ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ I/第7巻/ヨハネ福音書論考/パート8

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series I/Volume VII/Gospel According to St. John/Part 8".
• ウィキソースによる日本語訳

第7巻 – ヨハネ福音書論考

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パート8

第8講話

第2章 1-4節。

1. 主イエス・キリストが水をぶどう酒に変えた奇跡は、それが神の御業であることを知る者にとっては、驚くべきことではありません。結婚の宴の日に、水を満たすように命じられた六つの水がめでぶどう酒を造られた方は、毎年同じことをぶどうの木でなさるからです。召使いたちが水がめに入れたものが主の御業によってぶどう酒に変わったように、雲が注ぎ出すものも、同じ主の御業によってぶどう酒に変わるのです。しかし、私たちは後者の奇跡に驚きません。なぜなら、それは毎年起こるからです。それは絶えず繰り返されることで、その奇跡性を失っているからです。しかし、それは水がめで行われた奇跡よりも、さらに深い意味を示唆しています。この全世界を支配し、統制する神の御業について考える人の中で、奇跡に驚き、圧倒されない人がいるでしょうか。種一粒の力強い力を考えれば、それは偉大なものであり、畏敬の念を抱かせる。しかし、人々は別のことに心を奪われ、日々創造主として神を賛美すべき神の御業について考えることを忘れてしまった。そこで神は、いわば、ある特別な御業を行うことを自らに留めておかれた。それは、人々を驚嘆させることで眠りから覚まし、神を礼拝させるためであった。死人が蘇ると、人々は驚嘆する。毎日多くの人が生まれてくるのに、誰も驚かない。もっと深く考えてみると、かつて存在しなかった者が存在することの方が、再び生き返ることよりも、はるかに驚くべきことである。しかし、私たちの主イエス・キリストの父である同じ神が、これらすべてを御言葉によって行う。そして、創造主である神が、支配も行う。前者の奇跡は、神が御言葉によって、自ら神と共に行われた。後者の奇跡は、同じ御言葉が受肉し、私たちのために人となったことによって行われた。人間イエスによってなされたことに驚嘆するように、神イエスによってなされたことにも驚嘆しましょう。神イエスによって、天と地と海、天のすべての装飾、地の豊かな富、海の豊かな恵みが造られました。私たちの目の届く範囲にあるこれらすべてのものは、神イエスによって造られたのです。そして私たちはこれらのものを見て、もし神の霊が私たちの内に宿っているなら、それらは私たちを喜ばせ、それらを考案された神を賛美するのです。私たちが作品に目を向けることで創造主から背を向け、ある意味では、造られたものに顔を向け、それらを造られた神に背を向けるようなことではないのです。

2. そして、これらのものは確かに私たちの目に見えます。私たちの目の前に横たわっています。しかし、天使、美徳、力、支配、そして天の上にあり、私たちの目に届かないこの構造のあらゆる住人など、私たちには見えないものについてはどうでしょうか。天使たちもまた、必要に応じてしばしば人々に姿を現しました。神はこれらすべてを、御言葉によって、すなわち御子である私たちの主イエス・キリストによって造られたのではないでしょうか。目には見えませんが、肉に示されたその働きによって、それを深く考える人々に深い感嘆を抱かせる人間の魂についてはどうでしょうか。神によってでなければ、一体誰によって造られたのでしょうか。神の御子によってでなければ、一体誰を通して造られたのでしょうか。人間の魂についてはまだ言うまでもありません。どんな動物の魂であっても、それが巨大な体をどのように制御し、感覚を働かせているか、つまり、目は見、耳は聞き、鼻は嗅ぎ、味覚は味を判別し、つまり、それぞれの器官がそれぞれの機能を果たすように仕向けているかを見てください。これらのことを行うのは、魂、すなわち肉体の住人ではなく、肉体なのでしょうか。魂は目に見えませんが、それでもなお、その働きによって人々の感嘆を誘います。さあ、人間の魂に目を向けてみてください。神は魂に、創造主を知り、善悪、すなわち正邪を識別し、区別する理解力を授けました。魂が肉体を通してどれほど多くのことを行っているか、見てください。この世界全体が、同じ人間社会の中に、どのような行政体制、どのような秩序ある権威、どのような市民権、どのような法律、慣習、芸術をもって配置されているか、見てください。これらすべては魂によってもたらされますが、魂のこの力は目に見えません。肉体から離れると、魂は単なる死体となります。まず、魂は肉体を腐敗から守る役割を果たします。すべての肉は腐敗しやすく、魂によって、いわば調味料のように保存されない限り、腐敗してしまいます。しかし、人間の魂は、動物の魂とこの性質を共有しています。むしろ、私が述べた精神と知性に属する性質こそが称賛されるべきであり、その中で知性は創造主の似姿に新たにされ、人は創造主の似姿に造られたのです^[1]。 この肉体が不朽の身となり、この死すべきものが不死を着るとき、魂のこの力はどうなるのでしょうか^[2]。 朽ちる肉体を通して働く魂の力がこのようなものであれば、死者の復活の後、霊的な体を通して働く魂の力はどうなるのでしょうか。しかし、私が述べたように、この魂は素晴らしい性質と実体を持ち、目に見えない知的なものです。この魂もまた、神イエスによって造られました。なぜなら、イエスは神の言葉だからです。「すべてのものは、彼によって造られた。彼なしに造られたものは一つもなかった。」

