ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ I/第7巻/ヨハネ福音書論考/パート6

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series I/Volume VII/Gospel According to St. John/Part 6".
• ウィキソースによる日本語訳

第7巻 – ヨハネ福音書論考

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パート6

第6講話

第1章 32、33節。

1. 聖なる兄弟たちよ、告白します。寒さで皆さんが集まってくださる際に、冷えてしまうのではないかと心配していました。しかし、皆さんがこのように大勢集まってくださったことで、皆さんが心から熱心に祈ってくださったので、私が皆さんに借りを返せるように、皆さんも私のために祈ってくださったに違いありません。というのは、キリストの御名において約束したとおり、時間が足りず、これまで詳しく説明できなかったのですが、今日は神がなぜ聖霊を鳩の姿で現されたのかをお話ししたいと思います。この説明のために、この日がようやく来ました。皆さんが、聞きたいという熱意と敬虔な信仰心から、いつもより多くの人が集まってくださったのが分かります。神が、私たちの口を通して、皆さんの期待に応えてくださいますように。皆さんが集まってくださったのは、愛によるものです。しかし、何の愛でしょうか。私たちからの愛なら、それも結構です。私たちは皆さんに愛されたいと願っていますが、自分自身への愛ではありません。私たちはキリストにおいてあなた方を愛していますので、あなた方もキリストにおいて私たちを愛しなさい。そして私たちの愛が神に向かって互いにため息をつくようにしましょう。鳩の鳴き声はため息、あるいはうめき声だからです。

2. 鳩の鳴き声が、私たち皆が知っているように、うめき声​​であるならば、そして鳩が愛のうめき声をあげるならば、使徒の言葉に耳を傾け、聖霊が鳩の姿で現れることを望まれたことに驚いてはなりません。「私たちは、どのように祈るべきか分かりません。しかし、"霊"ご自身が、言葉に尽くせないうめき声で、私たちのために執り成しをしてくださいます。」^[1]では、兄弟たちよ、私たちはどう言うべきでしょうか。"霊"が、父と子と共に完全で永遠の祝福を受けているところでうめいている、と言うべきでしょうか。聖霊は神です。神の子が神であり、父なる神であるように。私は「神」を三度言いましたが、三つの神ではありません。実際、三つの神ではなく、三つの神です。なぜなら、父と子と聖霊は一つの神だからです。これはあなた方もよく知っています。聖霊がうめくのは、三位一体において、祝福において、永遠の本質において、ご自身の中でうめくのではなく、私たちをうめかせるからこそ、私たちの中でうめくのです。聖霊が私たちにうめきを教えてくださるのも、小さなことではありません。聖霊は、私たちが異国の地での寄留者であることを知らせ、故郷を懐かしむように教えてくださいます。そして、まさにその恋しさから、私たちはうめくのです。この世でうまくいっている人、というより、自分がうまくいっていると思い込み、肉欲の喜び、一時的なものの豊かさ、空虚な幸福に浮かれている人には、ワタリガラスの鳴き声が聞こえます。ワタリガラスの鳴き声は、うめき声​​ではなく、騒々しさに満ちているからです。しかし、自分がこの死すべき人生の重圧の中にあり、「主を離れて」いる巡礼者^[2]であること、そして、私たちに約束されている永遠の祝福をまだ得ていないこと、しかし希望をもってそれを持ち、謙遜のうちに隠れて先に来られた主が栄光のうちに公然と来られる時に、実際にそれを得ることを知っている人は、私が言いたいのは、うめき声​​をあげるということです。そして、そのためにうめき声をあげる限り、うめくのは良いことです。うめくように教えたのは"霊"であり、彼はそれを鳩から学びました。確かに、多くの人が地上の悲惨さのためにうめき声を上げています。彼らは、損失によって打ちのめされ、肉体の病に押しつぶされ、牢獄に閉じ込められ、鎖につながれ、海の波に翻弄され、敵の罠にかけられているのかもしれません。それゆえ、彼らはうめき声をあげるが、鳩のうめき声ではなく、神への愛からでもなく、"霊"によるものではない。したがって、彼らが同じ苦難から解放されると、彼らは大声で喜びの声を上げる。それによって、彼らが鳩ではなく、カラスであることが明らかになる。カラスが箱舟から放たれて戻らなかったのは、当然のことである。鳩が放たれて戻ってきたのは、当然のことである^[3]。 ノアはそこにカラスと鳩を飼っていた。あの箱舟には両方の種類が入っていた。そして、もし箱舟が教会の象徴であるならば、現在の世界の大洪水の中で、教会は必然的にカラスと鳩の両方を含んでいなければならないことがわかるだろう。カラスとは誰だろうか？自分のものを求める者。鳩とは誰だろうか？キリストのものを求める者^[4]。

3. ですから、主が聖霊を遣わされたとき、鳩と火によって、目に見える形で二つの方法で現されました。主が洗礼を受けられたとき、鳩によって、そして弟子たちが集まっていたとき、火によってです。主は復活後、弟子たちと40日間過ごし、ペンテコステの日が満ちた時、約束どおり彼らに聖霊を遣わされました。その時降臨した聖霊はその場所に満ち、使徒言行録にあるように、まず天から激しい風が吹くような音がしました。「炎のような分かれた舌が彼らに現れ、それが一人一人の上にとどまり、彼らは"霊"が語らせるとおりに異言を話し始めた」^[5]。ここでは鳩が主の上に降り、あちらでは集まった弟子たちの上に分かれた舌が見られます。前者では単純さが示され、後者では集まった弟子たちの上に分かれた舌が見られます。前者では単純さが示され、後者では弟子たちが集まっている様子が見られます。後者においては、熱心さです。さて、単純な人と言われる人たちがいますが、彼らはただ怠惰なだけです。単純な人と呼ばれていますが、ただ遅いだけです。聖霊に満ちたステパノはそうではありませんでした。彼は単純な人でした。なぜなら、だれにも害を与えなかったからです。彼が熱心であったのは、不敬虔な者を戒めたからです。彼はユダヤ人の前で黙っていませんでした。彼の言葉は「かたくなで、心と耳に割礼を受けていない人たちよ、いつも聖霊に逆らう」という激しいものです。激しい衝動ですが、怒り狂うのは胆汁のない鳩です。彼が胆汁なしで激しく怒ったことはあなたがたも知っています。この言葉を聞くと、カラスであった者たちがすぐに石を取り上げて、一斉にこの鳩に襲いかかったのを見てください。彼らはステパノを石で打ち始めます。少し前には激しい怒りに燃え、激しい心で敵に襲いかかり、まるで暴力に満ちた者のように、あなた方も聞いたことのある「かたくなで、心と耳に割礼を受けていない者たちよ」と、燃え盛る炎のような言葉で彼らを攻撃したステファノは、もし許されるなら、彼らをたちまち滅ぼしてしまうだろうと誰もが思ったであろう。しかし、彼らの手から投げつけられた石がステファノの元に届くと、彼はひざまずいて言った。「主よ、この罪を彼らに負わせないでください。」^[6] 彼は鳩の一体性を堅く守った。鳩が降り立った彼の主は、彼よりも前に同じことをなさったからである。十字架にかけられた時、彼は言った。「父よ、彼らをお赦しください。彼らは何をしているのか知らないのです。」^[7] このように、鳩によって、聖霊によって聖化された人々は偽りがなく、彼らの純真さが冷たくならないことが示される。そして、火によって、彼らの純真さが冷たくならないことが示される。舌が分かれたことを心配してはならない。舌は多様であるから、その姿は分かれた舌のようであった。「分かれた舌は火のようで、それぞれの上にとどまった」と聖書は述べている。舌には多様性があるが、舌の多様性は分裂を意味するものではない。分かれた舌の分離を恐れてはならない。鳩の一致を見よ。

