ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ I/第7巻/ヨハネ福音書論考/パート15
第7巻 – ヨハネ福音書論考
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パート15
[編集]第15講話
第4章 1-42節。
1. 愛する皆さん、福音記者ヨハネが鷲のように高く舞い上がり、地の暗い霧の上を舞い上がり、真理の光をより確かな目で見つめていることは、皆さんの耳には新しいことではありません。私たちの宣教活動を通して、主の助けを得て、彼の福音書から多くのことがすでに扱われ、論じられてきました。そして、今日朗読された箇所も、その順序に従って書かれています。主の許しを得て、私がこれから述べることは、皆さんの多くが、知らないことを学ぶというよりも、知っていることを振り返るような形で聞くことになるでしょう。しかし、それでもなお、注意を怠ってはなりません。なぜなら、これは知識を獲得することではなく、知識を振り返ることだからです。この箇所はすでに朗読されており、私たちはこの箇所、すなわち主イエスがヤコブの井戸でサマリアの女に語られたことについて講話することになります。そこで語られたことは、偉大な奥義であり、偉大な事柄の喩えです。飢えた者に食物を与え、疲れた魂を元気づけることです。
2. 主はこのことを知って、「パリサイ人たちが、イエスがヨハネよりも多くの弟子を作り、さらに多くバプテスマを授けていることを知ったとき（イエスはバプテスマを授けておらず、弟子たちが授けていた）、イエスはユダヤを去り、再びガリラヤへ行かれた」のです。このことについてあまり長く語ることはできません。明らかなことにこだわると、隠れた部分を調べて明らかにする時間が足りなくなるからです。もし主が、パリサイ人たちが、イエスがより多くの弟子を作り、さらに多くバプテスマを授けていることを知るようになったことが、彼らにとって救いとなり、主に従い、弟子となり、主からバプテスマを受けたいと願うようになることをご存知であったなら、主はユダヤを去らず、彼らのためにそこに留まられたはずです。しかし、主は彼らがその事実を知っていること、そして同時に彼らの嫉妬、そして彼らがそれを知ったのはイエスに従うためではなく、迫害するためであることをご存じだったので、そこから去られたのです。実際、イエスは、たとえそこにいても、もし望まなければ、彼らから取り去られないようにすることができました。もし望まなければ、生まれてこない力を持っていたように、もし望まなければ、死なない力も持っていました。しかし、イエスは人として行ったすべてのことにおいて、彼を信じる者たちに模範を示していたのです（神のしもべは、迫害者たちや、自分の魂を悪に陥れようとする者たちの怒りを見て、他の場所に退いても罪を犯すことはありません。しかし、もし神のしもべがそうするなら、主がそうするように導いてくださらなければ、罪を犯しているように見えてしまうかもしれません）。この善き主がこれをされたのは、恐れたからではなく、私たちに教えるためでした。
3. 「イエスはヨハネよりも多くバプテスマを授けた」と述べられ、その後に「バプテスマを授けていたのはイエス自身ではなく、彼の弟子たちであった」と付け加えられていることに、あなたは驚かれるかもしれません。では、一体どうなのでしょうか？この記述は誤りで、この追加によって訂正されたのでしょうか？それとも、イエスはバプテスマを授けたと同時に授けなかった、という両方の真実なのでしょうか？イエスは確かにバプテスマを授けました。なぜなら、清めたのはイエスだからです。そして、イエスはバプテスマを授けませんでした。なぜなら、触れたのはイエスではないからです。弟子たちは私たちの体の奉仕を担い、イエスは御自身の威厳によって助けられました。では、清めることをやめないなら、いつバプテスマを授けるのをやめることができたのでしょうか？同じ名のヨハネが、バプテスマのヨハネを通して、「この人がバプテスマを授ける者である」と言っています。ですから、イエスは今もバプテスマを授けておられます。そして、私たちがバプテスマを受け続ける限り、イエスはバプテスマを授けます。人は恐れることなく、下の奉仕者のところへ行きなさい。なぜなら、彼には上に主がいるからです。
4. しかし、キリストは確かに洗礼を授けるが、それは霊においてであり、肉体においてではない、と言う人もいるかもしれません。あたかも、肉体的で目に見える洗礼の秘跡さえも、キリスト以外の誰かの賜物によって授けられているかのように。あなたは、キリストが聖霊だけでなく水によっても洗礼を授けることを知りたいですか。使徒の言葉を聞いてください。「キリストが教会を愛し、教会のためにご自身をささげ、みことばによる水の洗いをもって教会をきよめ、しみやしわなど、そのようなものが何一つない、栄光に満ちた教会を御自分にささげようとされたように」[1]。どのようにきよめるのでしょうか。「みことばによる水の洗いをもって」。キリストの洗礼とは何でしょうか。みことばによる水の洗いです。水を取り去れば、それは洗礼ではありません。みことばを取り去れば、それは洗礼ではありません。
