ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ I/第13巻/ピリピ、コロサイ、テサロニケについて/テサロニケ人への第一の手紙注解/1テサロニケ 4:15-17

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series I/Volume XIII/On Philippians, Colossians, and Thessalonians/On First Thessalonians/1 Thessalonians 4:15-17".
• ウィキソースによる日本語訳

説教 8

<< テサロニケ人への第一の手紙 4章 15～17節 >>

「主の言葉によって、私たちはあなたたちにこう言います。主の来臨の時まで生き残っている私たちは、眠りについた人たちより先に死ぬことはありません。主御自身が、合図の声と、御使いの長の声と、神のラッパの響きのうちに、天から下って来られます。すると、キリストにあって死んだ人たちが、まず最初に復活し、それから、生き残っている私たちも彼らとともに雲に包まれて引き上げられ、空中で主に会います。こうして、私たちはいつまでも主とともにいることになります。」

預言者たちは、自分たちが語ったことの信憑性を示すために、まず「イザヤが見た幻」（イザヤ書 1:1）と言い、また「エレミヤに臨んだ主の言葉」（エレミヤ書 1:1、7）と言い、また「主はこう言われる」と言い、このような表現を多く用いています。また、彼らの多くは、神が座しておられるのを、できる限り見ました。しかしパウロは、神が座しておられるのを見ず、主はこう言われるの代わりに、キリストが自分の中で語っておられるのを見て、「あなた方は、キリストが私の中で語っておられるという証拠を求めるのですか」（２コリント 13:3）と言いました。また、「イエス・キリストの使徒パウロ」とも言います。「使徒」は、自分を遣わした方のことを語り、自分から出たものは何もないことを示しているからです。また、「私も神の霊を持っていると思います」とも言います。 （１コリント 7:40）パウロはこれらのことをすべて御霊によって語ったのであるが、今パウロが語っているこのことは、パウロが神から直接聞いたものである。また、パウロがエペソの長老たちに「受けるよりは与える方が幸いである」と説いたことも、記録に残されていない事柄の中から聞いたのである^[1]（使徒行伝 20:35）。

それでは、彼が今何を言っているかを見てみましょう。「主の言葉によって、私たちはあなたたちにこう言います。主の来臨の時まで生き残っている私たちは、決して眠りについた人たちより先になることはありません。主御自身が、合図の声と、御使いのかしらの声と、最後のラッパの響きのうちに、天から下って来られるからです。」その時、彼はこう言っています。「天のもろもろの勢力は揺り動かされるでしょう。」（マタイ24:29）しかし、なぜラッパが鳴るのでしょうか。私たちはシナイ山でもこれを見ており、そこにも天使たちがいます。しかし、御使いのかしらの声は何を意味しているのでしょうか。処女のたとえ話で彼が言ったように、「起きなさい！花婿が来る」（マタイ25:6より）それはこれを意味するか、あるいは王の場合のように、復活のときに天使たちが奉仕するという意味です。というのは、イエスは「死者をよみがえらせよ」と言われ、そして業は成る。天使たちにはこれを行う力はなく、ただ神の言葉によるのである。まるで王が命じて言うかのように、閉じ込められていた者たちは出て行き、召使いたちが彼らを連れ出すが、彼らは自分の力ではなく、その声によってこれを行う。キリストは別の箇所でもこう言っておられる。「彼は大きなラッパとともに天使たちを遣わし、彼らは天の果てから果てまで、四方から選民を集めるであろう。」（マタイ 24:31）そして、至る所で天使たちが走り回っているのが見える。したがって、私は大天使は遣わされた者たちの上に立って、「すべての者を備えよ。審判者が近づいたからである」と叫ぶ者だと考えます。では、「最後のラッパの音で」とは何でしょうか？^[2]ここで彼は、ラッパがたくさんあること、そして最後に審判者が降りてくることを暗示しています。 「そして、キリストにあって死んだ人々が、まず最初に復活する。それから、生き残っている私たちが、彼らとともに雲に包まれて引き上げられ、空中で主と会う。こうして私たちは、いつまでも主とともにいることになる。」と彼は言う。

