ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ I/第14巻/ヨハネ福音書注解/序文

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series I/Volume XIV/On the Gospel of John/Preface".
• ウィキソースによる日本語訳

コンスタンティノープル大司教、

ヨハネ・クリュソストモスの

ヨハネによる福音書説教集

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序文

説教 I.

[1.] 異教の競技会の観客は、名高い選手や優勝者がどこかからやって来たと知ると、皆一斉に駆けつけて、そのレスリングや技量、力強さを見物します。そして、何万人もの観客が劇場に集まり、皆が体と心を集中させて、行われることの何一つ見逃さないように目を凝らしている様子が見られるでしょう。同様に、もし彼らの間に素晴らしい音楽家が現れたら、彼らは手に持っていたもの、しばしば必要で差し迫った仕事であっても、すべて放り出して階段を上り、座って歌詞と伴奏に非常に注意深く耳を傾け、両者の調和を批評します。これが多くの人々の行いです。

また、修辞に長けた者たちは、ソフィストに対しても全く同じことをする。なぜなら、彼らにも劇場があり、聴衆があり、拍手があり、騒がしく、発言内容に対して厳しい批判があるからだ。

修辞家、音楽家、運動選手の場合、人々は前者の場合はただ見物し、後者の場合は一目で見て、そして真剣に耳を傾けるのだとすれば、今や技量を競うために前に出てくるのが音楽家でも弁論家でもなく、天から語りかけ、雷鳴よりも明瞭な声を発する人である場合、あなた方はどれほどの熱意、どれほどの真剣さを示すべきでしょうか。なぜなら、彼はその声で全地を満たし、叫び声の大きさによってではなく、神の恵みによって舌を動かすことによって、全地を占領し、満たしたからです。

そして驚くべきことに、この音は、その偉大さにもかかわらず、耳障りでも不快でもなく、あらゆる音楽の調和よりも甘美で心地よく、心を癒す力に優れています。さらに、この音は最も神聖で、最も畏敬の念を抱かせるものであり、非常に大きな神秘に満ち、非常に大きな恵みをもたらします。もし人々がそれを正確に、そして素直に受け入れ、守ろうとするならば、もはや単なる人間ではなく、地上にとどまることもできず、この世のあらゆるものの上に立ち、天使の境遇に身を委ね、まるで天国であるかのように地上に住むようになるでしょう。

[2.] 雷の子、キリストの愛する者、全世界の教会の柱、天の鍵を握る者、キリストの杯を飲み、キリストの洗礼を受け、主の胸に深く信頼して身を寄せた者^[1]が、今、私たちの前に進み出ます。劇の役者としてではなく、仮面で頭を隠すこともなく（彼は別の種類の言葉を語るからです）、壇上に上がることもなく^[2]、舞台を足で踏み鳴らすこともなく、金の衣をまとうこともなく、想像を絶する美しさの衣をまとって現れます。彼は「キリストを着る」（ローマ13章14節、ガラテヤ3章27節）、「平和の福音の備えを履いた美しい足」（エフェソ6章15節）をまとって、私たちの前に現れるのです。彼は腰ではなく腰帯を身につけ、緋色の革で作られたものでも、金で外側を塗ったものでもなく^[3]、真実そのもので織り成され、構成されている。今、彼は私たちの前に現れるが、役を演じているわけではない（彼には偽物も、作り話も、寓話もないから）、仮面を脱いだ頭で、私たちに真実をありのままに告げる。彼は、身なり、容姿、声によって、聴衆に自分が何者であるか以外を信じさせようとはせず、メッセージを伝えるためにハープや竪琴などの楽器を必要としない。なぜなら、彼は舌で全てを成し遂げ、どんなハープ奏者や音楽よりも甘美で有益な声を発するからである。天国全体が彼の舞台であり、彼の劇場は居住可能な世界であり、彼の聴衆はすべての天使であり、すでに天使である者、あるいは天使になりたいと願う者もすべて彼の聴衆である。なぜなら、これらの者以外には、その調和を正しく聞き、その行いによって示すことはできないからである。残りの者たちは皆、甘いお菓子や子供じみた遊びに夢中で、聞いても理解できない幼い子供のようである。彼らもまた、陽気で贅沢にふけり、富と権力と官能のためだけに生きているので、時折言われていることは確かに耳にするが、レンガ作りの粘土に固執することによって、彼らの行動には偉大さや高貴さを何も示さない^[4]。この使徒の傍らには、天の力が立ち、彼の魂の美しさ、理解力、そしてキリストご自身を引き寄せ、聖霊の恵みを得た徳の輝きに驚嘆している。なぜなら、彼は自分の魂を、金の弦で飾られた精巧に作られた竪琴のように整え、偉大で崇高な何かを聖霊に語らせるために捧げたからである。