5. さて、イエスがその女性と会話をするに至ったきっかけとなった予備的な状況についてはここまでにして、残る事柄、すなわち神秘に満ち、秘跡に満ちた事柄について見ていきましょう。「そしてイエスはサマリアを通らなければならなかった。それから、サマリアのスカルという町に来られた。そこは、ヤコブがその子ヨセフに与えた土地の近くであった。そこにヤコブの泉があった。」それは井戸でした。しかし、すべての井戸は泉ですが、すべての泉が井戸というわけではありません。地中から水が流れ出て、それを汲む人々に利用されるところは、泉と呼ばれます。しかし、手の届くところ、表面にある場合は、ただの泉と呼ばれます。しかし、深くて深いところにある場合は、井戸と呼ばれます。ただし、泉という名を失わない程度に。
6． 「イエスは旅に疲れて、こうして井戸のそばに座られた。それは午後三時ごろであった。」さて、不思議なことが始まります。
イエスが疲れるのも、意味のないことではありません。神の力が疲れるのも、意味のないことではありません。疲れた者は主によって元気づけられます。主が疲れるのも、意味のないことではありません。イエスの不在によって私たちは疲れ、イエスの存在によって私たちは力づけられます。しかし、イエスは疲れておられます。旅に疲れておられます。そして、井戸のそばに座られたのです。疲れておられるのは、午後三時でした。これらすべては何かを暗示し、何かを暗示しようと意図されており、私たちを熱心にさせ、たたくよう促します。「たたけ。そうすれば開かれる」と言って私たちを励ましてくださったイエスが、私たちとあなたに心を開いてくださいますように。イエスが旅に疲れたのは、あなたのためでした。私たちはイエスを強さと弱さで見出します。強いイエスと弱いイエスを見出します。強いのは、「初めに
7. ですから、弱い者を養うのは、めんどりがひなを育てるように、弱い者です。主はご自身をめんどりに例えられました。「エルサレムに、わたしは幾たびあなたの子供たちを、めんどりがひなを育てるように、翼の下に集めようとしたことであろう。しかし、あなたは受けようとしなかった。」[2] 兄弟たちよ、あなたがたもご存じのとおり、めんどりはひなを育てることで弱くなります。他の鳥は、母親になるとすぐに母親だとわかることはありません。あらゆる種類のスズメが目の前で巣を作っているのを見ます。ツバメ、コウノトリ、ハトも毎日巣を作っているのを見ます。しかし、巣にいるのを見なければ、彼らが親だとはわかりません。しかし、めんどりはひなを育てることで弱くなるので、たとえひなたちが彼女の後をついて来なくても、ひなが見えなくても、彼女が母親であることはすぐにわかります。翼は垂れ下がり、羽毛は逆立ち、声は嗄れ、四肢全体がひどく沈み込み、みじめな様子です。先ほども申し上げたように、あなたは彼女の子供は見えなくても、彼女が母親であることに気づくのです。このようにイエスは弱り、旅に疲れ果てていました。イエスの旅は、私たちのために肉体をまとったことです。どこにでも存在する彼が、どこにもいない彼が、どうして旅をすることができましょうか。目に見える肉体の姿をとらなければ、彼はどこへ、どこから来るのでしょうか。ですから、イエスがそのような姿で私たちのところに来ようとされたように、肉体をまとった召使いの姿で現れたように、その肉体の姿こそが彼の旅なのです。ですから、「旅に疲れ果てた」とは、肉体において疲れ果てたということでなくて何でしょうか。彼は肉体において弱かったのです。しかし、あなたは弱ってはいけません。イエスの弱さにおいて強くなりなさい。なぜなら、「神の弱さは人よりも強い」からです。
8. この事物のイメージのもとで、アダムは、後に来るべき方の型となって、この神秘の偉大な示唆を私たちに示しました。むしろ、神がアダムにおいてそれを与えられたのです。アダムは眠っている間に妻を迎えるにふさわしい者とみなされ、その妻は彼自身の肋骨から造られました。十字架上で眠るキリストから、すなわち、眠っているキリストの脇腹から、教会が来たるべき時が来たからです。十字架にかけられたキリストの脇腹、槍で突き刺されたキリストの脇腹から、教会の秘跡が流れ出たのです。しかし、兄弟たちよ、なぜ私はこう言おうとしたのでしょうか。それは、キリストの弱さが私たちを強くするからです。このことの顕著な例は、アダムの場合に既に見られました。神は男から肉を取って女を造ることもできましたし、その方がより適切だったように思われます。なぜなら、造られたのはより弱い性であり、弱さは骨ではなく肉によって造られるべきだったからです。なぜなら、骨は肉の中で最も強い部分だからです。神は肉を取って女を造られたのではなく、骨を取り、その骨から女が形作られ、骨の代わりに肉が入れられたのです。神は骨を骨で置き換えることも、肋骨ではなく肉を取って女を造ることもできたはずです。では、これは何を意味しているのでしょうか。女はいわば肋骨から強く造られ、アダムはいわば肉から弱く造られました。それはキリストと教会です。キリストの弱さは私たちの強さなのです。
9. しかし、なぜ六時なのでしょうか？それは世界の第六の時代だからです。福音書では、アダムからノアまでの第一の時代を一時間ずつ数えましょう。第二はノアからアブラハムまで、第三はアブラハムからダビデまで、第四はダビデからバビロンへの移住まで、第五はバビロンへの移住からヨハネの洗礼までです。そこから第六の時代が始まります。なぜ驚くのですか？イエスは来られ、ご自身を謙虚にされ、井戸に来られました。彼は弱った肉体を持っていたので、疲れて来られました。六時というのは、世界の第六の時代だからです。井戸に来られたのは、この私たちの住まいの深いところだからです。だからこそ、詩篇にはこうあります。「主よ、私は深いところからあなたに叫びました。」[3] 先ほども言ったように、イエスは謙虚になられたので座られました。