4. ですから、このように聖霊が主のもとに臨むとき、顕現されるのは当然のことでした。それは、聖霊を持つ者は鳩のように純真で、兄弟たちと真の平和、鳩の口づけが象徴する平和を持つべきであることを、すべての人が理解するためでした。カラスも口づけをしますが、カラスのそれは偽りの平和であり、鳩のそれは真の平和です。ですから、「平和があなた方にありますように」と言う人すべてが、鳩であるかのように耳を傾けられるべきではありません。では、カラスの口づけは鳩の口づけとどのように区別されるのでしょうか。カラスは口づけしますが、引き裂きます。鳩は引き裂く性質がありません。したがって、引き裂くようなキスには、真の平和はありません。教会を引き裂かなかった人々には、真の平和があります。カラスは死肉を食べますが、鳩はそうではありません。鳩は地の産物を食べて生き、その食物には罪がありません。兄弟たちよ、鳩のこの姿は実に称賛に値します。スズメは非常に小さな鳥ですが、少なくともハエは殺します。鳩はそのようなことはしません。なぜなら、鳩は死んだものを食べないからです。教会を破壊した者たちは、死者を餌としています。神は力強いのです。鳩に食い尽くされ、それに気づかない者たちが再び生き返るように祈りましょう。多くの人が彼らが確かに生き返ることを認めています。彼らの復活を、私たちはキリストの御名において日々喜びを表しているからです。単純な者でいなさい。ただし、熱心に、そしてその熱意を舌に表わすようにしなさい。黙ってはいけません。熱く語り、冷たい者を燃え上がらせなさい。

5. 兄弟たちよ、なぜでしょうか。彼らが見ていないものを、誰が見ないというのでしょうか。それも当然です。そこから立ち返ろうとしない者たちは、箱舟から放たれたカラスのようです。彼らが見ていないものを、誰が見ないというのでしょうか。彼らは聖霊ご自身に対してさえも感謝していないのです。鳩は主の上に降りました。洗礼を受けた主の上に。そして、私たちにとって唯一の神である、あの聖なる真の三位一体が現されました。福音書に記されているように、主は水から上がられました。「すると、天が開け、聖霊が鳩のように降り、"霊"が自分の上にとどまるのを御覧になった。するとすぐに、『あなたはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である』という声が聞こえた。」^[8] 三位一体は最も明白に現れています。父は声の中に、子は人の中に、聖霊は鳩の中に現れているのです。この三位一体において、使徒たちがどこへ遣わされたのか、そして彼らが見ていないことの不思議さを、私たちが実際に見ているように、見てみましょう。彼らは本当に見ていないのではなく、彼らの目の前に突きつけられる事実に目を閉ざしているのです。弟子たちは父と子と聖霊の御名によって、どこへ遣わされたのか。「この方がバプテスマを授ける方である」と言われた方によって遣わされたのです。実際、この権威を自ら保持しておられる方が、聖職者たちにそう言われたのです。

6. ヨハネは、このことを彼において見て、自分が知らなかったことを知った。それは、彼がイエスが神の子であることを知らなかったからではなく、また、彼がイエスが主であることを知らなかったからでも、彼がイエスがキリストであることを知らなかったからでもなく、また、彼がこのことも知らなかったからでもない。水と聖霊によってバプテスマを授けるのはイエスであるということを彼は知っていました。しかし、彼が、権威を自らに留め、他のどの牧師にも譲らないために、この権威を鳩において学んだのである。なぜなら、キリストは、牧師たちを通してバプテスマを授けることをお望みになったにもかかわらず、この権威を自らのみに留め、他のどの牧師にも授けなかったからである。この権威によって教会の一致が保たれていると私は言います。教会の一致は鳩に象徴され、「わたしの鳩はただ一つ、その母から出た唯一の鳩である」^[9]と言われています。兄弟たちよ、もし私がすでに言ったように、権威が主によってその奉仕者に移されたなら、奉仕者と同じ数の洗礼が行われ、洗礼の一致はもはや存在しなくなるでしょう。

7. 兄弟たちよ、よく聞きなさい。主イエス・キリストがバプテスマを受けられる前に（鳩が降りたのはバプテスマの後でした。ヨハネは、鳩が降りたことによって、主特有の何かを認識しました。「鳩のように"霊"が降りて、その人の上にとどまるのを見たなら、その人こそ聖霊によってバプテスマを授ける方です」と言われたからです）、ヨハネは聖霊によってバプテスマを授けるのは主であることを知っていました。しかし、その特異性、つまり、主が権威を授けても、その権威が主から他の者に移らないということを、ヨハネはそこで学びました。ヨハネが既に主が聖霊によってバプテスマを授けることを知っていたことを、どこから証明するのでしょうか。では、ヨハネが鳩を通して学んだと理解すべきことは、主が聖霊によってバプテスマを授ける際に、権威が主から他の者に移らないということである、ということです。どこから証明するのでしょうか。鳩は主がバプテスマを受けた後に降りました。しかし、主がヨルダン川でヨハネから洗礼を受けるために来られる前に、ヨハネは主を知っていたと、私たちは言いました。それは、ヨハネが「あなたは洗礼を受けるために私のところに来たのですか。私はあなたから洗礼を受ける必要があります」と言っているからです。確かに、ヨハネは主が主であり、神の子であることを知っていたのです。では、聖霊によって洗礼を授ける方がその方であることを、ヨハネがすでに知っていたと、私たちはどのように証明するのでしょうか。主がヨルダン川に来られる前に、多くの人々が洗礼を受けるためにヨハネのもとに駆け寄っていたとき、主は彼らにこう言いました。「わたしは水であなたがたに洗礼を授けるが、わたしのあとに来られる方はわたしよりも偉大で、わたしはその方のくつのひもを解く値打ちもない。その方が、聖霊と火によってあなたがたに洗礼をお授けになるであろう。」^[10] 主はすでにこのことも知っていたのです。それでは、鳩から何を学んだのでしょうか。後になって嘘つきだと言われないようにするため（そんなことを私たちが考えるなんて、神に禁じられているでしょうが）、それはキリストにはある特殊性があり、多くの牧師が、義人であろうと不義人であろうと、バプテスマを授けたとしても、バプテスマの効力は、鳩が降りてきた方、そして「このかたが聖霊によってバプテスマを授ける方である」と言われた方だけに帰せられるということではないでしょうか。ペテロはバプテスマを授けるかもしれませんが、このかたがバプテスマを授ける方です。パウロはバプテスマを授けるかもしれませんが、このかたがバプテスマを授ける方です。ユダはバプテスマを授けるかもしれませんが、このかたがバプテスマを授ける方です。