[3.] もはやゼベダイの子漁師ではなく、「神の奥義を知る者」（コリント第一 2章10節）である聖霊がこの竪琴を奏でているのですから、それに応じて耳を傾けましょう。聖霊は私たちに人として語ることはなく、語られることはすべて霊の奥義から、すなわち、それが起こる前には天使たちでさえ知らなかった秘密の事柄から語られるのです。なぜなら、天使たちもまた、ヨハネの声によって、そして私たちを通して、私たちが知っていることを学んだからです。また、別の使徒もこう述べています。「教会を通して、支配者や権威者たちに神の多様な知恵が知られるようにするためである」（エフェソ 3章10節）。もし支配者や権威者たち、ケルビムやセラフィムが教会を通してこれらのことを学んだのであれば、彼らがこの教えに非常に熱心に耳を傾けていたことは明らかです。そしてこの点においても、私たちは少なからず栄誉を受けています。天使たちが、以前は私たちと共に知らなかったことを学んだからです。私は今、彼らが私たちを通して学んだことについては述べません。ですから、私たちは静かに、そして秩序正しく振る舞いましょう。今日だけでなく、私たちが耳を傾けているこの日だけでなく、生涯を通してそうしましょう。なぜなら、常に神の声を聞くことは良いことだからです。例えば、王が宮殿で何を言っているのか、何をしているのか、臣民に関してどのような助言をしているのかを知りたいと切望するとしても、実際にはこれらのことはほとんど私たちにとって無関係なことです。それよりも、神が言われたことを聞くことはなおさら望ましいことです。特に、すべてが私たちに関わることであればなおさらです。そして、この人は王ご自身の友として、あるいはむしろ、王が心の中で語り、父から聞いたことをすべて聞いている者として、これらすべてを私たちに正確に伝えてくれるでしょう。「わたしはあなたがたを友と呼んだ。父から聞いたことをすべてあなたがたに知らせたからだ」と彼は言います。（ヨハネ15章15節）

[4.] その時、天の高みから突然^[5]誰かが身をかがめて、そこにあるすべてのことを正確に説明すると約束するのを見たら、私たちは皆一緒に走り出すでしょう。今、私たちもそのように構えましょう。この方はそこから私たちに語りかけています。キリストご自身が「あなたがたは世のものではない」（ヨハネ15章19節）と宣言されているように、この方はこの世のものではありません。そして、この方には慰め主、遍在する方がおられます。この方は、人の魂が自分自身のものであるものを知っているのと同じように、神の事柄を正確に知っておられます。聖なる霊、義なる霊、導きの霊です。この霊は、人々を天国へと導き、別の目を与え、来るべきことをあたかも現在であるかのように見ることができるようにし、肉体をも​​って天上の事柄を見つめることができるようにしてくださいます。ですから、生涯を通して、この方に身を委ねましょう^[6]。鈍感な者、眠そうな者、卑しい者は、ここに入り、長居してはいけません。しかし、私たちは天に移りましょう。なぜなら、そこで主は、天の市民である人々にこれらのことを語っておられるからです。そして、私たちが地上にとどまるならば、そこから何の大きな利益も得られないでしょう。ヨハネの言葉は、この豚のような生活から解放されることを望まない者にとっては無意味であり、この世のものが彼にとって無意味であるのと同様です。雷は意味のない音を発するだけで私たちの魂を驚かせますが^[7]、この人の声は、信仰深い者を悩ませることはなく、むしろ彼らを悩みや混乱から解放します。それは悪魔と、その奴隷たちだけを驚かせます。ですから、それがどのように彼らを驚かせるのかを知るために、私たちは外面的にも精神的にも、特に後者において、深い沈黙を保たなければなりません。魂が動揺し、もがき苦しんでいるなら、口を閉ざしても何の益があるでしょうか。私は心の、魂の静けさを求めます。なぜなら、私が求めているのは魂の聞くことだからです。ですから、富への欲望、栄光への渇望、怒りの暴政、その他あらゆる情欲に心を乱されないようにしてください。耳が清められていなければ、語られたことの崇高さを正しく理解することはできず、これらの神秘の畏怖すべき、言い表せない性質や、これらの神聖な言葉に込められたあらゆる美徳を正しく理解することもできないからです。人があらゆる努力を尽くさなければ、笛や竪琴の旋律をうまく覚えられないのであれば、神秘的な音を聴く人が、不注意な心でそれを聞き取ることができるでしょうか。