3. ですから、神であるイエスがこのような御業を成し遂げられたのを見るとき、人間であるイエスが水をワインに変えられたことに、なぜ驚く必要があるのでしょうか。イエスは、神であることを失うような形で人になられたのではありません。人がイエスに加えられたのであり、神がイエスから失われたのではありません。この奇跡は、これらすべてのものを造られた方によって行われたのです。ですから、神がそれを成し遂げられたことに驚くのではなく、私たちの間で、そして私たちの回復のためにそれを成し遂げられたのですから、神を愛しましょう。神は、まさにその出来事を通して、私たちに確かな暗示を与えてくださるからです。神が結婚に来られたのは、理由なくしてではなかったと私は思います。奇跡はさておき、その事実そのものに、神秘的で秘跡的な何かが隠されています。神が扉を開け、目に見えないワインで私たちを満たしてくださるように、たたきましょう。私たちは水でしたが、神は私たちをワインに変え、私たちを賢くしてくださいました。私たちが以前は愚かであったとき、神は信仰の知恵を与えてくださったからです。そして、この奇跡において何が行われたかを理解するのは、おそらく、この知恵、神の栄光、神の威厳への賛美、そして神の最も力強い慈愛の愛にかかっているのでしょう。

4. 主は招かれて婚礼に臨まれました。この世に婚礼のために来られた主が、あの家に婚礼のために来られたとしても、何の不思議もありません。実際、もし主が婚礼に来られなかったなら、ここに花嫁はおられないのです。しかし、使徒は何と言っていますか。「私はあなたを一人の夫に婚約させ、貞潔な処女をキリストに献げました。」なぜ彼は、キリストの花嫁の処女が悪魔の策略によって汚されることを恐れるのでしょうか。 「蛇がその狡猾さでエバを惑わしたように、あなたたちの思いも堕落して、キリストにある純潔と貞潔から遠ざかってしまうのではないかと、私は恐れている」とイエスは言われます^[3]。 こうして、イエスはここに花嫁を持たれました。花嫁は御自身の血によって贖われ、聖霊を保証としてお与えになりました。イエスは彼女を悪魔の束縛から解放されました。彼女の罪のために死に、彼女の義のために復活されたのです^[4]。 花嫁にそのような供え物をする者は誰でしょうか。人々は金、銀、宝石、家、奴隷、土地、畑など、あらゆる地上の装飾品を花嫁に捧げるかもしれません。しかし、自分の血を花嫁に捧げる者はいるでしょうか。もし自分の血を花嫁に捧げるなら、彼女を妻として迎えるまで生きられないでしょう。しかし、主は恐れることなく死に、復活する花嫁のためにご自身の血を捧げられました。主は彼女を既に処女の胎内でご自身と結ばれておられたのです。御言葉は花婿であり、人は花嫁であった。そして両者は一つであり、神の子であり、また人の子でもあった。処女マリアの胎内においてイエスは教会の頭となられたが、そこはイエスの婚礼の部屋であった。そこからイエスは花婿のように部屋から出て来た。聖書が預言したとおりである。「そして巨人のように喜びながら、道を駆け抜けた。」^[5] イエスは花婿のように部屋から出て来た。そして招かれて婚礼に臨んだ。