18節「ですから、これらの言葉をもって互いに慰め合いなさい。」

彼が降臨しようとしているのなら、何のために私たちは引き上げられるのでしょうか。名誉のためです。王が町に馬車で入るとき、名誉ある者は彼を迎えに出て行きますが、罪に定められた者は中で裁判官を待ちます。そして、愛情深い父親が来ると、彼の子供たち、そして彼の子供になるにふさわしい人々は、彼に会って口づけするために馬車に乗せられますが、罪を犯した召使いたちは中に残ります。私たちは父の馬車に乗せられます。なぜなら、彼は彼を雲の中に迎え入れ、「私たちは雲の中に引き上げられる」からです。（使徒行伝 1:9）この名誉がどれほど大きいかお分かりですか。彼が降臨するとき、私たちは彼を迎えに出て行きます。そして、何よりも幸いなことは、私たちが彼と一緒になることです。

「だれが主の偉大な力を語り、そのすべての賛美を聞かせるだろうか」（詩篇 56:2、9）主は人類にどれほどの祝福を与えてこられたことか！ 死者が最初に復活し、こうして共に会う。皆より先に死んだアベルは、その時、生きている者と共に主に会う。したがって、この点では彼らには何の利益もないが、堕落し、地上で長年生きてきた者は、彼らと共に主に会う。他の者も同様である。なぜなら、もし彼らが私たちを待っていて、私たちが戴冠されるのを待っていたのなら、彼は手紙の中で「神は、私たち以外には、彼らが全うされることのないように、私たちのために、さらに優れたものを備えてくださった」（ヘブライ人への手紙 11:40）と言っているように、私たちも彼らを待つべきである。いや、むしろ、彼らは確かに待っていたが、私たちはまったく待っていなかった。復活は「一瞬のうちに、瞬く間に」起こるからである。

しかし、彼らが一緒に集められるということについて言えば、彼らは確かにあらゆる所から起きるが、天使たちによって集められる。したがって、前者は、神が地にその預言を放棄するように命じた力の働きであり、神がラザロに「ラザロよ、出て来なさい」（ヨハネによる福音書 11:43）と呼びかけたように、その中で奉仕する者はいない。しかし、集めることは奉仕者の働きである。しかし、天使たちが彼らを集めてあちこち走り回るのなら、どうして彼らは^[3]ここで引き上げられるのか？ 彼らは降下した後で^[4]引き上げられ、その後で一緒に集められる。

というのも、これもまた、誰にも気づかれずに行われるからである^[5]。地が揺れ動き、塵が混じり合い、おそらく^[6]四方八方から死体が舞い上がるのを彼らは見るであろう。これに仕える者は誰もいないが、「叫び」だけで十分であり、全地は満たされる（アダムから彼の到来まで、すべての人々がその時妻子とともに立つというのは、どんなに偉大なことか考えなさい）、地上でそのような大騒ぎが起こるのを見たとき、彼らはそれを知るであろう。それゆえ、肉にあった神権時代には、彼らはそれを何も予見していなかったのと同じように、その時もまたそうなるであろう。

これらのことが起こると、天使長が天使たちを呼んで命じる声と、ラッパ、というよりむしろラッパの音が聞こえるでしょう。その時、地上に残っている者たちは、どんなにか震え、恐れることでしょう。ひとりの女が引き上げられ、ひとりの女は残され、ひとりの男は連れ去られ、ひとりの男は通り過ぎます。（マタイによる福音書 24:40, 41; ルカによる福音書 17:34, 35）ある者たちが引き上げられ、自分たちが後に残されるのを見たとき、彼らの魂はどうなるでしょう。これらのことは、どんな地獄よりも恐ろしく彼らの魂を揺さぶるのではないでしょうか。では、これが今起こっていることを言葉で表しましょう。突然の死や都市の地震、脅迫がこのように私たちの魂を怖がらせるのであれば、地球が裂けてこれらすべてが満ちていくのを見たとき、ラッパの音と、どんなラッパよりも大きな大天使の声を聞いたとき、天が縮み、万物の王である神自らが近づいて来るのを感じたとき、私たちの魂はどうなるのでしょうか。お願いですから、これらのことが今起こっているかのように震え、恐れましょう。遅れることで自分を慰めてはいけません。必ず起こるのだから、遅れても何の得にもなりません。