10. 「すると、ひとりの女がやって来た。」これは、まだ義とされていないが、今まさに義とされようとしている教会の象徴です。これがこの説教の主題だからです。彼女は何も知らずにやって来て、イエスを見つけ、彼女と何らかの関係が築かれます。何が、そしてなぜ起こったのかを見てみましょう。「サマリアの女が水を汲みに来た。」サマリア人はユダヤ人の国に属していませんでした。彼らは近隣の土地に住んでいましたが、外国人でした。サマリア人の起源を語るには長い時間がかかります。この話に時間を取られて必要な事柄を述べ損ねないように、私たちはサマリア人を外国人とみなしている、とだけ述べておきます。私がこれを真実よりも大胆に語ったとあなたがたが思わないように、主イエス御自身が、ご自身が清めた十人のらい病人のうちの一人、ただ一人感謝をささげるために戻ってきたサマリア人について、何と言われたか聞いてください。「清められたのは十人ではなかったか。残りの九人はどこにいるのか。神に栄光を帰す者は、この外国人以外にはいなかった。」[4] 教会の型を帯びたこの女性が外国人から来たことは、現実のイメージと深く結びついています。教会は異邦人から、ユダヤ人という種族から来た異邦人から来るはずだったからです。ですから、この女性に耳を傾け、彼女を通して私たち自身を認め、彼女を通して私たち自身に感謝しましょう。彼女は象徴であって、現実ではありませんでした。彼女はまず象徴を示し、そして現実となったからです。彼女は、彼女を通して私たちの前に象徴を示された方を信じていたのです。「それでは、彼女は水を汲みに来たのです。」彼女はただ水を汲みに来たのです。男であれ女であれ、人々がいつもするように。
11. イエスは彼女に言われた。「水を飲ませてください。」弟子たちは食物を買うために町へ出かけていた。するとサマリアの女はイエスに言った。「あなたはユダヤ人なのに、どうしてサマリアの女の私に水を飲ませてほしいのですか。ユダヤ人はサマリア人とは交わりを持たないのですから。」彼らは外国人だったのです。ユダヤ人は自分たちサマリア人の器を使わなかったのです。女は水を汲む器を持っていたので、ユダヤ人が自分に水を飲ませてもらおうとしていることに驚きました。ユダヤ人はそのようなことをすることに慣れていなかったのです。しかし、飲み水を求めたイエスは、その女自身の信仰を渇望しておられたのです。
12. ついに、水を求めているのが誰なのか聞いてみましょう。「イエスは答えて言われた。『もしあなたが神の賜物を、また、『水を与えてください』と言ったのがだれか知っていたら、あなたは彼に願ったかもしれません。そして、彼はあなたに生ける水を与えたでしょう。』」イエスは水を求め、飲むことを約束します。彼は受け取ろうとする者のように切望し、満たそうとする者のように満ち足りています。「もしあなたが神の賜物のことを知っていたなら」とイエスは言われます。神の賜物とは聖霊です。しかし、今のところイエスは女性に慎重に語りかけ、徐々に彼女の心に入っていきます。もしかしたら、今彼女に教えているのかもしれません。この勧め以上に甘く優しい言葉があるでしょうか。「もしあなたが神の賜物を知っていたなら」など。ここまでイエスは彼女をハラハラさせています。泉から湧き出る水は、一般的に生ける水と呼ばれます。雨水や池に集められた水は、生ける水とは呼ばれません。また、泉から流れ出た水であっても、それが流れ出た源から流れ出ることなく、流れが遮られ、いわば源から分断された状態で、どこかに集められたままであれば、「生ける水」とは呼ばれません。流れ出るままに集められた水こそ、生ける水と呼ばれます。あの泉にはそのような水がありました。では、なぜイエスは、ご自身が求めていたものを与えると約束されたのでしょうか。
13. しかし、女は不安に駆られ、イエスに言いました。「旦那様、あなたは汲むものをお持ちではありませんし、井戸は深いのです。」 彼女が生ける水、つまり泉の水をどのように理解していたかを見てください。「あなたは私に生ける水をくださいます。私は汲むものを持っていますが、あなたはお持ちになりません。生ける水はここにあります。どうして私に与えてくださるのですか。」 彼女は別のことを理解し、それを肉体的意味に受け取り、ある意味では、主が閉ざされたものを開けてくださるようにと、ノックしました。彼女は真剣な目的ではなく、無知からノックしていました。彼女は依然として憐れみの対象であり、まだ教えの対象ではありません。
14. 主はその生ける水について、もう少し明確に語っておられます。ある女は言いました。「あなたは、この井戸を私たちに与え、彼自身も、その子供たちも、その家畜たちも、そこから飲んだ私たちの父ヤコブよりも偉大なのですか。」あなたは、この井戸の生ける水を私に与えることはできません。汲むものがないからです。もしかしたら、別の泉を約束しているのでしょうか。あなたは、この井戸を掘り、自分自身と自分の家族のために使っていた私たちの父よりも優れた人なのでしょうか。では、主が生ける水と呼ばれるものを明らかにしてください。「イエスは答えて言われた。『この水を飲む者は皆、また渇きます。しかし、わたしが与える水を飲む者は、いつまでも渇くことがありません。わたしが与える水は、その人のうちで泉となり、永遠の命に至る水がわき上がります。』」主はもっとはっきりとこう語っておられます。「それは彼の内で泉となり、永遠の命に至る水がわき出る。この水を飲む者は決して渇かない。」主が約束しておられたのは、目に見える水ではなく、目に見えない水であったこと以上に明白なことがあるでしょうか。主が肉的な意味でではなく、霊的な意味で語っておられたこと以上に明白なことがあるでしょうか。