5. イエスが花婿として出られた母に「婦人よ、わたしとあなたとに何のかかわりがあるのですか。わたしの時はまだ来ていません」と言われた時、イエスが母を認めなかったように見えるのは、疑いようのない神秘によるものです。これは一体どういうことでしょうか。イエスは、男性に母親を軽蔑するよう教えるために、結婚に来られたのでしょうか。イエスが結婚式に来られたのは、確かに子供を持つことを目的として妻を迎え、その子供たちから尊敬されたいと願われたに違いありません。では、結婚が祝われ、妻が子供を持つことを目的として結婚し、神が両親を敬うように命じているのに、イエスは母を辱めるために結婚式に来られたのでしょうか。兄弟たちよ、疑いようもなく、ここには何らかの神秘が潜んでいます。これは実に重大な問題であり、使徒パウロが前述のように「蛇がその狡猾さでエバを惑わしたように、あなたたちの心も堕落してキリストにある純潔と貞潔を失ってしまうのではないかと私は恐れます」と警告したように、福音の信憑性を否定し、イエスは処女マリアから生まれていないと主張し、そこから自分たちの誤りを裏付ける論拠を引き出しようとした人々がいました。「婦人よ、わたしとあなたとに何の関係があるのですか」とイエスが言ったマリアが、どうしてイエスの母であるはずがあろうか、とさえ言うのです。ですから、私たちは彼らに答え、主がなぜそう言われたのかを示さなければなりません。そうしないと、彼らは狂気の中で健全な信仰に反する何かを発見したと思われ、処女の花嫁の貞潔が堕落し、すなわち教会の信仰が損なわれる恐れがあるからです。兄弟たちよ、真理より偽りを好む者の信仰は、実際に腐敗している。キリストを敬っているように見せかけて、肉を持たれたことを否定する者たちは、まさにキリストを偽り者と宣言しているに等しい。さて、人々の間に偽りを建てる者たちは、彼らから真理を追い出しているにすぎない。彼らは悪魔を受け入れ、キリストを追い出す。姦夫を受け入れ、花婿を締め出す。彼らは明らかに蛇のパラニンフ、いや、むしろ迎合者である。彼らが語る目的は、蛇が所有し、キリストが締め出されることである。蛇はどのように所有するのだろうか。偽りが所有するとき、蛇が所有する。偽りが所有するとき、蛇が所有する。真理が所有するとき、キリストが所有する。キリスト御自身が、「わたしは真理である」と言われたからである^[6]。 しかし、もう一つのことについて、イエスはこう言われました。「彼は真理の中に立っていなかった。真理は彼ではないからだ。」^[7] そしてキリストは真理そのものであるから、あなたはキリストにおいてすべてを真理として受け入れるべきである。真の言葉、父と等しい神、真の魂、真の肉、真の人、真の神、真の降誕、真の受難、真の死、真の復活。もしあなたがこれらのどれか一つでも偽りであると言うなら、腐敗が入り込み、蛇の毒によって偽りの虫が生まれ、健全なものは何も残らないであろう。