その時、恐怖と震えはどれほど大きいことでしょうか。死に連れ去られる人々を見たことがありますか。門に向かう途中の彼らの魂の状態はどのようなものだと思いますか。それは多くの死よりもひどいのではないでしょうか。彼らは、その暗黒の雲から解放されるために、何をしようと、どんな苦しみをも選ばないでしょうか。連れ去られた後、王（皇帝）の慈悲によって呼び戻された多くの人々が、魂があまりにも動揺し、恐怖に襲われ、我を忘れていたため、人を人間として見ることさえできなかったと言っているのを私は聞いたことがあります。肉体の死がこのように私たちを怖がらせるのであれば、永遠の死が近づくとき、私たちはどのような気持ちになるでしょうか。そして、なぜ連れ去られる人々について話しているのでしょうか。その時、群衆が立ち並びますが、そのほとんどは彼らを知りません。誰かが彼らの魂を覗き込んだら、その魂が落胆し、恐怖と絶望で緩まないほど残酷な人、心の冷たい人、堅固な人はいないでしょう。そして、眠りと何ら変わらないこの死によって他の人々が連れ去られるとき、それに関係のない人々も同じように影響を受けるのなら、私たち自身がより大きな災難に陥ったとき、私たちの状態はどうなるのでしょうか。信じてください、苦しみを言葉で表現することは不可能なのです。

いや、神は人間への愛に満ちているから、これらのことはどれも起こらない、とあなたは言う。それなら、それは無駄に書かれていることになる。いや、それは我々が賢くなるための脅しに過ぎない、とあなたは言う。では、我々が賢くなく、悪を続けるなら、教えてください、神は罰を与えないのでしょうか？ では、神は善行にも報酬を与えないのでしょうか？ そうだ、とあなたは言う。なぜなら、報い以上に善行をすることは神にふさわしいからだ。だから、これらのことは確かに真実であり、必ずそうなるだろう。一方、罰は全くなく、脅しと恐怖のためだけのものである。どうやってあなたを説得したらいいのか、私には分からない。私が「うじは死なず、火は消えない」（マルコによる福音書 9:44）と言っても、「彼らは永遠の火の中に消える」（マタイによる福音書 25:41, 46）と言っても、もし私が、すでに罰を受けている金持ちをあなたの前に立たせたら、あなたはそれは脅しに過ぎないと言うでしょう。それでは、どうして私はあなたを説得できるでしょうか。これは、利益にならない恩恵であなたを甘やかし、あなたを怠惰にさせる、悪魔的な推論です。

それでは、どうすればそれを消し去ることができるのでしょうか。聖書から私たちが言うことはすべて脅迫のためだと、あなたは言うでしょう。しかし、将来のことに関しては確かにそう言えるかもしれませんが、すでに起こって終わったことに関してはそうではありません。あなたは洪水について聞いたことがあります。そして、それらのことも脅迫として言われたのでしょうか。それらは実際に起こったのではないですか。あの人たちもそのようなことをたくさん言いました。そして、箱舟が建てられ、木材が加工され、義人が大声で呼んでいる間、百年の間、信じる者は一人もいませんでした。しかし、彼らは言葉の脅迫を信じなかったので、実際に罰を受けました。そして、もし私たちが信じなかったなら、これは私たちの運命でもあります。このため、イエスはご自身の到来をノアの時代と比較されます。ある人々があの洪水を信じなかったように、地獄の洪水でも彼らは信じないからです。これらのことは脅迫でしたか。それは事実ではなかったのですか。では、あのとき突然彼らに罰をもたらした神は、今もなお、さらに大きな罰を与えるのではないでしょうか。今行われていることは、あのときの罪に劣るものではありません。どうしてでしょうか。それは、あのとき「神の子らが人の娘たちと交わった」（創世記 6:4）と書かれており、そうした混交が大きな罪だったからです。しかし、今、試みられていない悪事はありません。それでは、洪水が起こったと信じますか。それとも、それは作り話のように思えますか。しかし、箱舟が停まった山々でさえ、その証拠となっています。私はアルメニアの山々のことを言っています。

