ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ I/第14巻/ヨハネ福音書注解/説教52
コンスタンティノープル大司教、
ヨハネ・クリュソストモスの
ヨハネによる福音書説教
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説教52
[編集]説教第53回
ヨハネ福音書8章20節
「イエスは神殿で教えておられたとき、宝物殿でこれらの言葉を語られた。だれもイエスに手をかけなかった。イエスの時がまだ来ていなかったからである。」
[1] ああ、ユダヤ人の愚かさよ！過越祭の前にイエスを探し求め、いざ自分たちの真ん中にイエスを見つけたとき、何度も自分たちの手、あるいは他人の手によってイエスを捕らえようと試みたが、できなかった。彼らはイエスの力に畏敬の念を抱くこともなく、悪事を働き続け、やめようとしなかった。聖書には、彼らが絶えず試みていたと記されている。「イエスは神殿で教えておられたとき、宝物殿でこれらの言葉を語られた。だれもイエスに手をかけなかった。」イエスは神殿で、教師という立場で語られた。それは彼らを奮い立たせるのにうってつけの方法であった。そして、彼らが憤慨し、イエスが父なる神と等しいとされていると非難するようなことを語られたのである。「二人の証言は真実である」という言葉が、このことを証明している。しかし、「イエスはこれらの言葉を、神殿で、教師として語られた。しかし、だれもイエスに手をかけなかった。イエスの時がまだ来ていなかったからである」と聖書は述べている。つまり、イエスが十字架につけられる時がまだ来ていなかったのである。したがって、その時でさえ[1]行われたことは彼らの力によるものではなく、イエスの摂理によるものであった。彼らは長い間望んでいたが、できなかったし、イエスが同意されなければ、その時でさえできなかったであろう。
21節。「そこでイエスは彼らに言われた。『わたしはわたしの道を行く。あなたがたはわたしを捜しなさい。』」
なぜイエスは繰り返しこのことを言われたのか。それは彼らの魂を恥じ入らせ、恐れさせるためである。この言葉が彼らにどれほどの恐怖を与えたかを見てみよう。彼らはイエスを殺して厄介払いしたいと願っていたにもかかわらず、「イエスはどこへ行くのか」と尋ねた。それほど彼らはこのことから大きなことを想像していたのである。イエスはまた、彼らの力によってこのことが成し遂げられるのではないことを彼らに示そうとされたのである。しかし、イエスは前もって比喩を用いて彼らにそれを示し、これらの言葉によって既に復活を預言しておられたのです。
22節。「そこでユダヤ人たちは言った。『彼は自殺するつもりなのか？』」
では、キリストはどうなさったのでしょうか。彼らの疑念を晴らし、そのような行為が罪であることを示すために、イエスはこう言われました。
23節。「あなたがたは下から来た者である。」
イエスが言われたのは、このようなことです。「肉の人であり、霊的な思いを持たないあなたがたが、そのようなことを思いつくのも無理はありません。しかし、わたしは決してそのようなことはしません。なぜなら、わたしは上から来た者であり、あなたがたは世から来た者だからです。」
ここでもイエスは彼らの世俗的で肉的な思い込みについて語っておられます。したがって、「わたしはこの世のものではない」という言葉は、イエスが肉体をとらなかったという意味ではなく、彼らの悪から遠く離れておられたという意味であることが明らかです。イエスは弟子たちを「この世のものではない」（15章19節）とさえ言っておられますが、彼らには肉体がありました。パウロが「あなたがたは肉のうちにいない」（ローマ8章9節）と言った時、彼らが肉体を持たないという意味ではないのと同様に、キリストが弟子たちを「この世のものではない」と言った時、それは彼らの天上の知恵を証ししているに過ぎません。
24節。「だからわたしはあなたがたに言ったのです。…もしあなたがたが『わたしは彼である』ということを信じなければ、あなたがたは自分の罪のうちに死ぬであろう。」
もしキリストが世の罪を取り除くために来られたのであり、人が洗礼以外に罪を捨てる方法がないとすれば、信じない者は古い自分を背負ったまま[2]この世を去らざるを得ない。なぜなら、信仰によってその古い自分を殺し葬らない者は、その古い自分の中で死に、過去の罪の罰を受けるためにあの世へ行ってしまうからである。それゆえ、キリストは「信じない者は既に裁かれている」（第3章18節）と言われた。それは単に信じないからではなく、過去の罪を背負ったままこの世を去るからである。