6. では、主が「女よ、わたしとあなたと、わたしと、なんの関係があるのですか」とおっしゃるのは、どういうことでしょうか。主はその後の箇所で、なぜこう言われたのかを示されるかもしれません。「わたしの時はまだ来ていない」と主は言われるのです。「女よ、わたしとあなたと、なんの関係があるのですか。わたしの時はまだ来ていないのです」と主は仰るのです。私たちは、なぜこう言われたのかを知ろうと努めなければなりません。しかしまず、そこから異端者たちに対抗しましょう。古の蛇、シューシューと音を立てて毒を注入する蛇は何と言うでしょうか。何と言うでしょうか。イエスの母は女ではなかった、と。あなたはそれを何から証明するのですか。イエスが「女よ、わたしとあなたと、なんの関係があるのですか」と言われたからといって、誰がこれを語ったのでしょうか。誰が語ったのでしょうか。福音書記者ヨハネに他なりません。しかし、その福音書記者ヨハネは、「イエスの母はそこにいた」と言っているのです。福音記者はこう語っています。「その翌日、ガリラヤのカナで婚礼があって、イエスの母がそこにいた。イエスは婚礼に招かれ、弟子たちと共にそこへ行かれた。」ここで福音記者は二つの言葉を述べています。「イエスの母がそこにいた」と福音記者は言います。そして、イエスが母に何と言われたかを私たちに伝えたのも、同じ福音記者です。兄弟たちよ、イエスが母に答えられたことを、彼はどのように伝えているでしょうか。まず「母はイエスに言った」と。これは、蛇の舌からあなたたちの心の純潔を守るためです。同じ福音書、同じ福音記者の記録の中で、私たちは「イエスの母がそこにいた」と「母はイエスに言った」と記されています。誰がこれを伝えたのでしょうか。福音記者ヨハネです。では、イエスは母に何と答えたのでしょうか。「婦人よ、わたしとあなたと何のかかわりがあるのですか。」誰がこれを伝えたのでしょうか。まさに同じ福音記者ヨハネです。最も忠実で真実を語る福音伝道者よ、あなたは私に、イエスが「婦人よ、わたしとあなたと、なんの関係があるのですか」と言われたとおっしゃいますが、なぜイエスが認めていない母を付け加えたのですか。あなたは「イエスの母がそこにいた」と「母はイエスに言った」とおっしゃっていますが、なぜ「マリアがそこにいて、マリアがイエスに言った」と言わなかったのですか。あなたはこの二つの事実を「母はイエスに言った」と「イエスは彼女に答えられた。『婦人よ、わたしとあなたと、なんの関係があるのですか』」とおっしゃっていますが、もしそれが両方とも真実だからでないなら、なぜそうおっしゃるのですか。さて、これらの人々は、イエスが母に「婦人よ、わたしとあなたと、なんの関係があるのですか」と言われたと福音伝道者が語るときには喜んで信じますが、もう一つの「イエスの母はそこにいた」と「母はイエスに言った」と語るときには信じようとしません。しかし、蛇に抵抗し、真理を堅く守り、悪魔の狡猾さによって心の純潔を汚されない者は誰でしょうか。それは、イエスの母がそこにいたこと、そしてイエスが母にその答えをされたことの両方を真実であると信じる者です。もし彼がまだ「婦人よ、わたしとあなたと何の係わりがあるのですか」とイエスがどのような言い方で言われたのか理解していないなら、とりあえず、イエスがそう言われたこと、しかも母にそう言われたことを信じなさい。まず信じるだけの敬虔さを持ちなさい。そうすれば、理解という実を結ぶでしょう。