しかし、さらに余計なことを言って、私はもっと明白な別の事柄について話をしたいと思います。あなたたちのうち誰かパレスチナを旅したことがありますか。私はもはや報告ではなく事実について語ります。しかし、他の事実は事実よりも明白です。聖書が言うことは何であれ、私たちが見るものよりも信頼できるからです。では、あなたたちのうち誰かパレスチナを旅したことがありますか。あると思います。では、どうですか。その場所を見たことがあるあなたたちは、そこに行ったことのない人々に、私に代わって証言してください。アスカロンとガザからヨルダン川の端まで、広くて実り豊かな国があります。いや、むしろ、かつてはありましたが、今はもうありません。それはかつて園のようでした。「ロトはヨルダンの平野全体を見渡したが^[7]、主の園のように、どこもかしこも潤っていた」と言われているからです。 (創世記 13:10) それゆえ、かつては栄え、あらゆる国々に匹敵し、繁栄の点では神の楽園をしのぐほどだったこの地は、今ではどんな荒野よりも荒廃している。そして確かにそこには木が立っていて、実を結んでいる。しかしその実は神の怒りの記念碑である。そこにはざくろがある。私はその木と実の両方について語っている。それは非常に美しい外観をしており、無知な人間には大きな希望を与える。しかし、それを手に取って割ってみると、実は実っておらず、中には多くの塵と灰が溜まっている。全地も同じようなものだ。石を見つければ、それは灰でいっぱいであることがわかるだろう。では、なぜ私は空気と水が災いにあずかる石と木と土について語っているのか。物体が焼かれて消滅するとき、形は残り、火の外観の輪郭と体積と比率は残るが、力はなくなるのと同じように、実際にそこには土が見られるが、土の部分は何もなく、すべて灰になっている。木と果物が見られるが、木と果物の部分は何もなく、空気と水が見られるが、水も空気の部分は何もなく、これらも灰になっている。しかし、空気は、水のままであったのに、どうして燃えることができただろうか。木と石は確かに燃えることができるが、空気と水はまったく不可能である。私たちには不可能だが、これらのことをなさった方には可能である。したがって、空気は炉にほかならず、水は炉である。すべてのものは実りがなく、すべて非生産的であり、すべて復讐のためである。それは、過去の怒りの象徴であり、来るべき怒りの証拠である。

これらも脅しの言葉にすぎないのか？これらは単なる言葉の響きにすぎないのか？確かに私にとっては以前の事は信じられなかったが、見えない事は見える事と同様に信じられた。しかし不信者にとってさえ、これらは信仰を生み出すのに十分である。もし誰かが地獄を信じないなら、ソドムのことを考え、ゴモラのことを考えてみよ、すでに加えられ、今も残っている復讐を。これは罰が永遠であることの証拠である。これらは悲惨なことなのか？地獄などなく、神がそれを脅かしただけだとあなたが言う時、あなたが人々の手を緩める時、それは悲惨ではないのか？^[8] あなたが不信仰であるからこそ、私にこれらの事を言わせているのだ。あなたが私をこれらの言葉に引きずり込んだのだ。あなたがキリストの言葉を信じていたなら、私は信仰を抱かせるために事実を持ち出すことを強いられることはないだろう。しかし、あなたがたはそれらを避けたのだから、今後は、望むと望まざるとにかかわらず、説得されるであろう。ソドムについてあなたがたは何を言うのか。また、これらのことが当時行われた原因を知りたいのか。それは一つの罪であり、確かに重大で呪われた罪であったが、ただ一つであった。当時の男たちは少年に情欲を抱いており、そのためにこの罰を受けた。しかし、現在では、これらと同等でさらに重大である一万の罪が犯されている。一つの罪のためにあれほどの怒りを注ぎ、アブラハムの嘆願も、彼らの間に住んでいたロトの嘆願も聞かなかった神が、そのしもべたちに名誉のために自分の娘を侮辱するために差し出した男が、これほど多くの罪があるのに、赦されるだろうか。これらは本当にばかげた、つまらない、妄想、そして悪魔的な欺瞞である。