15. しかし、女は依然として肉のことを思っています。もう渇きがなくなるという考えに喜び、主が肉的な意味で約束してくださったのだと思い込んでいます。確かにそうなるでしょうが、それは死者の復活においてです。彼女は今、それを切望していました。神はかつて、しもべエリヤに40日間、飢えることも渇くこともないようにお与えになりました。40日間与える力をお持ちなら、常にそれを与えることはできなかったでしょうか。しかし、彼女はそれを切望し、何の不足も苦労もしたくないと願っていました。常にその泉に通い、不足を満たすために重荷を背負い、汲み取った水を使い果たしたら、また戻らなければならない。これは彼女にとって日々の苦労でした。なぜなら、彼女の不足は解消されるのではなく、和らげられるものだったからです。イエスが約束されたこの賜物は彼女を喜ばせ、彼女はイエスに生ける水を与えてくださるよう求めます。
16. しかし、主が約束しておられたのは霊的な事柄であるという事実を見落とさないようにしなければなりません。「この水を飲む者は、また渇くであろう」とはどういう意味でしょうか。この水については真実であり、その水が何を意味していたかについても真実です。井戸の水は、この世の快楽の暗い深みにあるからです。人々はそこから、欲望という器でそれを汲み上げます。身をかがめて欲望を垂らし、井戸の深みから汲み上げた快楽にたどり着こうとします。そして、その快楽と、それを得るために垂らした先行する欲望を共に楽しみます。なぜなら、あらかじめ欲望を振り払わなければ、快楽にたどり着くことはできないからです。ですから、欲望を器、快楽を井戸の深みからの水と考えてみましょう。この世の快楽を手に入れた人は、それが食物であり、飲み物であり、入浴であり、見せ物であり、情事なのです。果たして、その人は再び渇かなくなるのでしょうか。それゆえ、主はこう言われます。「この水を飲む者は、また渇く。」しかし、わたしから水を受けるなら、決して渇くことがない。「あなたの家の良いもので、わたしたちは満たされる。」[5] では、主が与える水とは、「いのちの泉はあなたのもとにある」と言われている水以外の何でしょうか。「あなたの家の豊かな水に酔いしれる者」がどうして渇くでしょうか[6]。
17. イエスが約束しておられたのは、聖霊による確かな養いと豊かな満ち足りでした。しかし、女はまだ理解していませんでした。理解していなかった彼女は、どのように答えたでしょうか。「女はイエスに言いました。『主よ、渇くことがないように、また、ここに汲みに来なくてもよいように、この水をください。』」飢えが彼女を働かせ、彼女の弱さは労苦に抵抗していました。彼女が「すべて労苦を負う者、重荷を負う者は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを元気づけてあげます。」[7]という招きを聞き入れてくれたらよかったのですが。実際、イエスは彼女に、彼女がもはや労苦しなくて済むようにと、このことを言っておられたのです。しかし、彼女はまだ理解していませんでした。
18. ついに、イエスは彼女に理解してもらいたいと願って、「行って、あなたの夫を呼んで、ここに連れて来なさい」と言われた。「あなたの夫を呼んで」とはどういう意味だろうか。イエスは彼女の夫を通して彼女に水を与えようとしたのだろうか。それとも、彼女が理解できなかったので、夫を通して教えようとしたのだろうか。おそらく、使徒が女性について述べているように、「何かを学びたいなら、家で夫に尋ねなさい」ということなのだろう。しかし、使徒は、イエスがおられないところで教えようとしていることを述べている。要するに、使徒が教会で女性たちに話すことを禁じていたのである[8]。しかし、主御自身が近くにいて、直接彼女に語りかけておられたのに、なぜ夫を通して彼女に語られる必要があったのだろうか。主の足元に座って御言葉を受けていたマリアに、主が語られたのは、夫を通してだったのだろうか。マルタは仕えることに忙しく、妹の幸せをぶつぶつ言っていた[9]。 ですから、兄弟たちよ、主が女に「あなたの夫を呼びなさい」と言われた意味をよく聞き、理解しましょう。もしかしたら、私たちの魂にも「あなたの夫を呼びなさい」と言っているのかもしれません。魂の夫についても考えてみましょう。イエスご自身がすでに魂の真の夫ではないでしょうか。これから述べることは、注意深く聞く人にしか理解できないので、理解力を備えておきましょう。ですから、理解力を備えて理解しましょう。そうすれば、その同じ理解力が魂の夫であることが分かるかもしれません。