8. 洗礼の神聖さが、それを授ける者の功績の多様性に左右されるならば、功績が多様であるように、洗礼も多様である。そして、受ける者は、自分が受けた洗礼が、自分が受けた者からより良く見えるほど、より良くなると考えるであろう。聖徒たち自身――兄弟たちよ、鳩に属する者たち、エルサレムの町に所属する者たち、教会における善良な者たち――使徒が「主はご自分の者を知っておられる」^[11]と述べている――は、それぞれ異なる恵みを授けられており、皆が同じ功績を持っているわけではない。ある者は他の者よりも聖であり、ある者は他の者よりも優れている。それゆえ、たとえば、ある人が義なる聖徒から洗礼を受け、別の人が神に対する功績も、身分も、節制も、生活も劣る別の人から洗礼を受けるとしても、彼らが受けるものが、どうして同じで同じになるのでしょうか。それは、「この人が洗礼を授ける者である」という理由からでなければ、どうしてでしょうか。善人とさらに善い人が洗礼を授けるとき、ある人は良いものを受け、別の人はさらに良いものを受けるわけではないのと同じです。しかし、司祭たちのうち一方が善く、他方がさらに善い者であったとしても、彼らは同じで等しいものを受けるのであり、一方がより良く、他方がより悪いということではありません。同様に、教会の無知または寛容により、悪人が洗礼を執行する場合（悪人は悪人として知られていないか、または我慢されている。最後に床が完全に浄化されるまで、もみ殻は許容される）、授けられるものは一つであり、牧師が異なっているからといって異なるのではなく、「この人が洗礼を授ける者である」ゆえに似ており同等である。

9. ですから、愛する者たちよ、あの人たちが見たくないもの、つまり、彼らが見たくないものを見るのではなく、まるで閉ざされているかのように、彼らが見たいと悲しんでいるものを見ましょう。弟子たちは、父と子と聖霊の御名によって、奉仕者としてどこへ遣わされたのでしょうか。彼らはどこへ遣わされたのでしょうか。「行って、諸国民にバプテスマを施しなさい」とイエスは言われました。兄弟たちよ、あなたがたは、その相続地がどのように与えられるか聞いています。「わたしに求めなさい。そうすれば、諸国民をあなたの相続地として、地の果てまでもあなたの所有地として与えよう。」^[12] あなたがたは、「律法はシオンから、主の言葉はエルサレムから発せられた」^[13]とも聞いています。弟子たちはそこで、「行って、父と子と聖霊の御名によって、諸国民にバプテスマを施しなさい」^[14]と告げられたからです。「行って、諸国民にバプテスマを施しなさい」と聞いたとき、私たちは注意深く聞きました。誰の御名によってでしょうか。 「父と子と聖霊の御名によって」。これは唯一の神です。なぜなら、父と子と聖霊の「御名によって」ではなく、「父と子と聖霊の御名によって」と言っているからです。一つの御名を聞くところには、唯一の神がいます。これはアブラハムの子孫について言われたことであり、使徒パウロが「あなたの子孫によってすべての国民は祝福されるであろう。彼は『多くの子孫において』ではなく、『一つの子孫において』、すなわちキリストであるあなたの子孫において』と説明したのと同じです。」^[15] ですから、使徒パウロがあなたに示そうとしたように、あの箇所では「子孫において」とは言われていないので、キリストは一つです。同様に、ここでも「御名において」と言われているように、これらのように「子孫において」と言われているように、種においてではなく「名において」と言われているとき、父と子と聖霊は一つの神であることが証明されています。

10. しかし、弟子たちは主に言った。「見よ、私たちはどの名によって洗礼を施すべきかを告げられています。あなたは私たちを奉仕者とし、『父と子と聖霊の名によって行って洗礼を授けなさい』と言われました。私たちはどこへ行くのでしょうか。どこへ行くのでしょうか。あなたたちは聞いていないのですか。私の受け継ぐ土地へ行くのです。」あなたは尋ねる。「私たちはどこへ行くのでしょうか。私が私の血で買い取った場所へ行くのです。」では、どこへ行くのでしょうか。「諸国の民へ行くのです」と主は言われる。私は主がこう言われたように思った。「行って、父と子と聖霊の名によってアフリカの人々に洗礼を授けなさい。」神に感謝します。主は鳩が私たちに教えてくれた問題を解いてくださいました。神に感謝します。使徒たちは諸国の民に遣わされたのです。諸国の民に遣わされたのであれば、すべての言語に遣わされたのです。聖霊は、言語において分割され、鳩において結合されることで、このことを示したのです。ここでは言語が分割され、あちらでは鳩がそれらを結合します。諸国の言語は一致していたが、おそらくアフリカの言語だけが一致していなかっただろう。兄弟たちよ、これ以上に明白なことがあるだろうか。鳩には統一があり、言語には諸国の共同体がある。かつて言語は傲慢さから不協和になり、その後、一つの言語から多くの言語が生まれた。洪水の後、ある高慢な者たちが、神に対抗して自らを強固にしようとするかのように、神にとって何か高いものがあるかのように、あるいは何か傲慢さを正当化できるものがあるかのように、その後洪水が来たとしても自分たちは滅ぼされないよう、塔を建てた。彼らは洪水によってすべての悪は押し流されると聞いて考えていたが、悪を避けようとはしなかった。彼らは洪水に対する防御として塔の高さを求め、高い塔を建てたのである。 「神は彼らの高ぶりをご覧になり、彼らが互いの言葉を理解しないようにして、彼らの計画を挫折させました。こうして、高ぶりによって言語は多様化しました。」^[16] 高ぶりが言語の多様性を生み出したのであれば、キリストの謙遜はこれらの多様性を一つにまとめました。教会は今、あの塔が分断したものを一つにまとめています。一つの言語から多くの言語が生まれました。驚くには及びません。これは高ぶりの行いでした。多くの言語から一つになりました。驚くには及びません。これは愛の行いでした。言語の響きは様々ですが、心の中では唯一の神が呼び求められ、唯一の平和が保たれています。では、一体性を示す際に、聖霊が鳩によって現れなければ、平和に導かれた教会に「私の鳩は一つです」と言われるはずがありません。謙遜は、カラスのような高慢で勝ち誇った鳥ではなく、無邪気で悲しげな鳥によって表されるべきだったのでしょうか。