もう一つの例も挙げてもらいたいのですか。エジプトの王ファラオについては、あなたがたは確かに聞いたことがあるでしょう。ですから、彼が受けた罰もご存じでしょう。彼は、全軍、戦車、馬などすべてとともに、エリュトライア海に飲み込まれました。他の例も聞きたいですか。彼は不信心な人だったかもしれませんし、そうではなかったかもしれません。しかし、確かに不信心な人でした。信者の数の中にいて、神に固く付き従っていたが、正しい生活をしていなかった人たちも罰せられたのを見たいですか。パウロがこう言っているのを聞いてください。「彼らのうちのある者たちが犯したように、私たちは淫行を犯さないようにしましょう。彼らは一日に二万三千人も倒れました。彼らのうちのある者たちがつぶやいたように、私たちはつぶやきません。彼らは滅ぼす者によって滅ぼされました。また、彼らのうちのある者たちが誘惑したように、私たちはキリストを誘惑しません。彼らは蛇によって滅ぼされました。」 （１コリント10:8～10）そして、もし不品行や不平がそのような力を持っていたなら、私たちの罪が及ぼさない影響は何でしょうか？

そして、もしあなたが今罰を受けなくても、驚いてはいけません。彼らは地獄を知らなかったので、すぐ後に罰が下ったのです。しかしあなたは、どんな罪を犯しても、たとえ現在の罰を免れた​​としても、そこですべて償うことになります。神は、ほとんど子供の状態で、それほど大きな罪を犯さなかった人々をそのように罰したのでしょうか。そして、私たちを赦して下さるのでしょうか。それは理にかなっていません。なぜなら、もし私たちが彼らと同じ罪を犯したなら、私たちは彼らよりも重い罰を受けるに値するからです。なぜでしょうか。私たちはより多くの恩寵を享受したからです。しかし、私たちの罪が彼らよりも多く、より凶悪であるなら、どんな復讐を受けないでいられるでしょうか。彼らは、私がこれを彼らを賞賛したり、彼らを許したりしていると思わないでください。決してそうではありません。なぜなら、神が罰を与えるとき、反対の判決を下す者は、悪魔の示唆に従ってそれを行うからです。ですから、私は彼らをほめたり弁解したりするのではなく、私たちの邪悪さを指摘するためにこう言います。彼らは不平を言いながらも、荒野の道を旅していたのです。しかし、私たちは国を持ち、自分の家にいるのに不平を言うのです。彼らは不品行を犯しましたが、それはエジプトの悪から抜け出して間もない頃で、そのような律法についてはほとんど聞いたことがありませんでした。しかし私たちは、救いの教えを先祖から受け継いでいたのに、不品行を犯したのですから、もっと重い罰を受けるに値します。

他のことも聞きたいのですか？パレスチナでの彼らの苦しみ、バビロニア人やアッシリア人による飢饉、疫病、戦争、捕囚、マケドニア人やハドリアヌス帝やウェスパシアヌス帝による惨禍はどのようなものだったのですか？ 愛する者よ、あなたに話したいことがあります。逃げないでください！^[9]というより、その前にもう一つお話ししましょう。昔、飢饉があったと書いてあり、王が城壁の上を歩いていたところ、一人の女が王のところに来て、こう言いました。「王様、この女が私に、『今日、あなたの息子を焼いて食べましょう。明日は私の息子です』と言いました。私たちは焼いて食べましたが、今は彼女は自分の息子をくれません。」（列王記下 6:28 より）この災難より恐ろしいものがあるでしょうか？また、別の箇所で預言者はこう言っています。「哀れな女たちの手は、自分の子供を濡らした。」（哀歌 4:10）ユダヤ人はそのような罰を受けましたが、私たちはもっと苦しむべきではないでしょうか。