25節。「そこで彼らはイエスに言った。『あなたはどなたですか。』」
ああ、愚かなことだ！これほど長い間、これほど多くのしるしと教えを受けた後で、「あなたはどなたですか」と尋ねるとは。では、キリストは何と言われたのか。
「初めからあなたがたに言ったとおりの者である。」
主が言われることは、このようなことです。「あなたがたは、わたしの言葉を聞く資格など全くなく、ましてやわたしが何者であるかを知る資格などない。あなたがたは、わたしを試そうとして、わたしの言葉を全く顧みず、自分の行いを語っているからだ。そして、わたしは今、あなたがたに対してこれらのことを証明することができる。」これは、次の言葉の意味です。
26節。「わたしはあなたがたについて言うべきこと、裁くべきことがたくさんある。」
「わたしはあなたがたを罪に定めるだけでなく、罰することもできる。しかし、わたしを遣わされた方、すなわち父なる神は、それを望まれない。わたしは世を裁くために来たのではなく、世を救うために来たのだ。神は御子を世を裁くために遣わされたのではなく、世を救うために遣わされたのだ（第3章17節）。もし今、神がわたしをこのために遣わされたのであれば、そして神が真実であるならば、わたしは今、だれをも裁かない。わたしが語っていることは、あなたがたの救いのためであって、あなたがたを裁くためではない。」彼がこのように話すのは、彼らが、あれほど多くのことを聞いても彼が極端な行動に出なかったのは弱さゆえだと考えたり、彼が彼らの秘めた思いや嘲りを知らなかったと考えたりしないようにするためである。
27節。「彼らは、イエスが父について語っておられることを理解しなかった。」
ああ、愚かなこと！イエスは父について語り続けておられたのに、彼らはイエスを知らなかった。多くのしるしを行い、教えを説いた後も、イエスは彼らを御自身に引き寄せようとしなかった。そこでイエスは十字架について語り、こう言われた。
28、29節。「あなたがたが人の子を高く上げるとき、あなたがたはわたしが誰であるか、わたしが自分から語っているのではないこと[3]、わたしを遣わされた方がわたしと共におられること、そして父がわたしをひとりにしておかなかったことを知るであろう。」
[2.] イエスはこう言われた。「わたしが初めからあなたがたに言ったとおりのことを、あなたがたは正しく言われた。」彼らはイエスの言葉にほとんど耳を傾けなかった。「あなたがたが人の子を高く上げるとき。」 「あなたがたは、その時、必ずわたしを滅ぼし、殺すことができると期待していないのか。しかし、わたしはあなたがたに言う。その時、あなたがたは、奇跡と復活と（エルサレムの）滅亡によって、わたしが誰であるかを最もよく知るであろう。」これらのことはすべて、彼の力を示すのに十分であった。彼は「その時、あなたがたはわたしが誰であるかを知るであろう」とは言わなかった。なぜなら、「あなたがたが、わたしが死によって何の苦しみも受けないことを見る時、あなたがたはわたしが誰であるか、すなわち、万物を支配し[4]、神に敵対しない神の子キリストであることを知るであろう」[5]と言われたからである。このため、彼は「わたし自身については何も語らない」と付け加えた。あなたがたは、わたしの力と、父との一致を知るであろう。なぜなら、「わたし自身については何も語らない」という言葉は、彼の本質が（父の本質と）異ならず、父の心にあること以外は何も語らないことを示しているからである。 「あなたがたが礼拝所から追い出され、これまでのように神に仕えることさえ許されなくなったとき、あなたがたは、神がわたしの復讐のために、またわたしの言うことを聞かない者たちに怒って、このことを行っているのだと知るであろう。」 まるで「もしわたしが神の敵であり、神にとって異邦人であったなら、神はあなたがたに対してこのような怒りを起こさなかったであろう」と言っているかのようである。イザヤ書にも「神は悪人を葬り去るであろう」（イザヤ書53章9節、七十人訳聖書）とあり、ダビデにも「その時、神は怒りをもって彼らに語りかけるであろう」（詩篇2篇5節）とあり、キリスト自身も「見よ、あなたがたの家は荒れ果てたまま残されるであろう」（マタイによる福音書23章38節）と言っている。また、たとえ話で「ぶどう園の主人は、その農夫たちに何をするであろうか。