[5.] それゆえキリストご自身が、「聖なるものを犬に与えてはならない。また、真珠を豚の前に投げてはならない」と勧めておられた（マタイ7章6節）。キリストはこれらの言葉を「真珠」と呼ばれたが、実際には真珠はそれらよりもはるかに貴重である。なぜなら、私たちには真珠よりも貴重な物質はないからである。この理由から、キリストはしばしば真珠の甘さを蜂蜜にたとえられるが、それは単にその甘さの尺度が蜂蜜の量だからではなく、私たちの間にはそれよりも甘いものはないからである。さて、真珠が宝石の性質やどんな蜂蜜の甘さをもはるかに凌駕することを示すために、預言者が真珠について語り、その優位性を宣言しているのを聞いてみよう。「それらは金や多くの宝石よりも望ましく、蜂蜜や蜜蜂の巣よりも甘い」と預言者は言う（詩篇19篇10節）。しかし、それは健康な者だけに当てはまる。それゆえ、預言者は「あなたのしもべがそれらを守る」と付け加えている。また別の箇所では、それらを甘いと表現して、「私の喉に」と付け加えています。「あなたの言葉は私の喉に、なんと甘いことでしょう。」（詩篇119篇103節）とあります。さらに、その優位性を強調して、「蜜よりも、蜜蜂の巣よりも、私の口に」と言っています。彼は非常に健康だったからです。ですから、私たちも病気の時はこれらに近づかず、魂が癒された時に、差し出される食物を受け入れましょう。

長い序文の後でも、私はまだこれらの表現（聖ヨハネの）意味を解明しようとはしていません^[8]。それは、誰もが天国に入るかのようにあらゆる弱さを捨て去り、この世の怒りや心配事、不安、その他のあらゆる情欲から解放されて、清らかな状態でここに入ることができるようにするためです。なぜなら、人がそこから何か大きなものを得るには、まず自分の魂を新たに清めなければならないからである。そして、来るべき聖餐^[9]までの時間が短いなどと誰も言うべきではない。なぜなら、人生の全行程を変えることは、5日間だけでなく、一瞬のうちに可能だからです。強盗や殺人者よりも悪いものは何でしょうか。これこそが極悪非道ではないでしょうか。しかし、そのような者でも、何日も半日も必要とせず、ほんの一瞬で、卓越性の頂点にまっすぐ到達し、楽園そのものへと入っていくのです。このように、人は突然変わり、粘土ではなく金になることができるのです。なぜなら、徳と悪徳に属するものは生まれつきのものではないので、変化は必然性とは無関係なので容易だからである。「もしあなたがたが喜んで従うならば、地の良いものを食べるであろう」と主は言われる（イザヤ書 1章19節）。意志さえあればよいことが分かるだろうか。意志とは、大衆の一般的な願望ではなく、真剣な意志である。なぜなら、私は皆が今も天国に飛び立ちたいと願っていることを知っているが、その願望を行動で示す必要があるからである。商人も金持ちになりたいと願うが、その願望をただ考えるだけで終わらせない。いや、彼は船を準備し、船員を集め、水先案内人を雇い、船に他のすべての物資を積み込み、お金を借り、海を渡り、異国の地へ行き、多くの危険に耐え、海を航海する者が知っている他のすべてのことをする。私たちも意志を示さなければならない。私たちもまた、陸から陸へではなく、地上から天へと旅をしているのです。ですから、理性をうまく整え、上昇の航路を導くのに役立て、船員たちもそれに従うようにしましょう。そして、私たちの船は頑丈で、この世の逆境や絶望の中で沈没したり、虚栄心の突風に煽られたりすることなく、速くて楽な船となるようにしましょう。もし私たちが船を、そして水先案内人と乗組員をそのように整えるならば、順風を受けて航海し、真の水先案内人である神の子を私たちの元へ迎え入れることができるでしょう。神は私たちの船を海に飲み込まれるままにはせず、たとえ一万の風が吹こうとも、風と海を叱責し、荒れ狂う波の代わりに大いなる静けさをもたらしてくださるでしょう。