19. イエスは、女が理解していないのを見て、彼女に理解してもらいたいと思い、彼女に言われた。「あなたの夫を連れて来なさい。」 「わたしの言うことがあなたにわからないのは、あなたの理解力が足りないからだ。わたしは"霊"によって話しているのに、あなたは肉によって聞いている。わたしの話すことは、耳に心地よいものでも、目にするものでも、匂いや味や触感によらない。それらはただ知性によって受け取られ、ただ知性によって理解されるのだ。あなたに知性がなければ、どうしてわたしの言うことを聞き分けることができるだろうか。『あなたの夫を連れて来なさい』とあなたの知性を前に出しなさい。あなたに魂があるからといって、大したことではない。獣にも魂があるのだから。あなたは獣よりも、どこで優れているのか。獣にはない、知性を持っていることだ。」 では、「あなたの夫を連れて来なさい」とはどういう意味でしょうか。 「あなたは私を理解せず、理解しない。私は神の賜物について語っているのに、あなたの思いは肉のものだ。あなたは肉欲に渇きたいと願わず、私は霊に語りかけている。あなたの理解力は欠けている。『夫を呼びなさい』。理解力のない馬やラバのようであってはならない。」兄弟たちよ、魂を持ちながら理解力を持たないこと、つまり魂を用いず、魂に従って生きないことは、獣の生き方である。私たちは肉において生きるという点で獣と共通点を持っているが、それは理解力によって支配されなければならない。肉に従って動き、肉欲の快楽を奔放に追い求める魂の衝動は、理解力によって支配されるからである。どちらを夫と呼ぶべきだろうか？支配するものか、支配されるものか？疑いなく、人生が整えられているとき、理解は魂を支配します。なぜなら、理解は魂に属するからです。理解は魂とは別のものではなく、魂の一部です。目が肉とは別のものではなく、肉の一部であるように。
しかし、目は肉の器官でありながら、光を楽しむのは目だけです。他の肉の器官は光に浸っていても、光を感じることはできません。目だけが光に浸り、光を楽しむのです。このように、私たちの魂には理解と呼ばれるものがあります。魂のこの理解と精神と呼ばれるものは、より高次の光によって照らされます。さて、人間の精神を照らすその高次の光とは神です。「それは、この世に来るすべての人を照らす真の光であった」からです。そのような光こそキリストであり、そのような光が女に語りかけていました。しかし、彼女は理解と共にいて、その光で理解を照らすことができませんでした。単に光に照らされるだけでなく、それを享受することができたのです。それゆえ、主は「あなたの夫を呼んで来なさい」と言われました。まるで「私は光を与えたいが、ここには私の光を与える者がいない」と言っているかのようでした。「あなたを教え、あなたを支配するであろう理解をここに連れてきてください」。このように、魂を女性に対して理解のない状態に置き、そして理解のある状態を夫が持っている状態とします。しかし、この夫は、より高位の者によって支配されない限り、妻をうまく支配することができません。「女の
20. そして、夫がまだ呼ばれていないのに、彼女はまだ理解せず、まだ肉のことを気にしている。なぜなら、男がいないからだ。「私には夫がいない」と彼女は言う。すると主は続けて奥義を告げられる。あなたは、その女が当時本当に夫がいなかったことを理解できるだろう。彼女はある男と暮らしていたが、それは正式な夫ではなく、夫というよりは愛人のような男だった。すると主は彼女に言われた。「私には夫がいないと、よく言った」。では、なぜあなたは「夫を呼びなさい」と言ったのか。さあ、主が彼女に夫がいないことをよく知っていたことを聞きなさい。「彼は彼女に言う」など。主が「あなたはよく言った。私には夫がいないと。」と言われたと女性が思うかもしれないが、それは主が彼女からこの事実を知ったからであって、主自身の神性によって知っていたからではない、あなたが言わなかったことを聞いてほしい。「あなたには五人の夫がいたが、今の彼はあなたの夫ではない。これはあなたが言ったことの真実である。」
21. イエスは再び、この五人の夫についてもう少し詳しく調べるよう私たちに促しています。実際、多くの人がこの女性の五人の夫をモーセ五書と解釈しており、それは決して不合理なことではなく、またあり得ないことでもありません。サマリア人もこれらの書物を用いており、同じ律法の下にありました。なぜなら、彼らはそこから割礼を受けていたからです。しかし、続く「あなたの今の夫はあなたの夫ではない」という言葉に縛られているので、肉体の五感を魂のかつての五人の夫と解釈する方が容易であるように思われます。なぜなら、人は生まれたとき、知性と理性を持つようになるまでは、肉体の感覚だけに支配されているからです。幼い子供において、魂は聞くもの、見るもの、嗅ぐもの、味わうもの、触覚で知覚するものを求めたり、避けたりするのです。魂は、その五感を慰めるものを求め、その五感を害するものを避けます。最初、魂は五感に従って、まるで五人の夫のように生きています。なぜなら、魂はそれらに支配されているからです。しかし、なぜ五感が夫と呼ばれるのでしょうか。それは、それらが合法で正しいものであり、神によって作られ、魂への神の賜物だからです。魂は、これら五人の夫に支配され、その下で生きている間は、まだ弱いものです。しかし、魂が理性を働かせる年齢に達し、気高い規律と知恵の教えによって導かれるなら、これら五人の夫の支配を引き継ぐのは、他でもない真実で合法的な夫、彼らよりも優れた、より良く支配し、永遠に支配し、永遠に彼女を養い、教える夫です。なぜなら、五感が私たちを支配するのは、永遠ではなく、追い求めるべき、あるいは避けるべき一時的な事柄のためだからです。しかし、知恵を吹き込まれた理解力が魂を支配し始めると、魂は穴を避けて平地を歩くことを知るだけでなく、弱っている魂にも目が見せるものを知るようになる。また、単に音楽の声に魅了され、耳障りな音を拒絶することも知る。心地よい香りを楽しみ、不快な匂いを拒絶することも知る。甘いものに心を奪われ、苦いものに不快感を覚えることも知る。柔らかいものに慰められ、粗いものに傷つくことも知る。なぜなら、これらすべては、弱っている魂にとって必要なことだからです。では、その理解力はどんな規則を用いるのでしょうか。白と黒を見分けるのではなく、正義と不正、善と悪、有益なものと無益なもの、貞潔と不純を見分けるのです。つまり、一方を愛し、他方を避けるのです。慈愛と憎しみを見分けるのです。一方にいて、他方にいないのです。