彼らの他の災難についても聞きたいですか？ ヨセフスを読み通してください。そうすれば、その悲劇全体から、地獄が存在するということが分かるでしょう。考えてみて下さい。彼らが罰せられたのなら、なぜ私たちは罰せられないのでしょうか？ あるいは、彼らよりも重い罪を犯している私たちが、今罰せられないのはなぜでしょうか？ 罰が私たちのために用意されているのですから、それは明らかではないでしょうか？ そして、よろしければ、彼らがどのように罰せられたかを、一人ひとりの人物を通してお話ししましょう。 カインは弟を殺しました。本当に恐ろしい罪です。誰がそれを否定できるでしょうか？ しかし、彼は罰を受けました。しかも、一万回の死に相当する重い罰でした。彼はむしろ一万回死んだほうがよかったのです。彼がこう言っているのを聞いてください。「もしあなたが私をこの地から追い出し、あなたの顔から隠すなら、私を見つける者は皆私を殺すでしょう。」 (創世記 4:14、9) それで、私に言ってください。彼がしたのと同じことを、今でも多くの人がしているではありませんか。あなたがたは、肉によって兄弟を殺すのではなく、霊によって兄弟を殺すとき、同じことをしないのですか。剣によってでなくとも、何か他の方法で殺すのですか。飢えを和らげることができるのに、あなたがたは彼を無視しているのですか。それでは、どうなりますか。今、だれも兄弟をねたんでいないのですか。だれも彼を危険に陥れていないのですか。しかし、ここでは罰を受けていないのに、これからは受けるのです。律法も預言者も聞いたことがなく、大奇跡も見たことがない人が、このようにひどい復讐を受けたのに、同じことを別の方法で行い、これほど多くの例によって賢くならなかった人が、罰を受けずに済むでしょうか。それでは、神の正義はどこにあり、神の慈悲はどこにありますか。

また、ある人は安息日に木を集めたために石打ちにされましたが、これは小さな戒めであり、割礼よりも重要ではありませんでした。安息日に木を集めた者は石打ちにされましたが、律法に反することを何度も犯した人々は罰を受けずに済んだのです。地獄がないのなら、神の正義はどこにあるのか、人を差別しない神の公平さはどこにあるのか。それでも神は、彼らが安息日を守らなかったという多くの罪を彼らに負わせます。

また、カルミ^[10]は神聖なものを盗んだため、家族全員とともに石打ちの刑に処されました。それではどうなるのでしょうか。あのときから、神聖を冒涜した者はいないのでしょうか。また、サウルは神の命令に反して容赦したため、このようなひどい罰を受けました。あのときから容赦した者はいないのでしょうか。そうであればよいのですが。私たちは野獣よりも悪く、神の命令に反して互いに食い合ったのではありませんか。それでも、戦争で倒れた者は一人もいません^[11]。また、エリの息子たちは、香をたき始める前に食事をしたため、父親とともに最も厳しい罰を受けました。では、子供を軽視した父親はいないのでしょうか。悪い息子はいないのでしょうか。しかし、罰を受けた者は一人もいません。地獄がないなら、どこで罰を受けるのでしょうか。

繰り返しますが、数え切れないほどの例を挙げることができます。何ですって？ アナニアとサッピラは、捧げた物の一部を盗んだため、すぐに罰せられました。では、それ以来、誰もこの罪を犯していないのですか？ では、なぜ彼らは同じ罰を受けなかったのですか？