主はその悪人たちを惨めに滅ぼすであろう」と言っているように、同じことを宣言している（マタイ21章40-41節）。あなたがたは、イエスが至る所でこのように語っておられるのが分かるでしょう。それは、まだ彼を信じられていないからです。しかし、イエスが彼らを滅ぼそうとおられるなら（「わたしが彼らを支配することを望まなかった者たちをここに連れてきて、彼らを滅ぼしなさい」と聖書に書いてあるように）、なぜイエスは、その行いは自分のものではなく、父のものであるとおっしゃるのでしょうか。イエスは彼らの弱さに訴えかけ、同時に、自分を生んだ父を敬っておられるのです。ですから、彼は「わたしはあなたがたの家を荒れ果てたままにしておく」とは言わず、「残される」とだけ言われました。これは非人格的な表現です。しかし、「わたしはどれほど多くの回数、あなたがたの子どもたちを集めようとしたことでしょう。しかし、あなたがたはそれを望まなかった」と言い、さらに「残される」と付け加えることで、彼は自分が荒廃をもたらしたことを示しておられるのです。「あなたがたは、病が癒され、益を受けた時でさえ、わたしを知ろうとしなかった。だから、あなたがたは罰を受けることによって、わたしが誰であるかを知るであろう」とイエスは彼らに言われます。
「父はわたしと共におられる。」彼らが「わたしを遣わされた方」を劣等感の印と見なさないために、イエスは「父はわたしと共におられる」と言われた。前者は神の摂理に属し、後者は神性に属する。
「父はわたしを一人にされたことはない。」わたしはいつも父の喜ばれることを行っているからである。
再びイエスは、より謙遜な調子で語り、彼らが主張する「イエスは神の子ではない」「安息日を守っていない」という主張に、絶えず反論した。これに対してイエスは、「わたしはいつも、神に喜ばれることを行っている」と答え、安息日を破ることさえも神に喜ばれることを示した。例えば、十字架刑の直前に、「わたしが父に祈ることができないと思うのか」（マタイ26章53節）と言われた。しかし、「あなたがたはだれを捜しているのか」（ヨハネ18章4、6節）と言うだけで、彼らを打ち負かした。では、なぜイエスは、行いによってそれを証明したのに、「わたしがあなたがたを滅ぼすことができないと思うのか」と言わなかったのか。イエスは彼らの弱さに身を低くした。なぜなら、彼は父に逆らうことは何もしていないことを示すために、大変な努力を払ったからである。このように、イエスはむしろ人間のように語られた。「父はわたしを一人にされなかった」という言葉が語られたように、「わたしはいつも父の喜ばれることを行っている」という言葉もまた語られました。
30節。「イエスがこれらの言葉を語られたとき、多くの人が信じた。」
イエスが謙遜な口調で語られたとき、多くの人が信じました。なぜイエスは謙遜に語られたのか、あなたはまだ問うのですか。しかし、福音書記者は「イエスがこれらのことを語られたとき、多くの人が信じた」と述べることで、このことを明らかに示唆しています。これは私たちにほとんど大声で宣言しているかのようです。「聞く者よ、謙遜な言葉を聞いても惑わされてはならない。これほど高尚な教えを受けてもなお、イエスが父なる神から来られた方であると確信できなかった人々は、信じるために、より謙遜な言葉を聞かされたのである。」そして、これは謙遜な言葉で語られることの言い訳となります。彼らは信じましたが、それはあるべき姿ではなく、言葉の謙遜さに喜び、慰められたかのように、偶然に、あるいは無意識のうちに信じたのです。彼らが完全な信仰を持っていなかったことは、福音書記者がその後の彼らの言葉によって示しており、彼らはそこで再びイエスを侮辱している。そして、これらの人々はまさにイエスが次のように宣言した人々である。
31節。「それからイエスは、自分を信じたユダヤ人たちに言われた。『もしあなたがたがわたしの言葉にとどまるならば』」
これは、彼らがまだイエスの教えを受け入れておらず、ただその言葉に耳を傾けているだけであったことを示している。そのため、イエスはより厳しい言葉で語られた。以前は単に「あなたがたはわたしを求めなさい」（ヨハネ7章34節）と言われただけであったが、今度はさらに「あなたがたは自分の罪のうちに死ぬであろう」（8章21節）と付け加えられた。そして、その理由を次のように示された。「あなたがたは、その所に着いてからわたしに懇願することはできないからである。」