11. しかし、彼らはこう言うかもしれません。「鳩は一羽であり、鳩は一羽である。バプテスマは一羽の鳩から離れてはあり得ない。だから、もし鳩があなたと共にいるなら、あるいはあなた自身が鳩であるなら、私があなたのところに行くとき、私にないものを与えてください。」 彼らがそう言っていることはあなたも知っているでしょう。しかし、すぐに分かるでしょうが、それは鳩の声ではなく、カラスの鳴き声です。愛する者たちよ、少し注意して、彼らの策略を恐れなさい。いや、彼らに用心しなさい。反論する者たちの言葉に耳を傾けても、それを拒絶するだけで、鵜呑みにして腹の中に入れてはいけません。主が苦い飲み物を差し出されたとき、「主はそれを味見して吐き出された」^[17]ように、あなたたちも聞いて捨て去りなさい。彼らは一体何と言うでしょうか。見てみましょう。見よ、主はこう言われます。「あなたこそ鳩だ。」カトリック教会よ、あなたに「我が鳩は一羽、その母親から生まれた唯一の鳩である」と言われているのは確かである。やめなさい、私に質問しないで下さい。まず私にそれが言われたのかどうか証明して下さい。もし私に言われたのなら、私はすぐに聞きます。彼は「あなたに言われた」と言う。私はカトリック教会の声で「私に」と答えます。そして兄弟たちよ、この答えは私の口からのみ響き渡り、私の信じるところ、あなたらの心にも響き渡り、私たちは皆一緒に断言しました。そうです、カトリック教会に「我が鳩は一羽、その母親から生まれた唯一の鳩である」と言われました。彼はさらに言う。「この鳩を離れては洗礼はない。私はこの鳩を離れて洗礼を受けた。したがって洗礼を受けていない。私が洗礼を受けていないのなら、私があなたのもとに行くとき、なぜ私に洗礼を与えないのか」。

12. 私も質問します。今のところ、「私の鳩は一羽、その母親から生まれた唯一の鳩です」と誰に言われたのかという問いは脇に置いておきましょう。—まだ問いかけていますが—それは私に言われたのか、あなたに言われたのか、どちらに言われたのかという問いは後回しにしましょう。私が尋ねるのはこれです。もし鳩が単純で、無邪気で、胆力がなく、キスに穏やかで、爪に凶暴性がないのであれば、貪欲な者、強欲な者、ずる賢い者、卑劣な者、悪名高い者は、この鳩の成員に属するのでしょうか。彼らはこの鳩の成員なのでしょうか。決してそんな考えは持てません、と彼は言います。そして兄弟たちよ、誰が本当にそう言えるでしょうか。他に何も言うつもりはありませんが、強欲な者だけを挙げるとすれば、彼らはタカの成員であって、鳩の成員ではないかもしれません。トビは奪い取り、略奪します。タカもカラスもそうです。鳩は略奪も引き裂きもしません。したがって、奪い取ったり、強奪したりする者は鳩の肢体ではありません。あなた方の中には、強欲な者が一人でもいなかったのですか。この場合、鳩ではなく、鷹が授けた洗礼が、なぜ残っているのですか。あなた方の間では、なぜ強盗、姦淫する者、酔っぱらいに従って洗礼を授けないのですか。あなた方の間では、なぜ貪欲な者に従って洗礼を授けないのですか。これらは皆、鳩の肢体なのでしょうか。あなた方は、鳩を非常に侮辱し、ハゲタカの性質を持つ者を鳩の肢体としているのです。では、兄弟たちよ、私たちはどう考えますか。カトリック教会には善人も悪人もいますが、彼らには悪人しかいません。しかし、私はおそらく敵意を持ってこれを言います。これも後で検討することにしましょう。彼らは確かに、自分たちの中に善人と悪人がいると言います。というのも、彼らが善人だけを持っていると主張するのであれば、彼ら自身の者たちがそれを信じるようにすべきであり、私もそれに賛成します。我々には、聖なる、正しい、貞潔な、節制した者しかいない、姦通する者も、高利貸しも、欺く者も、偽りの誓いを立てる者も、酒浸りの者もいない、と彼らは言うがよい。なぜなら、私は彼らの言葉には耳を貸さないが、彼らの心に触れるからである。しかし、彼らは我々にも、あなた方にも、彼ら自身の人々にもよく知られており、あなた方がカトリック教会内でも彼らにもよく知られているのと同様であるから、我々は彼らを非難したり、彼らにへつらったりしてはならない。教会には良い者も悪い者もあることを我々は告白するが、それは穀物ともみ殻のようなものだ。穀物によって洗礼を受けた者がもみ殻であり、もみ殻によって洗礼を受けた者が穀物である場合がある。そうでなければ、穀物によって洗礼を受けた者の洗礼が有効で、もみ殻によって洗礼を受けなかった者の洗礼が有効でないとすれば、「この方が洗礼を授ける者である」というのは真実ではない。しかし、「この人が洗礼を授ける者である」というのが真実であるならば、もみ殻から与えられたものは良いものであり、鳩と同じように洗礼を授けるのです。洗礼を授ける悪人は鳩ではなく、鳩の成員にも属しません。また、カトリック教会に属する私たちにおいても、あるいは彼らが自分たちの教会は鳩であると主張するならば、彼らにとっても、彼が鳩であると断言することは到底できません。では兄弟たちよ、私たちは何を理解すべきでしょうか。それは明白であり、すべての人に知られており、彼らも、たとえ彼らの意志に反してでも認めざるを得ないことですが、彼らの間で悪人が洗礼を授けるとき、それは悪人に従って授けられるのではありません。同様に、私たちの間でも、悪人が洗礼を授けるとき、それは彼らに従わず、鳩はカラスの後に洗礼を授けるのではありません。鳩はカラスの後に洗礼を授けません。では、なぜカラスは鳩の後に洗礼を授けるのでしょうか。