7. 忠実なキリスト教徒の皆さん、私はあなた方に尋ねます。イエスの母はそこにいましたか。答えなさい。「いました」。どこからあなた方を知っていますのか。答えなさい。福音書がそう言っています。イエスはその母に何と答えましたか。答えなさい。「婦人よ、わたしとあなたとに何のかかわりがあるのですか。わたしの時はまだ来ていません」。どこからあなた方がこれを知っていますか。答えなさい。福音書がそう言っています。花婿のために貞潔な処女を保ちたいと思うなら、誰にもこの信仰を汚してはいけません。しかし、なぜイエスが母にこのように答えたのかと問われたら、わかる者は答えなさい。しかし、まだ理解していない者は、イエスがこのように答え、しかも母に答えたことを固く信じなさい。この信心深さによって、彼は祈りによって真理の扉をたたき、論争をもってそれに近づかなければ、イエスがなぜこのように答えたのかも理解できるようになります。ただこれだけは言え、イエスがなぜそのように答えたのか、自分が知っていると思い込んでいる間、あるいは知らないがゆえに恥じている間は、福音記者が「イエスの母がそこにいた」と言ったのは嘘だったとか、イエス自身が私たちの罪のために偽りの死によって苦しみ、私たちを義とするために偽りの傷跡を示されたとか、「もし私の言葉にとどまるなら、あなたがたは本当に私の弟子です。あなたがたは真理を知り、真理はあなたがたを自由にするでしょう。」^[8]と言ったのは偽りだったなどと信じ込まないように注意すべきです。もしイエスが偽りの母、偽りの肉体、偽りの死、死における偽りの傷、復活における偽りの傷跡を持っていたなら、彼を信じる者を自由にするのは真理ではなく、むしろ偽りでしょう。いや、むしろ、偽りは真実に屈服し、真実を語る者とみなされたい者は皆、恥じ入るべきです。なぜなら、彼らはキリストを欺く者と証明しようと努め、真実そのものが偽りであると断言しているにもかかわらず、「私たちはあなたを信じない。なぜなら、あなたは嘘をついているからだ」と言われたくないからです。しかし、もし私たちが彼らに、「キリストが『婦人よ、わたしとあなたと何の関係があるのですか』と言われたことを、どうして知っているのですか」と尋ねると、彼らは福音を信じていると答えます。では、なぜ彼らは福音書に「イエスの母がそこにいた」とか「母はイエスに言った」と書いてあるのを信じないのでしょうか。あるいは、もし福音書がここにあるのなら、イエスが「婦人よ、わたしとあなたと何の関係があるのですか」と言われたことを、私たちはどうして信じることができるのでしょうか。なぜ、これらの哀れな人々は、主が見知らぬ人ではなく、御自身の母にそう答えられたことを、むしろ誠実に信じないのでしょうか。そして、なぜ主がそう答えられたのかを敬虔に知ろうとしないのでしょうか。 「キリストがなぜ母親にこのように答えたのか知りたい」と言う人と、「キリストがこのように答えたのは母親に対してではないことを私は知っている」と言う人との間には大きな違いがあります。閉ざされたことを理解しようとすることと、明らかにされたことを信じようとしないことは別物です。「キリストがなぜ母親にこのように答えたのか知りたい」と言う人は、自分が信じている福音が自分に開かれることを望んでいます。しかし、「キリストがこのように答えたのは母親に対してではないことを私は知っている」と言う人は、キリストがこのように答えたと信じていた福音そのものを偽りだと非難しているのです。

8. さて、兄弟たちよ、もしそれがよいと思われるなら、彼らが拒絶され、謙遜のうちに癒されない限り、自らの盲目の中で彷徨い続けているのに、なぜ主がそのような答えを母にされたのか、尋ねてみましょう。主は特別な方法で父から生まれ、母なしに、父なしに母から生まれました。母なしに神であり、父なしに人でした。古今東西、母なしに、そして終末の世にも父なしに。主の言葉は母への答えでした。「イエスの母がそこにいた」そして「母はイエスに言った」とあります。これらすべてが福音書に記されています。「イエスの母がそこにいた」と書かれているのは、まさにそこでイエスが母に「婦人よ、わたしとあなたと何の係わりがあるのですか。わたしの時はまだ来ていません」と言われたからです。すべてを信じましょう。そして、まだ理解していないことがあれば、探求しましょう。まず第一に、気をつけなさい。マニ教徒が主が「女よ、わたしとあなたと何の関係があるのだ」と言われたことで虚偽を語る口実を得たように、占星術師たちも同じように、主が「わたしの時はまだ来ていない」と言われたことで欺瞞の口実を得るかもしれないからです。もし占星術師たちの意味で主がそう言われたのであれば、彼らの書物を燃やすことは冒涜行為です。しかし、もし使徒たちの時代になされたように、私たちが正しく行動したのであれば^[9]、主が「わたしの時はまだ来ていない」と言われたことは、彼らの考えとは異なっていたのです。なぜなら、あの空論家や欺かれた誘惑者たちは、「キリストは運命の下にあったことが分かるだろう。『わたしの時はまだ来ていない』と言われたように」と言うからです。では、私たちはまず誰に答えるべきでしょうか。異端者でしょうか、それとも占星術師でしょうか。どちらも蛇から来たものであり、汚れのない信仰によって保たれている教会の心の純潔を汚そうとするからです。まず、私たちが提案した方々に返答しましょう。実際、私たちはすでに十分に返答してきました。しかし、主が御母に答えて語られた言葉について、私たちが何も言うべきことがないと思われないように、彼らへの反論をさらに準備しておきます。なぜなら、すでに述べたことで、彼らの反論には十分であると思うからです。

