは、すでに憤慨し、悪意にかき乱され、その情熱に駆り立てられていた人々の言葉であった。同じ理由で、これらのことを語った弟子の一人も、あるユダヤ人と論争し、清めについて論争を起こし、ある種類のバプテスマと他の種類のバプテスマ、ヨハネのバプテスマとキリストの弟子たちのバプテスマを比較した。「ヨハネの弟子たちが、あるユダヤ人と清めについて議論を始めた」と書いてあります^[6]。そして、イエスが奇跡を行い始めたとき、なんと多くの中傷者がいたことでしょうか！ある者はイエスをサマリア人、悪霊にとりつかれた者と呼んで言った。「あなたはサマリア人で、悪魔にとりつかれている。」^[7]またある者は「人を惑わす者だ」と言った。「この人は神から来た者ではなく、群衆を惑わしている。」^[8]またある者は「魔術師だ」と言った。「この人は悪魔の頭ベルゼブルの力で悪霊を追い出している。」^[9]そして彼らはイエスにこう言い放ち、神の敵、大食漢、貪欲な者、酒飲み、邪悪で堕落した者の友と呼んだ。「人の子が来たのは食べたり飲んだりしていると、見よ、大食漢、大酒飲み、取税人や罪人の友だと言う。」^[10]イエスが遊女と語っているとき、彼らはイエスを偽預言者と呼んだ。 「もし彼が預言者であったなら、自分に話しかけているこの女が誰なのか知っていたはずだ」とある者は言いました^[11]。実際、彼らは日々イエスに対し歯を食いしばった。ユダヤ人がこのようにイエスに反対しただけでなく、イエスの兄弟とされる者たちでさえイエスに心からの愛着を抱いておらず、イエスの家族の中にさえイエスに対する反対の念が燃え上がった。福音書記者が「兄弟たちもイエスを信じなかった」と付け加えていることからも、少なくとも彼ら自身がいかに堕落していたかが分かります^[12]。

4. しかし、あなたがたは、罪を犯して道を踏み外した多くの人々を思い起こしていますが、十字架刑の際、弟子たちのうち何人が罪を犯したと思いますか。一人はイエスを裏切り、他の者は逃げ出し、一人はイエスを否定しました。そして皆がイエスを見捨てた後、イエスは連れ去られた者もいないまま、縛られて連行されました。では、イエスが死者を蘇らせ、らい病人を清め、悪霊を追い出し、パンを増やし、その他あらゆる奇跡を行うのを最近見ていたあなたがたのうち、あの時、イエスが縛られて連行され、一般兵士に囲まれ、ユダヤ人の祭司たちが騒ぎ立てながら後を追う姿を見て、何人が罪を犯したと思いますか。イエスは敵に囲まれ、ただ一人でその真ん中にいて、裏切り者は傍らに立って自分の行いを誇っていた。そして、イエスが鞭打たれた時、どのような反応があったと思いますか。おそらく大勢の群衆がそこにいたでありましょう。それはすべての人々を集めた盛大な祭りであり、この不法の劇は首都で、しかも真昼間に演じられたのです。当時そこにいた人々のうち、縛られ、鞭打たれ、血を流し、総督の法廷で尋問されているイエスを、弟子の一人も傍観していないのを見て、どれほどの人が憤慨したでしょうか。また、人々がイエスに茨の冠をかぶせ、豪華な衣を着せ、手に葦を持たせ、ひれ伏してイエスを拝み、あらゆる種類の卑猥な言葉と嘲笑を振りまくなど、次々に繰り返された様々な嘲笑にさらされたとき、その影響はどれほどだったでしょうか。人々がイエスの頬を叩き、「キリストよ、あなたを打ったのは誰なのか、私たちに預言してください」と言ったとき、どれほどの人が憤慨し、どれほどの人が当惑し、どれほどの人が困惑したでしょうか^[13]。人々がイエスをあちこちに引き回し、ユダヤ人の会衆の中で一日中嘲笑と罵倒と下品な言葉と嘲りを交わした時、大祭司の僕がイエスを殴り、兵士たちがイエスの衣服を分け合い、背中に鞭の跡を残したまま十字架に上げられ、木に縛り付けられた時、あなたたちはどれほどの憤りを感じたでしょうか。その時でさえ、あの猛獣たちは心を和らげるどころか、以前よりも激怒し、悲劇はより激しさを増し、下品な言葉も増しました。ある者は「ああ、神殿を破壊し、三日で建て直す者よ」と言い^[14]、またある者は「彼は他人を救ったが、自分自身は救えない」と言ったのです^[15]。