22. この夫は、あの女の五人の夫の後を継いでいませんでした。そして、彼が成功しないところでは、誤りが支配します。なぜなら、魂が理性を持つようになると、それは賢明な心か誤りかのどちらかに支配されるからです。しかし、誤りは支配するのではなく、破壊するのです。それゆえ、この五感の後も、あの女は依然としてさまよい、誤りが彼女を翻弄していました。そして、この誤りは正当な夫ではなく、愛人でした。それゆえ、主は彼女に言われました。「あなたはよく言った。『私には夫はいない。あなたには五人の夫がいたのだから』」。肉の五感があなたを支配していました。あなたは理性を使う年齢に達しましたが、知恵に達することなく、誤りに陥りました。それゆえ、五人の夫の後、「今あなたが持っているこの人はあなたの夫ではありません」。もし夫でなければ、愛人に過ぎなかったのではないでしょうか。ですから、「愛人を呼んでください」ではなく、「あなたの夫を呼んでください」と。そうすれば、あなたは私を理解して受け入れ、私について誤った認識を持つことがなくなります。というのは、あの女は水のことを考えていたので、依然として誤っていたからです。主は聖霊について語っておられました。なぜ彼女は間違っていたのでしょうか。それは、夫ではなく愛人がいたからではないでしょうか。ですから、あなたを堕落させる愛人を捨て去り、「行って、あなたの夫を呼んでください」と言いなさい。呼んで来なさい。そうすれば、あなたは私を理解できるでしょう。
23. 「女はイエスに言った。『旦那様、あなたは預言者だとわかりました』」。夫はまだ完全には来ていなかったが、彼女は主を預言者とみなした。そして主はまさに預言者であった。主は自ら「預言者は自分の故郷以外では敬われないことはない」と言われたからである[11]。 また、モーセにも主についてこう言われた。「わたしは彼らの兄弟の中から、あなたのような預言者を立てよう」[12]。つまり、肉体的な形においては似ているが、その威厳においては似ていない。このように、主イエスは預言者と呼ばれたのである。したがって、この女は今やそれほど間違っていない。「あなたは預言者だとわかりました」と彼女は言った。彼女は夫を呼び始め、愛人を締め出し、いつも不安にさせている問題について尋ね始めた。サマリア人とユダヤ人の間には争いがありました。ユダヤ人はソロモンが建てた神殿で神を礼拝したのに対し、サマリア人は神殿から遠く離れていたので、そこで礼拝しませんでした。そのため、ユダヤ人は神殿で神を礼拝することで、自分たちがサマリア人よりも優れていると誇りました。「ユダヤ人はサマリア人とは交わりを持たない」というのは、サマリア人が彼らに言ったからです。「あなた方は、私たちにはない神殿を持っているからといって、どうして私たちより優れていると誇り、思うのですか。神に喜ばれていた私たちの先祖たちは、あの神殿で礼拝したではありませんか。私たちがいるこの山で彼らは礼拝したのではありませんか。それなら、先祖が祈ったこの山で神に祈る私たちの方が優れている、と彼らは言います。」両民は夫がいないことで無知にも争い、一方は神殿を、他方は山を、互いに傲慢に主張しました。
24. しかし、夫が共にいるようになった今、主は女に何を教えているのでしょうか。「女はイエスに言った。『先生、あなたは預言者だと分かりました。私たちの先祖はこの山で礼拝しました。あなた方は、礼拝すべき場所はエルサレムだと言っています。』イエスは彼女に言われた。『婦人よ、私を信じなさい。』」 教会は来るからです。雅歌にもあるように、「来るでしょう。そして、信仰の初めから渡って行きます。」[13] 教会は通り抜けるために来るのです。そして、信仰の初めからでなければ、通り抜けることはできません。夫が共にいる今、彼女は正しくこう聞きます。「婦人よ、私を信じなさい。」 夫が共にいる今、あなたの中には信じることのできるものが今あるのです。あなたは私を預言者と呼んだ時、理解力をもって共にいるようになりました。婦人よ、私を信じなさい。信じなければ、理解することはできないでしょう[14]。ですから、「婦人よ、わたしを信じなさい。あなたがたがこの山でもエルサレムでもないところで、父を礼拝する時が来ます。あなたがたは知らないものを礼拝していますが、私たちは知っているものを礼拝しています。救いはユダヤ人から来るからです。しかし、その時が来ます。」いつでしょうか。「今がその時です。」では、どんな時でしょうか。「まことの礼拝をする者が霊とまことをもって父を礼拝する時」この山でも神殿でもなく、霊とまことをもってです。「父はそのような礼拝者を求めておられる。」なぜ父は、山でも神殿でもなく、霊とまことをもって礼拝する者を求めておられるのでしょうか。「神は霊です。」もし神が肉体を持っておられるなら、山で礼拝されるのは当然です。山は物質的だからです。神殿で礼拝されるのも当然です。神殿は物質的だからです。「神は霊です。だから、神を礼拝する者は、霊とまことをもって礼拝しなければなりません。」