9. では、なぜ御子は母にこう言ったのでしょうか。「婦人よ、わたしとあなたと何のかかわりがあるのですか。わたしの時はまだ来ていないのです。」私たちの主イエス・キリストは神であり、また人でした。神であるイエスには母がおられませんでしたが、人であるイエスには母がおられました。ですから、母はイエスの肉体、人性、そして私たちのためにイエスが引き受けた弱さの母でした。しかし、イエスがこれから行おうとしていた奇跡は、弱さではなく、神性に従って行おうとしていたのです。弱く生まれたイエスではなく、神であるイエスの性質に従って行おうとしていたのです。しかし、神の弱さは人よりも強いのです^[10]。 その時、母はイエスに奇跡を要求しました。しかし、神の業を行おうとしていたイエスは、まだ人間の胎内であるとは認識していませんでした。つまり、こう言っておられたのです。「わたしの中に奇跡を行うものは、あなたから生まれたのではありません。あなたはわたしの神性を産み出さなかったのです。しかし、わたしの弱さはあなたから生まれたのです。その同じ弱さが十字架にかけられる時、わたしはあなたを認めるでしょう。」まさにこれこそが、「わたしの時はまだ来ていない」という意味です。なぜなら、真に常に知っていた方が、その時になって初めて、御自身を認識したからです。御自身は、御自身が母から生まれる前から、予定において御自身の母を知っておられました。神として、御自身が人として創造される母を創造する前から、御自身は彼女を御自身の母として知っておられました。しかし、ある時、ある神秘の中で、御自身は母を認識しませんでした。そして、まだ来ていなかったある時、再び神秘の中で、御自身は母を認識します。なぜなら、その時、御自身が産んだものが死につつあった時、御自身は母を認識したからです。マリアを形作ったものは死なず、マリアから形作られたものが死につつあったのです。神の永遠性ではなく、肉体の弱さが死につつあったのです。それゆえ、御自身は信者の信仰において、御自身が誰によって来たのか、そしてどのようにして来たのかを区別して、そのように答えられました。御自身は神であり天地の主であったにもかかわらず、女である母を通して来られたのです。イエスは世界の主、天地の主であったことから、もちろんマリアの主でもありました。しかし、「女から生まれ、律法の下に造られた」とあることから、イエスはマリアの子でもありました。マリアの主であると同時に、マリアの子でもあり、マリアの創造主であると同時に、マリアから創造された方でもあります。イエスが子であり、主でもあることに驚いてはなりません。イエスがマリアの子と呼ばれているように、ダビデの子とも呼ばれ、マリアの子であるからダビデの子とも呼ばれるのです。使徒が公然と宣言した言葉を聞きなさい。「肉によればダビデの子孫である」^[11]。イエスがダビデの主であるとも宣言した言葉を聞きなさい。ダビデ自身もこう宣言しています。「主はわが主に言われた。『わたしの右に座せ。』」^[12]。そして、イエス自らこの聖句をユダヤ人たちに示し、彼らを論駁しました^[13]。では、どうしてイエスはダビデの子であり、ダビデの主でもあったのでしょうか。肉においてはダビデの子であり、神性においてはダビデの主である。同様に、肉においてはマリアの子であり、神聖においてはマリアの主である。マリアは神の神性の母ではなかったが、彼女が求めた奇跡は神の神性によってなされるはずであった。それゆえ、神は彼女に答えられた。「婦人よ、わたしとあなたと何の関係があるのか​​。」しかし、わたしがあなたを母と認めるなどとは思わないでほしい。「わたしの時はまだ来ていない。」なぜなら、あなたが母となっている弱さが十字架にかけられる時が来たら、わたしはあなたを認めるからである。この真実を証明しよう。主が苦しみを受けたとき、主の母を知っていた、そしてこの結婚の宴で彼女について私たちに知らせてくれた同じ福音記者が、こう語っています。「十字架の近くにイエスの母がいた。イエスは母に、『婦人よ、あなたの子です』と言い、弟子に、『あなたの母です』と言われた。」^[14] イエスは母を弟子の世話にゆだね、母が彼女より先に死に、そして死より先に復活することをゆだねました。人は彼女を人間として人の世話にゆだねました。マリアはこの人間性を産みました。そして、イエスが「わたしの時はまだ来ていない」と言われたその時が、今や来たのです。