またある者は言った。「もしあなたが神の子なら、十字架から降りて来なさい。そうすれば私たちはあなたを信じます。」^[16]

また、彼らが海綿に胆汁と酢を塗ってイエスを侮辱した時、どれほどの人が腹を立てたでしょうか。強盗たちがイエスをののしった時、どれほどの人が腹を立てたでしょうか。あるいは、すでに述べたように、強盗と泥棒、殺人の罪を負った男こそイエスよりも釈放されるべきだと、恐ろしく不道徳な主張をした時、彼らは裁判官から許可を得てバラバを選び、キリストを十字架につけるだけでなく、汚名を着せようとした時、どれほどの人が腹を立てたでしょうか。彼らは、こうした手段によって、キリストは強盗よりも悪く、大罪人であり、慈悲の訴えや祭りの特権によっても救うことは不可能だと信じ込ませることができると考えたのです。彼らはすべて、イエスの名声を傷つけるために行ったのです。それが、二人の強盗をイエスと共に十字架につけた理由でもあります。しかし、真実は覆い隠されることなく、むしろより鮮明に輝き出ました。そして彼らはイエスを王権簒奪者と非難して「自分を王とする者は、カエサルの味方ではない」^[17]と言って、枕する場所もない者に対してこの簒奪の告発を行った。さらに彼らはイエスを冒涜という中傷的な告発も行った。大祭司は衣服を引き裂いて「彼は冒涜の言葉を語った。これ以上、証人など必要だろうか」と言ったからです^[18]。では、イエスの死はどのようなものだったのでしょうか。残忍なものではなかったか。死刑に値する犯罪者の死ではなかったか。忌まわしい犯罪者の死ではなかったか。最も卑劣なものではなかったか。最悪の犯罪を犯し、地上で息を引き取るに値しない者の死ではなかったか。また、イエスの埋葬の方法については、それは恩恵として行われたのではなかったでしょうか。ある人が来て、イエスの遺体を求めたからです。このように、イエスを埋葬した者でさえ、彼自身の友人、イエスが恩恵を与えた人々、弟子たち、そしてイエスとの自由で有益な交わりを享受した人々の仲間ではなくなりました。なぜなら、皆が逃げ出し、皆がイエスから急いで立ち去ったからです。そして、復活の結果として敵が仕掛けた卑劣な疑惑、「弟子たちが来てイエスを盗んだ」^[19]という言葉に、どれほどの人が腹を立て、どれほどの人が一時的に動揺したでしょうか。その話は当時、作り話であり、金で買収されたにもかかわらず、広まっていました。それでもなお、（墓の）封印が破られた後^[20]、真実が明らかにされた後、一部の人々の間では根強く残っていました。群衆は復活の預言を知りませんでした（それも当然です）。弟子たちでさえ理解できなかったのですから。「彼らはイエスが必ず死人の中から復活しなければならないことを知らなかった」^[21]と記されているからです。では、その当時、あなたがたはどれほどの罪を犯したのでしょうか。しかし、忍耐強い神は、ご自身の計り知れない知恵に従ってすべてのことを秩序づけ、忍耐強く耐え忍ばれました。