13. 愛する皆さん、よく考えてください。鳩によって、鳩、すなわち鳩の姿をした聖霊が洗礼を受けると主のもとに来て、主の上にとどまったことが示されたのはなぜでしょうか。また、鳩の来臨によって、ヨハネは主の中に、洗礼を授ける主特有の力が宿っていることを知ったのです。なぜなら、私が言ったように、この主特有の力によって教会の平和が確保されたからです。しかし、鳩を伴わずに洗礼を受けることはできるかもしれません。しかし、鳩を伴わずに洗礼を受けることが善となることはあり得ません。愛する皆さん、よく考えてください。私の言うことを理解してください。彼らは、このような欺瞞によって、私たちの兄弟たちのうち、鈍く冷たい者たちを惑わしているのです。もっと素朴に、もっと熱心になろうではありませんか。彼らは、「私は受けたか、受けていないか」と言うでしょう。私は答えます。「あなたは受けました」。では、もし私が受け取ったのであれば、あなたが私に与えることができるものは何もありません。あなた自身の証拠によってさえ、私は安全です。なぜなら、私は受け取ったと断言し、あなたも私が受け取ったと告白しているからです。両者の告白によって私は安全です。では、あなたは私に何を約束するのですか？あなたがご自身が所有していると断言しているものを私が既に受け取ったと告白しているのに、なぜ私をカトリック教徒にしようとするのですか？しかし、私が「私のところに来なさい」と言うとき、私は「あなたは所有していない」と言うのです。あなたは私が所有していると告白しているのに。なぜあなたは「私のところに来なさい」と言うのですか？

14. 鳩は私たちに教えを与えます。鳩は主の頭から答えて言います。「あなたは洗礼を受けていますが、私が嘆き悲しむ愛を持っていません。」彼は言います。「私は洗礼を受けているのに愛を持っていないのはなぜですか。聖礼典を受けているのに愛を持っていないのですか。叫ばないでください。一体性を分裂させる者がどうして愛を持つことができるのか、私に示してください。」彼は言います。「私は洗礼を受けています。あなたは持っています。しかし、愛のない洗礼はあなたにとって何の益もありません。愛がなければ、あなたは何の価値もありません。」洗礼そのものは、無価値な者にとっても無価値ではありません。確かに、洗礼は、この方のために、大切なものなのです。「この方が洗礼を授ける方です。」と言われた方のために。しかし、あなたが一致していなければ、偉大なものが何の益にもならないなどと妄想しないように、イエスが洗礼を受けた後、鳩が降りてきたのです。それはあたかも、「もしあなたが洗礼を受けているなら、鳩の中にいなさい。そうしなければ、あなたの持っているものがあなたに益をもたらさないであろう」と暗示しているかのようでした。ですから、鳩のもとに来なさい、と私たちは言います。それは、あなたが以前に持っていなかったものを得始めるためではなく、あなたが持っていたものがあなたに益をもたらすようになるためです。あなたは外側で滅びに至る洗礼を受けましたが、内側でそれを得るなら、それは救いに至る益をもたらし始めます。

15. バプテスマはあなたにとって有益でなかったばかりか、有害でもありました。聖なるものでさえ、有害な場合があります。善においては聖なるものは救いに、悪においては裁きに繋がります。兄弟たちよ、私たちは確かに知っているとおり、私たちが受けるものは聖なるものであり、誰もそれを聖ではないとは言いません。使徒は何と言っていますか。「ふさわしくないまま食べたり飲んだりする者は、自分自身に裁きを招いているのです。」^[18] 彼は、物自体が悪いと言っているのではなく、悪人はそれを不当に受け取ることによって、裁きに至る良いものを受け取ると言っているのです。主がユダに渡されたあの一切れは悪かったのでしょうか。決してそうではありません。医者は毒を与えようとはしませんでした。医者は健康を与えたのです。しかし、ふさわしくないままそれを受け取り、平安を得ずにそれを受けた者は、滅びに至るものを受け取りました。バプテスマを受ける者も同様です。「私は自分のために（バプテスマを受けています）」と彼は言います。あなたはそれ​​を持っている、私は認める。あなたが持っているものによく注意を払いなさい。あなたが持っているその物によってあなたは罪に定められるであろう。なぜか？それはあなたが鳩とは別に鳩に属するものを持っているからである。鳩のものを鳩の中に持っていればあなたは安全である。あなたが兵士だと考えてみよ。もしあなたが将軍の印を戦線の内側に持っていれば、あなたは安全に勤務できる。しかし、戦線外に持っていれば、その印は勤務に有利にならないばかりか、脱走兵として罰せられるであろう。さあ、さあ、さあ、そして「もう持っている、十分持っている」と言ってはならない。さあ、鳩があなたを呼んでいる、ため息によってあなたを呼んでいる。兄弟たちよ、私はあなた方に言う、争いによってではなく、うめきによって呼びなさい。祈りによって、招きによって、断食によって呼びなさい。あなたがたの慈愛によって、彼らにあなたがたが憐れんでいることを知らせなさい。兄弟たちよ、彼らがあなたがたの悲しみを見たら、きっと驚き、生き返るであろうことは疑いない。さあ、来なさい。恐れることはない。来なくても恐れることはない。いや、恐れることはない。むしろ嘆き悲しめ。来なさい。もしあなたがたが来るなら、喜ぶであろう。あなたがたは確かに、巡礼の苦難にうめき声をあげるであろうが、希望にあふれて喜ぶであろう。鳩のいる所へ来なさい。「わたしの鳩は一羽、その母親から生まれた唯一の鳩だ」と言われた鳩がいる所へ。キリストの頭の上の鳩一羽を見ないのか。全世界に響き渡る異言を見ないのか。鳩と舌とに宿る"霊"は同じです。もし鳩によって同じ"霊"があり、舌によって同じ"霊"があるなら、聖霊が全世界に与えられたのです。あなたはその"霊"から自分を切り離しました。それは鳩と共に嘆き悲しむためではなく、カラスと共に騒ぎ立てるためです。さあ、行きましょう。

