ニカイア以前の教父たち/第7巻/十二使徒の教訓/MB リドル教授による序文/第3節

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• 底本: Philip Schaff, "Ante-Nicene Fathers/Volume VII/The Teaching of the Twelve Apostles/Introductory Notice by Professor M. B. Riddle, D.D/Section 3".
• ウィキソースによる日本語訳

MB Riddle教授（DD）による序文

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第3節

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相反する意見が渦巻くバベルの塔の中では、まずは明白な内的現象に目を向けるのが最善です。『十二使徒の教訓』の最初の部分（現在では第1章から第6章として区別されています）は、キリスト教徒の義務を定めています。第7章から第10章、第14章には礼拝の指針が示され、第11章から第13章、第15章には、教会役員（臨時および地方）とキリスト教徒の受け入れに関する助言が示されています。最後の章（第16章）では、キリストの到来を念頭に置き、その到来について描写されています。

内容の量は山上の垂訓ほど多くありません。

言語の特異性は顕著であるが、ここでは脚注で示すことしかできない。それらは、新約聖書の用法から教会ギリシャ語の用法への移行期を示している。聖書からの引用は使徒教父のものと類似している。マタイによる福音書、特に5章から7章、そして24章が最も頻繁に用いられているが、いくつかの箇所はルカによる福音書の知識を示唆しているように思われる。ヨハネによる福音書に見られる表現や思想との顕著な一致がいくつか見られ、筆者がパウロ書簡の全集に精通していたと推測するに足る理由もある。新約聖書の他の書への言及はそれほど顕著ではない。筆者が正典のすべてを知らなかったという証拠は何もない。もしより早い時期の刊行を認めるならば、全体の調子はテュービンゲン学派の傾向理論に反する。

しかしながら、最も印象的な内部現象は、この文書と西暦125年から4世紀にかけての初期キリスト教文書との対応である。いわゆるバルナバへの手紙第18章から第20章との類似性は、それらを説明できる批判理論を必要とするほど顕著である。『ヘルマスの牧者』のいくつかの箇所には類似性が見られるが、言葉の上で同じなのは第二戒律の2つの文だけである。エジプト起源でおそらく3世紀にまで遡る、いわゆる使徒教会秩序との一致はさらに大きい。これは現在、コプト語（メンフィス語）だけでなく、アラビア語とギリシャ語でも知られている^[1]。最初の13の規範は、順序と語句の両方において、 『十二使徒の教訓』第1章から第4章と非常によく一致している。

しかし、最も注目すべきは、『使徒憲章』第7章1～32節との類似性です。そこには『教訓』の半分以上が、全く同じ順序で、言葉遣いも非常に類似しています。省略されている部分は、ほとんどの場合、4世紀にはその重要性を失っていた部分ですが、はるか以前の時代には適切だったようです。詳細は本書の『教訓』の脚注に記載されています。これらの現象は多くの議論を巻き起こし、『教訓』の真正性と年代を決定する上で最も重要な事実となっています。

脚注

1. 教会秩序は、エチオピアの使徒典礼文集とは区別されます。使徒憲章の序文を参照してください。

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