「これらのことを、わたしは世に語っている。」[6] これらの言葉によって、イエスは異邦人のところへ出て行かれることを示された。しかし、彼らはまだイエスが父なる神について語っておられることを知らなかったので、イエスは再び神について語られた。福音書記者は、これらの言葉の謙遜さの理由を記している。
[3.]このように聖書を注意深く、いい加減にではなく探究するならば、救いを得ることができるでしょう。絶えず聖書に思いを馳せるならば、正しい教えと完全な生活を学ぶことができるでしょう。たとえ人が非常に頑固で、強情で、傲慢で、他の時には何の益も得られないとしても、少なくともこの時だけは実を結び、たとえそれを自覚できるほど大きなものでなくても、益を受けるでしょう。軟膏製造所を通り過ぎたり、そこに座ったりする人が、たとえ自分の意志に反してでも香油の香りに包まれるのであれば、教会に来る人はなおさらその通りです。怠惰は怠惰から生まれるように、働くことから機敏な心が生まれるのです。たとえあなたが一万の罪に満ち、不純であっても、ここに留まることを避けてはなりません。「では、なぜそうしないのか」と聞かれるかもしれません。自分を惨めだと考えることは、決して小さな利益ではありません。この恐れは無駄ではなく、この不安は不当なものではありません。ただ「聞いてもできない」と嘆くだけで、いつか必ず行動に移すでしょう。神と語り、神の声を聞く者が益を得ないはずがないからです。私たちは聖書を手に取ろうとするとき、すぐに心を落ち着かせ、手を洗います。読む前から、ここにどのような敬虔さがあるか分かりますか？そして、私たちが正確に進めていけば、大きな利益を得るでしょう。なぜなら、魂を敬虔な気持ちにさせるためでなければ、手を洗うことはなかったでしょうし、女性はベールを脱いだらすぐにベールを被り、内なる敬虔さの証しをし、男性は頭を覆ったら頭を露出します。外見の振る舞いが内なる敬虔さをどのように表しているか分かりますか？さらに、座って話を聞く者はしばしばうめき、自分の今の生活を非難する。
愛する皆さん、聖書に耳を傾けましょう。他の部分がどうであれ、少なくとも福音書だけは真剣に扱い、大切に保管しましょう。聖書を開いたらすぐにキリストの名が記されているのを目にし、「イエス・キリストの誕生は次のとおりであった。母マリアはヨセフと婚約していたとき、聖霊によって身ごもっていた。」（マタイ1章18節）と聞くでしょう。これを聞いた者は、すぐに処女を望み、キリストの誕生に驚嘆し、地上の事物から解放されるでしょう。処女が聖霊にふさわしいとされ、天使が彼女と語り合っているのを見るのは、決して些細なことではありません。これは表面的なことであり、最後まで読み進めれば、この世の事物すべてを嫌悪し、世俗の事物を嘲笑するようになるでしょう。もしあなたが富める者であっても、大工の妻であり、身分の低い家柄の女があなたの主の母となったと聞けば、富のことなど考えなくなるでしょう。もしあなたが貧しい者であっても、世界の創造主が最もみすぼらしい住まいを恥じなかったと聞けば、自分の貧しさを恥じることはないでしょう。このことを考えれば、あなたは盗むことも、貪ることも、他人の財産を奪うこともせず、むしろ貧しさを愛し、富を軽蔑するでしょう。そして、もしそうなれば、あなたはすべての悪を追放するでしょう。また、あなたが主が飼い葉桶に横たわっているのを見れば、あなたは自分の子供に金の衣を着せたり、妻の寝台に銀を象嵌したりすることに心を煩わせることはないでしょう。もしあなたがこれらのことを気にかけないなら、それらによって引き起こされる貪欲や強奪の行いもしないでしょう。他にも多くのものを得ることができますが、ここでは一つ一つ列挙することはできません。しかし、試した者はそれを知るでしょう。ですから、私はあなた方に聖書を手に入れ、聖書に書かれていることを心に留め、心に書き記すように勧めます。ユダヤ人は聖書に耳を傾けなかったために、聖書を手に持たないように命じられました[7]。しかし、私たちは聖書を手に持たず、家に置いています。本来なら、聖書を心に刻むべきなのです。このようにして今の生活を清めれば、来るべき良いものを得ることができます。それは、主イエス・キリストの恵みと慈しみによって、私たち皆が到達できるものです。父と聖霊に、今も、そして永遠に、世々限りなく栄光がありますように。アーメン。
脚注
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