10. 兄弟たちよ、私の意見では、私たちは異端者たちに答えたと言えるでしょう。では、占星術師たちに答えましょう。彼らはどのようにしてイエスが運命の下に生きていたことを証明しようとするのでしょうか。彼らは言うのです。「わたしの時はまだ来ていない」とイエスが自ら言われたからです。だから私たちはイエスを信じるのです。もしイエスが「わたしの時はまだ来ていない」と言われたなら、占星術師たちを排除したでしょう。しかし彼らは言うのです。「わたしの時はまだ来ていない」と。もしイエスが「わたしの時はまだ来ていない」と言われたなら、占星術師たちは締め出され、中傷する根拠も何もなかったでしょう。しかし今、イエスが「わたしの時はまだ来ていない」と言われたのですから、どうして私たちはイエスの御言葉に反論できるでしょうか。占星術師たちがキリストの言葉を信じることで、キリストが運命の時の下に生きていたとキリスト教徒を説得しようとするのは、実に驚くべきことです。では、彼らはキリストがこう言われるのを信じるべきです。「わたしは自分の命を捨て、またそれを得る力を持っている。だれもわたしから命を奪い取ることはできない。わたしが自ら命を捨て、またそれを得るのだ。」^[15] では、この力は運命によるものなのでしょうか。いつ死ぬか、どれだけ生きるかを自分で決められる人間を、彼らは私たちに示すべきです。しかし、彼らには決してそれができません。ですから、神がこう言われるのを信じるべきです。「わたしは自分の命を捨て、またそれを得る力を持っている。」そして、なぜ「わたしの時はまだ来ていない」と言われたのかを問いただすべきです。そして、これらの言葉によって、天の創造主、星々の創造主であり支配者である方に運命を押し付けるべきではありません。たとえ運命が星々から来るものであったとしても、星々の創造主がそれらの運命に従うはずがありません。さらに、キリストがあなたがたが運命と呼ぶものを持たなかっただけでなく、あなたも、私も、そこにいる彼も、他のいかなる人間にも、運命を持っていません。

11. しかし、彼らは騙されて他人を欺き、人々に偽りを説き伏せる。彼らは人を捕らえるために罠を仕掛ける。それも街路で。野獣を捕らえるために網を張る者は、森や荒野でさえそうする。広場で網を張った者を捕らえるとは、なんと哀れな虚栄心に満ちた人間なのだろう。人が人に身を売るとき、彼らは金を受け取る。しかし、彼らは虚栄心に身を売るために金を支払う。彼らは占星術師のもとに行き、占星術師が喜んで与える主人、土星、木星、水星、あるいはその他の冒涜的な名前のついた者を買うのだ。男は金を与えて奴隷として出てくるために、自由の身になった。いや、むしろ、もし彼が自由であったなら、彼は入らなかったであろう。しかし、彼は主人である「誤謬」と女主人である「強欲」に引きずられてそこへ入ったのである。そこから真理もこう言われます。「罪を行う者は皆、罪の奴隷である。」^[16]