25. 我々は既に聞いており、それは明白です。我々は戸外へ出かけ、中へ送られました。「高くて寂しい山を見つけられたらいいのに」とあなたは言いました。神は高い所におられるので、むしろ高い所から私の声を聞いてくださると思うからです。あなたは山にいるからといって、自分が神に近いと思い込み、神がすぐそばから呼びかけているかのように、すぐにあなたの声を聞いてくださると思っているのですか？神は高い所に住まわれますが、低い者にも目を留めておられます。「主は近い」。誰に？高い所に？「心の砕かれた者たちに」[15] なんと素晴らしいことでしょう。神は高い所に住まわれますが、低い者にも近くにおられます。「主は卑しいことを顧み、高いことを遠くから知っておられる」[16] 主は高慢な者を遠くから見ておられ、彼らが自分たちを高く見れば見るほど、主は彼らに近づいておられないのです。では、あなたは山を探したのですか？降りて来て、主に近づきなさい。しかし、登ろうとするのか？登りなさい。しかし、山を求めてはならない。「登りは」と聖書は言う。「心の中、嘆きの谷にある。」[17] 谷とは謙遜である。だから、すべては内側で行いなさい。たとえあなたがどこか高い場所、どこか聖なる場所を求めるとしても、時間の中で自分自身を神の神殿にしなさい。「神の神殿は聖なるものである。あなたがたはその神殿である。」[18] 神殿で祈りたいのか？自分自身の中で祈りなさい。しかし、まずあなたが神の神殿となりなさい。神は神殿で祈る者の祈りを聞いてくださるからである。
26. 「まことの礼拝をする者が、霊と真理をもって父を礼拝する時が来ます。今がその時です。私たちは知っているものを礼拝しますが、あなたがたは知らないものを礼拝しています。救いはユダヤ人から来るからです。」 イエスはユダヤ人に偉大なことを帰されましたが、偽りのユダヤ人のことを言っているとは理解しないでください。壁が他の壁とつながっていることを理解してください。彼らはキリストという隅の石の上に支えられ、互いに結び合わされています。ユダヤ人からの壁、異邦人からの壁があります。これらの壁は遠く離れていますが、隅の隅で一つに結ばれるまでです。異邦人は神の契約から離れた異邦人であり、寄留者でした[19]。 このことから、「私たちは知っているものを礼拝する」と言われています。確かに、これはユダヤ人の名において語られていますが、すべてのユダヤ人、あるいは堕落したユダヤ人の名において語られているのではなく、使徒たち、預言者たち、そしてすべての財産を売り払い、その代金を使徒たちの足元に置いたすべての聖徒たちについて語られているのです。「神は、ご自身があらかじめ知っておられたご自分の民を捨てられたのではない。」[20]
27. 女はこれを聞いて、話を続けました。彼女はすでにイエスを預言者と呼んでいました。そして、自分が話していたイエスが、預言者にさらにふさわしい言葉を口にしたことに気づき、彼女は何と答えたでしょうか。「女はイエスに言った。『私は、キリストと呼ばれるメシアが来ることを知っています。その時が来ると、私たちにすべてのことを示してくださるでしょう。』」これはどういう意味でしょうか。今、彼女はこう言っています。『ユダヤ人は神殿を、私たちはこの山を争っています。彼が来ると、山を侮辱し、神殿を破壊します。そして、私たちにすべてのことを教え、霊と真理をもって礼拝すべきことを知らせてくださいます。』彼女は、誰が自分を教えることができるかは知っていましたが、今教えている方をまだ知りませんでした。しかし、今、彼女はその方の顕現を受けるにふさわしい者となりました。今、メシアは油を注がれました。『油を注がれた』とは、ギリシャ語でキリスト、ヘブライ語でメシアスです。そこから、カルタゴ語でメッセとは「油を注ぐ」という意味です。ヘブライ語、カルタゴ語、シリア語は同族の近隣言語です。
28. そして、「女はイエスに言った。『私は、キリストと呼ばれるメシアが来られることを知っています。その方が来られると、すべてのことを私たちに知らせてくださいます。』イエスは彼女に言われた。『あなたと話している私がそれです。』」彼女は夫を呼びました。夫は女の頭とされ、キリストは男の頭とされました。今や女は信仰によって整えられ、正しく生きようとしています。主イエスが「私を信じなさい」と言われた女に御自身を現そうとされた時、彼女は「あなたと話している私がそれです」と聞き、さらに何を言うことができたでしょうか。
29. 「すると弟子たちはすぐに来て、イエスが女と話しておられるのを見て驚いた。」イエスが失われた女を捜しておられたこと、失われたものを捜しに来られたことに、彼らは驚いた。彼らは良いことに驚き、悪いことを疑っていなかった。「しかし、だれも『何を探しているのですか。なぜ彼女と話しておられるのですか』とは言わなかった。」
30. 「そこで、女は水がめを捨て去りました。」 「あなたと話しているこの私が、それです」と聞き、心の中に主キリストを受け入れた彼女は、水がめを捨て去り、福音を宣べ伝えるために走り出す以外に何ができたでしょうか。彼女は情欲を捨て去り、真理を宣べ伝えるために急ぎました。福音を宣べ伝えようとする者は学びなさい。水がめを井戸のそばに投げ捨てなさい。私が以前水がめについて話したのを覚えていますか。それは水を汲む容器で、ギリシャ語で「ヒュドリア」と呼ばれていました。ギリシャ語で水は「ヒュドール」だからです。ラテン語で「アクアリウム」と呼ばれるのと同じです。彼女は水がめを捨てました。それはもはや役に立たず、彼女にとって重荷でした。水で満たされたいという彼女の強い欲求のためです。彼女は重荷を捨て、キリストを知らせるために、「町へ走って行き、あの人たちに言いました。『私のしたことをすべて言い伝えた人に会いに来てください』」人々が怒り、憤慨し、彼女を迫害しないように、一歩ずつ歩み寄った。「この人がキリストなのですか？」そこで、彼らは町を出てイエスのもとに来た。