16. しかし、あなたは心配してこう言うかもしれません。「私は洗礼を受けていない。だから、洗礼を受けていないことで罪を犯しているのではないかと恐れている。」あなたはすでに自分が嘆き悲しむべきことを知り始めています。あなたは確かに罪を犯していると言っていますが、それはあなたが受けたからではなく、あなたが外で受けたからです。ですから、あなたが受けたものは大切にしなさい。外で受けたことは改めなさい。あなたは鳩のものを鳩とは別に受けたのです。あなたに二つのことが言われます。あなたは受けた。そして、鳩とは別に受けた。あなたが受けたことは私は認める。あなたが外で受けたことは私は認めない。ですから、あなたが受けたものは大切にしなさい。それは変わるものではなく、認められるものです。それは私の王の印です。私はそれを汚しません。私は脱走者を正すだけで、印を変えることはありません。

17. 私が真の洗礼と呼ぶからといって、あなたの洗礼を誇ってはならない。見よ、私はそうであると言う。カトリック教会全体がそうであると言っている。鳩はそれを認め、認め、あなたがそれを外部で受けていることに嘆く。鳩はそこに自分が認めるべきものを見、また自分が正すべきものも見ている。それは真の洗礼だ、来なさい。あなたはそれが本物だと自慢しながらも、来ようとしないのか？では、鳩に属さない邪悪な者たちはどうなるのか？鳩はあなたに言う。「私が嘆き悲しむ邪悪な者たち、私の肢体に属さない者たち、そして私が彼らの間で嘆き悲しむに違いない者たちでさえ、あなたが持っていると自慢しているものを持っていないのか？多くの酔っぱらいが洗礼を受けているではないか？多くの貪欲な者がいるではないか？多くの偶像崇拝者がいるではないか、そしてさらに悪いことに、彼らはひそかに偶像崇拝者となっているではないか？」異教徒は偶像崇拝に頼ったり、少なくともかつては公然と頼ったりしたのではないだろうか。そして今、キリスト教徒は密かに占い師や占星術師に頼っている。しかし彼らは洗礼を受けている。鳩はカラスの中で呻いている。それなのに、なぜあなたはそれを持っていることを誇るのか。あなたが持っているものを、悪人も持っているのだ。謙遜、愛、平和を持ちなさい。あなたがまだ持っていない良いものを持ちなさい。そうすれば、あなたが持っている良いものが、あなたの利益となるであろう。

18. あなたが持っているものは、シモン・マグスにも持っていたのです。使徒言行録は、教会で毎年読まれなければならない正典です。ご存知のように、毎年、主の受難の時期には、この書が読まれます。そこには、使徒がどのように回心し、迫害者から説教者になったか^[19]、また、聖霊降臨の日に、火のような舌をもって聖霊が遣わされたことが記されています^[20]。そこには、サマリアで多くの人がフィリポの説教によって信じたと記されています。フィリポは使徒の一人か、あるいは執事の一人であったと考えられます。そこには、7人の執事が叙任され、その中にフィリポという名が含まれていたと記されています。こうして、フィリポの説教によってサマリア人は信じ、サマリアには信者が溢れるようになりました。このシモン・マグスもそこにいたのです。彼は魔術によって人々を惑わし、人々は彼を神の力だと思い込んでいました。しかし、フィリポが行ったしるしに感銘を受けたシモンも信仰に入りました。しかし、彼がどのように信仰を抱いたかは、その後の出来事が証明しました。シモンもバプテスマを受けました。エルサレムにいた使徒たちはこれを聞きました。ペテロとヨハネはサマリアの人々のもとに遣わされ、多くの人がバプテスマを受けているのを見ました。彼らのうち、まだ聖霊を受けていなかったので、聖霊が降臨されたのと同じように、異言を語るように聖霊が降臨し、異邦人が信じるようになるという明白なしるしとなったのです。使徒たちは彼らの上に手を置き、彼らのために祈りました。すると彼らは聖霊を受けました。このシモンは教会の中では鳩ではなくカラスでした。なぜなら、彼はイエス・キリストのものを求めず、自分のものを求めていたからです。そこから彼は、キリスト教徒たちの義よりも、彼らのうちにある力を愛したのです。シモンは、使徒たちの按手によって聖霊が与えられるのを見ました（使徒たちから与えられたのではなく、彼らの祈りに応えて与えられたのです）。そして彼は使徒たちに言いました、「わたしの按手によって聖霊が与えられるように、いくら金をあげましょうか」。するとペテロが彼に言いました、「あなたの金もあなたとともに滅びるでしょう。あなたは、神の賜物を金で買うべきだと思っているからです」。彼はだれに「あなたの金もあなたとともに滅びる」と言いましたか？間違いなく、洗礼を受けた人に対してです。彼はすでに洗礼を受けていましたが、鳩の腹にすがりつかなかったのです。彼がそうしなかったことを理解してください。使徒ペテロの言葉によく注意を払いなさい。彼はこう続けているのです。「あなたはこの信仰にあずかるところも、受けるところもありません。あなたは苦い胆汁の中にいるのが、私には分かります。」^[21] 鳩には胆汁がありません。シモンには胆汁がありました。そのため、彼は鳩の腹から離れてしまいました。洗礼は彼に何の益をもたらしましたか？ ですから、洗礼を受けたこと自体があなたの救いに十分であるかのように、自慢してはいけません。怒るな、胆汁を捨てて、鳩のもとに来なさい。外ではあなたに益をもたらさなかったばかりか、害を及ぼしていたものが、あなたに益をもたらします。

19. また、「私は外で洗礼を受けたから、私は行きません」と言ってはなりません。ですから、愛を持ち始めなさい。実を結び始めなさい。あなたのうちに実が見られるように。そうすれば、鳩があなたを中に送り込むでしょう。これは聖書に記されています。箱舟は朽ちない木で造られました。朽ちない木材は聖徒たち、キリストに属する忠実な者たちです。神殿を造る生ける石が忠実な人々であると言われるように、朽ちない木材は信仰を貫く者たちです。ですから、その同じ箱舟の木材は朽ちないものだったのです。箱舟は教会であり、そこで鳩は洗礼を施します。箱舟は水の上を運ばれ、朽ちない木材は中で洗礼を受けました。ある木材は、世にあるすべての木のように、外で洗礼を受けました。しかし、水は同じで、他の種類のものではありませんでした。すべては天から、あるいは泉の深淵から来たものでした。箱舟の中の朽ちない木材が洗礼を受けたのも、外にあった木材が洗礼を受けたのも同じ水でした。鳩は放たれましたが、最初は足を休める場所が見つからず、箱舟に戻ってきました。箱舟は水で満たされていたので、再び洗礼を受けるよりも戻ることを望みました。しかし、カラスは水が干上がる前に放たれました。再び洗礼を受けた後、戻ることを望まず、その水の中で死んでしまいました。神があのカラスの死を私たちから避けてくださいますように。カラスはなぜ戻らなかったのでしょうか。水にさらわれたからではないでしょうか。一方、鳩は、水が四方八方から「さあ、さあ、ここに浸れ」と叫んでいるのに、足を休める場所が見つかりませんでした。ちょうどこれらの異端者たちが「さあ、さあ、ここにある」と叫んでいるのと同じです。鳩は足を休める場所が見つからなかったので、箱舟に戻ってきました。ノアは再び鳩を放ちました。箱舟があなたたちを送り出して彼らに語りかけるように。その後、鳩はどうしましたか。外にバプテスマを受けた材木がいたので、オリーブの枝を箱舟に持ち帰りました。その枝には葉と実がついていました。あなたの中には言葉だけ、葉だけがあってはなりません。実がなりなさい。そうすれば、あなた自身からではなく、箱舟に戻ってきます。鳩があなたを呼び戻します。外でうめきなさい。そうすれば、彼らを中に呼び戻すことができるでしょう。