[6.] ですから、身支度を整えて、次の集会に来なさい。せめて少しでも益となることを聞き、語られたことを心に留めておきたいと思うなら。しかし、だれも「道端」や「石だらけの地」、「いばらだらけの地」になってはならない（マタイ13章4、5、7節）。私たちは自らを休耕地にしよう。そうすれば、土地が清いのを見れば、喜んで種を蒔くことができる。しかし、石だらけであったり、荒れていたりするなら、無駄な労苦をしたくないという私たちの気持ちを許してほしい。もし種まきをやめていばらを刈り取るようなことがあれば、耕されていない地に種を蒔くのは、実に愚かなことである。

このような教えを聞くという益を得た者が、悪魔の食卓にあずかるのはふさわしくない。「義と不義に何の交わりがあるだろうか。」 （コリント第二 6章14節）あなたはヨハネの話を聞き、彼を通して"霊"の事柄を学んでいるのに、その後、卑劣なことを言い、さらに卑劣な行いをする娼婦たちや、互いに殴り合う女々しい者たちの話を聞きに行くのですか。そのような泥沼に浸かっているのに、どうしてあなたは正しく清められることができるでしょうか。なぜ私がそこにあるすべての不道徳を詳細に数え上げる必要があるでしょうか。そこにあるのは、笑い、恥辱、不名誉、罵倒と嘲り、見捨て、そして破滅だけです。よく聞きなさい、私はあなた方すべてに警告し、命じます。この食卓の祝福を享受する者の中で、そのような有害な光景によって自分の魂を滅ぼす者が一人もいないように。そこで語られ、行われることはすべてサタンの芝居なのです。しかし、秘儀を受けたあなた方は、キリストがあなた方をその秘儀へと導いた時に、私たちと、いやむしろキリストとどのような契約を結んだか、キリストに何を語り、サタンの祭典についてキリストとどのような言葉を交わしたかを知っている^[10]。また、サタンとその天使たちと共に、このことも放棄し、その方面にちらりと目を向けることさえしないと約束した^[11]。 ですから、そのような約束を軽んじることで、これらの秘儀にふさわしくない者となることを恐れる根拠は、決して小さくない。

[7.] 王宮では、罪を犯した者ではなく、名誉ある地位を与えられた者^[12]が特別な恩恵を受けるよう招かれ^[13]、王の友として数えられることが、あなたはわかりませんか。神ご自身によって遣わされた使者が天から来て、私たちに必要な事柄について語りかけているのに、あなたは神の意志と神があなたに送るメッセージを聞かずに、芝居の芝居を聞いているのです。このような行いは、天からどんな雷鳴、どんな稲妻が下るに値するでしょうか。悪魔の食卓にあずかるのがふさわしくないのと同様に、悪魔の話を聞くのもふさわしくありません。また、神ご自身が備えてくださった、多くの良いものが満ち溢れた栄光の食卓に、汚れた衣を着て臨むのもふさわしくありません。その食卓には、私たちが冷静な心で近づくならば、たちまち私たちを天に引き上げる力があるのです。神の言葉の影響^[14]を絶えず受けている者は、この現在の低い状態にとどまることは不可能であり、すぐに翼を得て、上の地へと飛び立ち、善きものの無限の宝に照らされるに違いない。主イエス・キリストの恵みと慈しみによって、私たちすべてがそれに到達できますように。主を通して、また主と共に、父と全き聖霊に、今も永遠に、世々限りなく栄光がありますように。アーメン。

脚注

1. παῤῥησίας πολλῆς. (多くの教区の)。
2. ὀ κρίβαντος. (キリストは「かまど（ὀ κρίβαντος）」の熱のような、内側から湧き出る測り知れない美しさをまとって現れる)。
3. ἄνωθεν ἠλειμμένην. (「上（天）から油を注がれた/塗られた」あるいは「（霊的に）上から整えられた」)。
4. προσηλοῦν. (彼らは注意深く観察している。)。
5. ἄθροον(「一斉に」や「どっと」という意味), エウセビオス『教会史』v. i. 29.と比較。
6. πολλὴν παρέχωμεν τὴν ἡσυχίαν. (私たちは多くの安らぎを提供します)｡
7. ἄ σημον. (意味のない音)｡
8. καθῆκα（カテーカ）：私は（下へ）降ろした
9. συνάξεως. シナクセオス(祝祭シナクシオン)
10. πομπῆς. (荘厳な行列)
11. παρακύψειν. (過去の罪や悪魔的なものへ心を引き戻さないことを意味する)。
12. τετιμημένοι(栄誉を受けた人々)。
13. τῆς γνώμης ἐκείνης. その（高潔な）精神に。
14. ἐ πᾳδόμενον. (絶えず口にされ、繰り返し唱えられる)。

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