31. 「その間に、弟子たちはイエスに、『先生、召し上がってください』と頼んだ。」彼らは食べ物を買いに行って、戻ってきたところだった。「しかしイエスは、『わたしには、あなたがたの知らない食べ物がある』と言われた。そこで弟子たちは互いに、『だれかが食べ物を持って来たのか』と言った。」あの女が水のことを理解できなかったとしても、不思議ではない。見よ、弟子たちはまだ食べ物の意味を理解していなかったのだ。しかしイエスは彼らの考えを聞き、今や主人のように彼らに教えを授けた。それは、まだ夫を捜していた女に教えたような遠回しな方法ではなく、すぐにはっきりとこう言われた。「わたしの食べ物は、わたしを遣わした方の意志を行うことです」とイエスは言われた。ですから、あの女の場合、イエスを遣わした方の御心を行うことこそ、イエスの飲み物だった。だからこそイエスは、「
32. 「あなたがたは、まだ四か月あると言っていないのか。それから収穫だ」。主はその働きに熱意を燃やし、働き手たちを遣わす準備を整えておられた。あなたがたは収穫まで四か月を数えている。わたしは、白く準備のできた別の収穫をあなたがたに見せる。見よ、わたしはあなたがたに言う。「目を上げて畑がすでに収穫を待って白くなっているのを見なさい。」それゆえ、主は刈る者たちを遣わそうとしておられる。「刈る者と蒔く者、このことわざは真実である。蒔く者と刈る者が共に喜ぶためである。わたしはあなたがたが労苦しなかったものを刈り取るために、あなたがたを遣わした。ほかの者たちは労苦し、あなたがたはその労苦に加わっている。」では、どうなるのだろう。主は刈る者たちを遣わした。種蒔き者たちを遣わさなかったのか。刈る者たちはどこへ行ったのか。ほかの者たちがすでに労苦した所へ。すでに労苦が与えられた所には、必ず種蒔きがあったからである。そして、蒔かれたものは今や実り、鎌と脱穀が必要になりました。では、刈り取る者はどこへ遣わされるのでしょうか。預言者たちがすでに宣べ伝えていた場所へ。なぜなら、彼らは種を蒔く者だったからです。もし彼らが種を蒔く者でなかったら、なぜ女に「私はメシアが来ることを知っています」という言葉が伝わったのでしょうか。その女は今や果実が熟し、収穫の畑は白くなり、鎌を求めました。「私はあなたたちを遣わしたのです」では、どこへでしょうか。「あなたがたが蒔かなかったものを刈り取るために。ほかの人たちが蒔き、あなたがたは彼らの労苦に加わっているのです。」労苦したのは誰でしょうか。アブラハム、イサク、そしてヤコブです。彼らの労苦を読んでみてください。彼らのすべての労苦にはキリストの預言があり、だからこそ彼らは種を蒔く者だったのです。モーセや他のすべての族長、すべての預言者は、種を蒔いたあの寒い時期にどれほど苦しんだことでしょう。だからこそ、ユダヤでは収穫の準備が整ったのです。何千人もの人々が持ち寄った品物の代金を使徒たちの足元に置き、この世の重荷を肩から降ろして主キリストに従い始めた時、まさに穀物は実り豊かであったと言われました。まことに、収穫は実りました。それで何ができたでしょうか。その収穫物から、わずかな粒がまかれ、全世界に蒔かれました。そして、世の終わりに刈り取られる別の収穫が芽生えています。その収穫物について、「涙とともに種を
33. 「その町の多くのサマリア人は、ある女が証言した『この人は、私がしたことをすべて私に話してくれました』という言葉を聞いて、イエスを信じた。サマリア人たちは彼のもとに来て、共に滞在していただくよう懇願した。イエスはそこに二日間滞在された。そして、さらに多くの人々がイエスの言葉によって信じ、女に言った。『今、私たちは信じています。あなたの言葉によるのではありません。私たち自身が声を聞いて、この方がまことに世の救い主であると知りました。』」これもまた、教訓が終わったので、少し注意を払う必要がある。まず女がイエスを告げ知らせ、サマリア人たちは彼女の証言を信じた。そして彼らはイエスに共に滞在していただくよう懇願した。イエスはそこに二日間滞在され、さらに多くの人々が信じた。そして、彼らが信じたとき、女に言った。『今、私たちは信じています。あなたの言葉によるのではありません。私たち自身がこの方を知り、この方がまことに世の救い主であると知りました。』最初は噂によって、次にイエスの臨在によって。今日、外にいてまだキリスト教徒でない人々にも同じことが起こります。キリストはキリスト教徒の友人たちによって彼らに知らされます。そして、あの女性、つまり教会の報告によって、彼らはキリストのもとに来、その報告を通して信じるようになります。イエスは彼らと共に二日間滞在し、つまり二つの愛の戒めを与えます。すると、さらに多くの人々が彼を信じ、より一層強く信じるようになります。なぜなら、イエスは真に世の救い主だからです。
脚注
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