20. さらに、このオリーブの実について調べてみれば、それが何であったかが分かるでしょう。オリーブの実は愛を象徴しています。これをどのように証明するのでしょうか。油はどんな液体にも押されずに、すべてを貫き、跳ね上がってそれらを覆い尽くすように、愛も底に押し込められることはなく、必然的に上に現れます。ですから使徒は愛についてこう言います。「しかし、わたしはあなた方に、さらにすぐれた^[22]道を示します。」油が他の液体を覆い尽くすと言ったので、もしそれが愛のものでなければ、使徒は「わたしはあなた方に、さらにすぐれた道を示します」と言いました。では、その次の言葉を聞いてみましょう。「たとえわたしが人間の言葉や天使の言葉で語っても、愛がなければ、やかましい真鍮やチリンチリンと鳴るシンバルと同じだ。」ドナトゥスよ、さあ、行って、「私は雄弁だ」と叫びなさい。さあ、行って、「私は博学だ」と叫びなさい。どれほど雄弁なのでしょうか。どれほどの知識があるというのか？ 天使の言葉で話したのか？ たとえ天使の言葉で話したとしても、愛がなければ、私はただ鳴り響く金管楽器とチリンチリンと鳴るシンバルしか聞こえないだろう。 堅固さが足りない。葉の中から実を見つけさせてくれ。言葉だけでなく、オリーブの実を授け、箱舟に帰らせてくれ。

21. しかし、私には聖餐がある、とあなたは言うだろう。あなたは真実を言う。聖餐は神聖なものだ。あなたは洗礼を受けており、私はそれを告白する。しかし、使徒は何と言っているだろうか？ 「たとえ私がすべての奥義^[23]を知り、預言と完全な信仰を持ち、山を動かすことができるとしても」、もしあなたがこう言うなら、「私は信じます。それで十分です」。しかし、ヤコブは何と言っているだろうか？ 「悪魔も信じて震え上がります」^[24]。信仰は力強いが、愛がなければ何の役にも立ちません。悪魔はキリストを告白しました。したがって、彼らは愛ではなく信仰から、「私たちとあなたと何の関係があるのですか」と言いました^[25]。 彼らは信仰はありましたが、愛がありませんでした。したがって、彼らは悪魔でした。信仰を誇ってはいけません。あなたは悪魔と同じレベルです。キリストに「私とあなたと何の関係があるのですか」と言ってはなりません。キリストの一体性があなたに語りかけているからです。さあ、平和を学び、鳩の腹に戻りなさい。あなたは外で洗礼を受けました。実を結び、箱舟に戻ります。

22. しかしあなたは言う、「私たちが悪い人間なら、なぜ私たちを捜すのですか」。それはあなたが善人になるためです。私たちがあなたを捜すのは、あなたが悪いからです。もしあなたが悪くなかったら、私たちはあなたを見つけ、あなたを捜すこともなかったでしょう。善い人はすでに見つかり、悪い人は依然として捜されています。したがって、私たちはあなたを探しているのです。箱舟に戻りなさい。「しかし、私はすでに洗礼を受けています。」「たとえ私がすべての奥義^[26]を知り、預言の力と山を動かすほどのあらゆる信仰を持っていても、愛がなければ、私は何の価値もありません。」そこに実を見させてください。そこにオリーブの木を見させてください。そうすれば、あなたは箱舟に戻りなさい。

23. だが、あなたはどう思うか。「見よ、私たちは多くの苦難に遭っている。」 あなたらがこれらの苦難をキリストのゆえに受けたならよいのだが、あなた自身の名誉のためではない。次の言葉に耳を傾けよ。確かに彼らは、多くの施しをし、貧しい人々に施しをし、また苦難に遭うがゆえに、時には誇りとする。しかしそれはドナトスのゆえにであり、キリストのゆえにではない。あなたがいかに苦難を受けているかを考えよ。もしあなたがドナトスのために苦難を受けるなら、それは高慢な者のためである。もしあなたがドナトスのために苦難を受けるなら、あなたは鳩の中にはいない。ドナトスは花婿の友ではなかった。もしそうであったなら、彼は自身の栄光ではなく、花婿の栄光を求めたであろう。花婿の友が「この方が洗礼を授ける方です」と言っているのを見よ。あなたが苦難を受けているその方は、花婿の友ではなかった。あなたには婚礼の衣装がなく、もし祝宴に来たら、戸口に追い出されるであろう。いや、あなたはすでに家から追い出され、そのために惨めな者となっている。さあ、戻ってきて、誇ってはならない。使徒の言葉に耳を傾けなさい。「たとい、わたしの持ち物を貧しい人々に施し、また、わたしの体を焼かれるために差し出しても、愛がなければ。」あなたが持っていないものを見なさい。「たとい」と彼は言う。「わたしの体を焼かれるために差し出しても。」それもキリストの名のためである。しかし、多くの人が愛ではなく、誇り高くそうするから、「たとい、わたしの体を焼かれるために差し出しても、愛がなければ、わたしに何の益もない。」^[27] 迫害の時代に苦しんだ殉教者たちは、愛によってそうしたのである。しかし、これらの人々は、虚栄心と傲慢さからそうするのである。迫害者がいないため、彼らは自らを滅びへと突き落とすからである。さあ、愛を持つために来なさい。「しかし、私たちには殉教者たちがいる。」何の殉教者だ？彼らは鳩ではない。だから飛ぼうとして岩に落ちたのだ。