5. その後も弟子たちは、恐れと震えに満たされた逃亡者として、隠れ隠れて暮らし、絶えず転々としました。50日後に姿を現し、奇跡を起こし始めた時でさえ、彼らは完全な安全を享受していたわけではありませんでした。しかし、これらの出来事の後でさえ、弱い兄弟たちを悩ませる無数のつまずきがありました。彼らは鞭打たれ、教会は苦悩し、彼ら自身も追放され、多くの場所で敵が優勢となり、騒乱を起こしました。彼らが奇跡によって大きな自信を得た時、ステファノの死は再び激しい迫害を引き起こし、彼ら全員を散り散りにし、教会を混乱に陥れました。弟子たちは再び不安に陥り、逃げ回り、苦悩しました。しかし、教会は、行われたしるしによって栄え、その導入の仕方によって輝かしくなった時、絶えず成長しました。例えば、ある弟子は窓から降ろされ、支配者の手から逃れました。他の弟子たちは天使によって牢獄から連れ出され、鎖から解放されました。また、権力者によって追い出された後、一般の人々や職人の家に迎え入れられました。彼らは、紫布売りの女、天幕職人、町外れや海岸に住む皮なめし職人など、あらゆる面で丁重に扱われました。さらに、彼らはしばしば町の中心部に姿を現そうとしませんでした。たとえ彼ら自身がそこへ足を踏み入れたとしても、彼らをもてなす者たちはそうしませんでした。このように、試練と試練の休息が繰り返される中で、教会の組織は築かれ、かつてつまずいた者は後に立ち直り、迷い出た者は連れ戻され、荒廃した場所は以前よりもしっかりと築き上げられました。このため、パウロが御言葉の宣教が平坦な道筋のみで進むようにと祈ったとき、知恵と力量に富む神は弟子の言うことを聞き入れませんでした。いや、何度祈っても彼は同意せず、「わが恵みはあなたに十分である。わが力は弱さの中で完全に現れるからである」と言っただけでした^[22]。では、もしあなたが今でも良いことと苦しいことを数え上げれば、多くの出来事が起こったことが分かるでしょう。それらは、肯定的な兆候や不思議ではないとしても、兆候のようなもので、神の偉大なる摂理と助けの言い表せない証拠であります。しかし、あなたが私の言うことをすべて難なく聞くことはできないかもしれないので、私はあなたにすべてを正確に数え上げ、それを不幸と比較し、この良い仕事に携わることで落胆から心を逸らすことを課題として残します。あなたはこの仕事から多くの慰めを得るでしょうから。

どうか、あなたの祝福されたご家族の皆様に、私からたくさんの温かい言葉をお伝えください。敬虔なるご婦人、そして神の恵みに恵まれた貴婦人よ、これからもご健康とご多幸をお祈り申し上げます。

もし長い手紙を書いてほしいなら、その旨をお知らせください。そして、あなたがすべての憂鬱を捨て去り、安らかなひとときを楽しんでいるなどと言って私を欺かないでください。手紙はあなたに大きな喜びをもたらす適切な治療法であり、あなたは私からの手紙を絶えず受け取るでしょう。そして、あなたが再び私に手紙を書くときには、「あなたの手紙にとても慰められています」とは言わないでください。私自身、そのことを自覚しているからです。むしろ、私があなたに与えてほしいと思うほどの喜びがあり、悲しみに打ちひしがれず、泣きじゃくることなく、穏やかで明るい気持ちで過ごしていると伝えてください。

脚注

1. 2 コリント 4:18
2. イザヤ 40:6
3. イザヤ 50章7、8節
4. エペソ 3:20
5. ヨハネ 3:26
6. ヨハネによる福音書 2章〔ママ〕25節。 聖クリソストモスはここで、新約聖書の 現存する最古の三つの写本、シナイ写本、バチカン写本、アレクサンドリア写本と同じ読み方をしています。本文（textus receptus） では、μετ€ 'Ιουδὰίου「ユダヤ人と」ではなく、μετ€ 'Ιουδαίων「ユダヤ人たちと」となっています。
7. ヨハネ8章48節
8. ヨハネ7章12節
9. マタイ 9:34
10. ルカ 7:34
11. ルカ 7:39
12. ヨハネ 7:5
13. マタイ 26:28
14. マタイ 27:40
15. マタイ 27:42
16. マタイ 27:40
17. ヨハネ 19:12。正しく引用されていない文の後半部分は、おそらく直前の「もしこの男を逃がすなら、あなたはカエサルの友ではない」という言葉から示唆されていると思われる。
18. マタイ 26:65
19. マタイ 28:13
20. 括弧内の単語は原文には存在しませんが、文章の意味を理解するためには、それを理解する必要があります。
21. ヨハネ 20:9
22. 2 コリント 12:9

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