12. では、なぜイエスは「わたしの時はまだ来ていない」と言われたのでしょうか。それは、いつ死ぬかを決める力を持っておられたにもかかわらず、その力を用いるのがまだ適切だと思われなかったからです。兄弟たちよ、私たちが例えば「今こそ、聖礼典を執り行うために出かける定められた時だ」と言うのと同じです。もし必要な時よりも前に出かけるなら、私たちは邪悪で愚かな行動をしているのではないでしょうか。そして、私たちは適切な時にのみ行動するのですから、このように表現する際に、運命を重んじていることになるのではないでしょうか。では、「わたしの時はまだ来ていない」とはどういう意味でしょうか。苦しむのにふさわしい時、私の苦しみが益となる時が来たと知っているなら、私は喜んで苦しみます。その時はまだ来ていません。それは、「わたしの時はまだ来ていない」ということと、「私には命を捨てる力があり、またそれを得る力もある」ということの両方をあなたが守るためです。ですから、イエスはいつ死ぬかを決める力を持って来られたのです。弟子たちを選ぶ前に死ぬのは、確かに正しくなかったでしょう。もしイエスが自分の死期を自分で決められない人であったなら、弟子たちを選ぶ前に死んでいたかもしれません。そしてもし、弟子たちが選ばれ、教えられた時にイエスが死んだとしたら、それはイエス自身のせいではなく、イエスに与えられたものだったでしょう。しかし、それとは反対に、いつ去り、いつ戻り、どこまで進むべきか、そして死ぬ時だけでなく復活する時にも墓の領域が開かれているという力を持って来られたイエスは、教会の不死の希望を私たちに示すために、教会員が期待すべきことを頭において示されたのです。頭において復活された方は、すべての肢体においても復活されるからです。その時はまだ来ていませんでした。ふさわしい時はまだ来ていませんでした。弟子たちが召され、天の御国が宣べ伝えられ、主の神性が奇跡によって示され、そして主の人間性が死すべき人間への共感によって示されなければなりませんでした。人であったがゆえに飢えていた主は、神であったがゆえに五つのパンで何千人もの人々に食物を与えました。人であったがゆえに眠っていた主は、神であったがゆえに風と波を支配されました。これらすべてのことがまず明らかにされなければなりませんでした。福音書記者たちが書き記すべき材料を持ち、教会に説教すべき内容がそこにあったからです。しかし、主が十分であると判断する限りのことを成し遂げられたとき、主の時が来ました。それは必然ではなく、意志によって、条件ではなく、力によってでした。

13. では、兄弟たちよ。これらのことに答えたからといって、水がめが何を意味しているのか、水がぶどう酒に変わったのはどういうことなのか、宴会の主人とは何なのか、花婿とは何なのか、イエスの母が秘められた秘められた意味は何なのか、結婚そのものは何なのか、何も言わなくていいのでしょうか。これらすべてについて語らなければなりませんが、あなた方に負担をかけてはいけません。愛するあなた方よ、昨日も、いつもの説教をあなた方に聞かせるべき時に、キリストの御名によって説教したかったのですが、ある用事があってできなかったのです。ですから、聖なる兄弟たちよ、どうかこの翻訳の隠された意味に関わることは、あなた方と私たちの双方に負担をかけないように、明日まで延ばしましょう。おそらく、今日は厳粛な日なので説教を聞かずに集まった人も多いでしょう。明日来る人は、説教を聞くために来なさい。そうすれば、学ぶ意欲のある人を欺くことも、潔癖な人に負担をかけることもありません。

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脚注

1. コロサイ3章10節
2. 1コリント15章54節
3. 2コリント11章3節
4. ローマ4章25節
5. 詩篇19章5節
6. ヨハネ14章6節
7. ヨハネ8章44節
8. ヨハネ8章31節
9. 使徒言行録19章19節
10. 1コリント1章25節
11. ローマ1章3節
12. 詩篇110篇1節
13. マタイ22章45節
14. ヨハネ19章25、27節
15. ヨハネ10章18節
16. ヨハネ8章34節

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