24. 兄弟たちよ、あなたがたは、すべてのものが彼らに敵対して叫んでいるのを知っています。聖書のあらゆる書、すべての預言、福音書全体、すべての使徒の手紙、鳩のあらゆるため息。それでも彼らは目覚めず、眠りから覚めません。しかし、もし私たちが鳩であるなら、うめき、忍耐し、希望を持ち続けましょう。神の憐れみがあなた方と共にあり、聖霊の火があなた方の純朴さの中で燃え上がり、彼らは来るでしょう。絶望してはなりません。祈り、説教し、愛しなさい。主は全力を尽くしておられます。彼らはすでに自分の恥を感じ始めています。多くの人がそれを感じ、顔を赤らめています。キリストは彼らを助け、残りの者たちもそれを感じるようになるでしょう。しかし、兄弟たちよ、少なくとも殻だけはそこに残しておきましょう。穀物はすべて集めましょう。彼らの間で実を結んだものは、鳩によって箱舟に帰らせましょう。

25. 他のどこでも失敗したのに、今度は何を訴えるというのか、何を言えばいいのか分からないのか。彼らは我々の家々を奪い、我々の財産を奪った。遺言状を持ち出す。「ほら、ガイウス・セイウスはファウスティヌスが議長を務めていた教会に財産を与えたのだ。」ファウスティヌスはどの教会の司教だったのか？教会とは何なのか？ファウスティヌスが議長を務めていた教会のことだ、と彼は言った。しかしファウスティヌスは教会ではなく宗派を議長を務めていた。しかし、鳩は教会である。なぜ叫ぶのか？我々は家を食い尽くしたのではない。鳩にやらせよう。鳩が誰なのか調べて、鳩にやらせよう。兄弟たちよ、あなたがたは彼らの家がアウグスティヌスのものではないことを知っているのである。もしあなたがたがそれを知らず、私がそれらの所有を喜んでいると思っているとしても、神は知っておられ、いや、それらの財産に関する私の判断を、そしてそのことで私が何を苦しんでいるかさえも知っておられる。主は私の嘆きをご存知です。鳩の一部を私に分け与えてくださったからです。見よ、そこには諸々の領地があります。あなたは何の権利によってそれらに対する権利を主張するのですか？神の権利によるのですか、それとも人間の権利によるのですか？彼らに答えさせなさい。聖書には神の権利があり、王の法律には人間の権利があります。各人は何の権利によって自分の所有物を所有するのですか？人間の権利によるのではありませんか？神の権利によって、「地とその満ちみちるものは主のものである」とあります^[28]。 神は貧しい者も富める者も一つの土から造りました。同じ土が貧しい者も富める者も同じように支えています。しかし人間の権利によって、人は「この土地は私のものだ、この家は私のものだ、このしもべは私のものだ」と言います。したがって、人間の権利によって、それは皇帝の権利によるのです。なぜでしょうか？神はこの世の皇帝や王を通して、まさにこれらの人間の権利を人類に分配したからです。あなたは私たちが皇帝の法律を読み、その法律に従って諸々の領地で行動することを望むのですか？もしあなたが人間の権利によって所有物を得たいのなら、皇帝の法律を朗読しましょう。彼らが異端者たちに何かを所有させようとするかどうか見てみましょう。しかし、皇帝は私にとって何なのか？とあなたは言うでしょう。あなたが土地を所有しているのは、皇帝からの権利によるものです。あるいは、皇帝によって創設された権利を奪えば、誰が「あの土地は私のものだ」「あの奴隷は私のものだ」「この家は私のものだ」と言えるでしょうか？しかし、もしこれらのものを所有するために、人々は王から権利を授かっているのなら、法律を読み上げましょう。あなた方は庭が一つでもあることを喜び、そこさえ所有し続けることを許されているのは、鳩の慈悲によるものだとだけ考えましょう。なぜなら、よく知られた法律を読み上げる必要があるからです。その中で皇帝は、カトリック教会の交わりの外にいて、キリスト教徒の名を奪い、平和の創造主を平和のうちに崇拝することを望まない者は、教会の名において何も所有してはならないと命じています。

26. しかし、私たちは皇帝と何の関係があるのでしょうか？ すでに述べたように、私たちは人権について論じています。しかし使徒パウロは、私たちに王に従い、王を敬うように求め、「王を敬いなさい」と言いました^[29]。 「私と王と何の関係があるのですか？」と言ってはなりません。その場合、あなたは所有物と何の関係があるのでしょうか？ 所有物は王から生じる権利によって享受されるのです。あなたは「私と王と何の関係があるのですか？」と言いました。では、所有物はあなたのものだと言ってはなりません。なぜなら、あなたは所有物を、人々が所有物を享受するまさにその人権に帰属させているからです。しかし、私は神の権利によってそうしなければならない、と彼は言います。さて、福音書を読んでみましょう。鳩がやって来て「この人が洗礼を授ける者である」と教えたキリストのカトリック教会がどれほど広範囲に及んでいるかを見てみましょう。では、「私は洗礼を授ける」と言う者が、どのようにして神の権利によって所有物を持つことができるのでしょうか？鳩は「これが洗礼を授ける方です」と言い、聖書は「わたしの鳩は一羽、その母から生まれた唯一の鳩です」と言っているのに、なぜ鳩を引き裂いたのですか。いや、むしろ自分の腹を引き裂いたのです。なぜなら、あなたがた自身が引き裂かれている間も、鳩は無傷のままだからです。ですから、兄弟たちよ、もし彼らがあらゆる点から追い出され、何も言うことができなくなったら、私が彼らに何をすべきか教えてあげましょう。カトリック教会に来てください。そうすれば、私たちと共に、彼らは地球だけでなく、天地を創造した方をも得るでしょう。

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脚注

1. ローマ8章26節
2. 2コリント5章6節
3. 創世記8章6、9節
4. ピリピ2章21節
5. 使徒言行録2章1、4節
6. 使徒言行録7章51-59節
7. ルカ23章34節
8. マタイ3章16節
9. 雅歌6章8節
10. マタイ3章14節
11. 2テモテ2章19節
12. 詩篇2篇8節
13. イザヤ2章3節
14. マタイ27章34節
15. 創世記22章18節、ガラテヤ3章16節
16. 創世記11章1-9節
17. マタイ27章34節
18. 1コリント11章29節
19. 使徒言行録9章
20. 使徒言行録2章
21. 使徒言行録8章5-23節
22. Supereminentiorem.(より著名な)
23. Sacramenta.(秘跡)
24. ヤコブの手紙 2章19節
25. マルコ1章24節
26. Sacramenta.(秘跡)
27. 1コリント13章2、3節
28. 詩篇24篇1節
29. 1ペテロ2章17節

この文書は翻訳文であり、原文から独立した著作物としての地位を有します。翻訳文のためのライセンスは、この版のみに適用されます。
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