それで、地獄が存在することをあなた方に納得させたのでしょうか、それとももっと例が必要なのでしょうか。そこで、私たちは、今人生で起こっているような、書かれていない事柄についても話を進めましょう。なぜなら、この考えをあらゆる方面から集めて、むなしく満足することによって自分自身を傷つけないようにする必要があるからです。多くの人が災難に見舞われ、身体に障害を負い、限りない苦しみに苦しんでいる一方で、評判の良い人もいるのを見ませんか。殺人に対して罰を受ける人もいれば、受けない人もいるのはなぜですか。パウロがこう言っているのを聞いてください。「ある人たちの罪は明らかであり、…ある人たちはあとを追うのです。」（テモテ第一 5:24）殺人者が何人逃れたことか。墓を荒らした者が何人いることか。しかし、これらのことはそのままにしておきましょう。最も厳しい罰を受けた人が何人いないか、見ていないでしょうか。ある人は長い病気にかかり、ある人は絶え間ない拷問を受け、またある人は数え切れないほどのその他の病にかかっています。それゆえ、彼らと同じ罪、あるいはもっとひどい罪を犯したのに罰を受けていない人を見たとき、たとえ意に反してでも地獄が存在すると疑わないだろうか。あなたより前に厳しい罰を受けた人たちのことを考えてみよ。神は人を差別しないし、あなた方は数え切れないほどの悪事を働いても、そのような罰は受けていないのだから、地獄という考えを持つだろう。なぜなら、神はその考えを私たちの中に植え付けたので、誰もそれを知らないということはあり得ないからである。詩人や哲学者や寓話作家、つまりすべての人間が、地獄での報いについて哲学し、大多数の者はハデスで罰を受けると言っている。そして、もしそれらのものが寓話であるとしても、私たちが受けたものは寓話ではない。

私がこれらのことを言うのは、あなたたちを怖がらせたり、あなたたちの魂に重荷を負わせたりしたいからではなく、あなたたちを賢くし、楽にしたいからです。私自身も、罰がないことを望みます。そうです、誰よりも私自身がそう願っています。なぜでしょうか。あなたたち一人ひとりが自分の魂を恐れている間、私はまた、あなたたちを統括するこの職務について責任を負わなければなりません。ですから、何よりも私が逃れることは不可能なのです。しかし、罰も地獄もないということはあり得ません。私に何ができるでしょうか。では、神の人間に対する慈悲はどこにあると彼らは言います。多くの場所で。しかし、この主題については、地獄に関する話を混同しないように、別の機会に話すことにします。その間、私たちが得たことを忘れないでください。地獄について確信を持つことは、決して小さな利益ではありません。そのような話を思い出すことは、苦い薬のように、常に心に留めておけば、あらゆる悪徳を一掃することができます。ですから、私たちは、清い心を持ち、目が見たことのない、耳が聞いたことのない、人の心に思い浮かんだことのないものを見るのにふさわしい者とみなされるために、それを用いましょう。私たちはみな、私たちの主イエス・キリストの恵みと慈悲によって、それらを得ることができます。

【1テサロニケ 5:1,2に続く】

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脚注

1. [このことわざはおそらくキリスト教徒の間で広まっていた。パウロが長老たちに「この言葉を覚えておきなさい」と命じているからだ。—JAB]
2. [新約聖書のテキストは、変化なく「神のラッパとともに」である。クリソストモスはその回想の中で、この箇所と1コリント15:53の類似箇所を混ぜている。説教の冒頭の引用は正しい。—JAB]
3. つまり、天使たちがすでに連れて行って集めた人々が、どうしてまだ「ここに」いて、引き上げられるのでしょうか。ラテン語では、ἐνταῦθα を αὐτοὶ の前に置いており、その意味がより明確に表れています。あるいは、「ここに」は「この箇所」のみを意味するのかもしれません。
4. ムスクルスはそれを我らの主の子孫とみなし、ヘルベトゥスはそうでないとする。
5. 彼はマタイ 24章36節に言及しているようです。
6. ἵσως、「平等に」と翻訳されています。
7. [正確には「ヨルダン周辺の地域」であり、ヨルダン川が流れる深くてかなり広い谷を指します。クリソスはそれを中央ユダヤ地方全体を含むものとし、エルサレムと死海の間の荒涼とした地域、新約聖書の「ユダヤの荒野」について聞いたことをその地域全体に当てはめています。—JAB]
8. ヘブル12:12、エレミヤ 38:4を参照。
9. 背を向けないでください。おそらく「背を向ける」だけです。
10. [これは文書の誤り、あるいは説教者の記憶違いである。彼はカルミの息子アカンのことを言っている。ヨシュア記第 7 章 1 節。—JAB]
11. [サウルのように戦いで倒れるという罰を受けた者は、私たちの中に一人もいません。—JAB]

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