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ニカイア以前の教父たち/第7巻/十二使徒の教訓/序文

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十二使徒の教訓への

序文

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非常に原始的な文書の発見(「ブリュエンニオス」発見)は学界に広く関心を呼んだため、この再出版は、シリーズの最終巻に収められていた使徒憲章(いわゆる)と併せて、この文書を充実させることが不可欠となった。ブリュエンニオス写本の真正性については、批評家の間で大きな意見の相違があった。そして時間を稼ぐために、私はこの文書を続編あるいは序文として、『使徒憲章』とともに外典のある場所に追いやっていました。自分の印象や推測に満足せず、すぐに、ブリュエンニオス文書が題材としている『十二使徒の教訓』の編集の仕事は「専門家」に委託しなければならないこと、そして可能であれば『使徒憲章』と同時に手掛けるべきことを決めました。十分な時間を確保するために、私はこの仕事を 1 年前にハートフォードのリドル教授の有能な頭脳と手に託しました。教授は私の提案を非常に親切に受け入れ、今では彼の完成した作品を本来属する巻とともに世に発表することを許可してくれています。これは主題全体の時宜にかなったレビューとして文学者たちから一般に歓迎されるでしょうし、リドル博士による『十二使徒の教訓』の評価が、その価値と性格に関わる研究文学へのこれまでで最も重要な貢献として受け入れられたとしても、私は驚かないでしょう。この箇所で見られるように、この問題は『使徒憲章』と密接に関連しており、また、博識な注釈者によって巧みに導入された編集上の比較と相まって、学生は、この事件に関するこれまでの検討で提起されたすべての問題を自ら評価し、判断を下す立場にあることがわかるでしょう。リドル博士がその卓越した批評能力を発揮して下した判断について、私自身の判断を危うくすることは避けますが、彼がこの問題を公平かつ科学的に誠実に扱ったことに感謝の意を表さずにはいられません。博士は先入観に左右されることなく、司法的な冷静さをもって、そして他者の示唆を十分考慮しながら、この事件を提示しています。博士の結論によって、私自身の印象が強化されたことを嬉しく思います。ある有力な出版物に寄稿したブリュエンニオスの発見に関する初期の報告において、私は『教訓』、そして『憲章』やその他の原始的文書におけるその類似点は、すべての人に共通する何らかの原典に基づいているであろうという推測を述べました。ラクタンティウスでさえ、著書『キリスト教綱要』の中で、コンスタンティヌスへの教えを「二つの方法」によって形作っています。これは、最古の時代に洗礼志願者の養成のために定式化されたものと思われます。この書の初歩的な性質と「幼稚さ」はこのように説明され、キュリロスの「神秘主義的」な教えも、この観点から明らかになるべきであると確信しています。この書は「子羊の餌」であり、「成人」した人々の欲求を満たすためのものではありませんでした。リドル博士が示唆するように、ブリュエンニオス文書に記されている私たちの教えは、新興の宗派や異端の見解、あるいはまだ博識な教師や伝道者が訪れていない無名の地方教会の無能さによって汚染されている可能性があります。私には、モンタヌス主義へと成熟し、ヘルマスの警告と訓戒によって例証されるカリスマ主義の見解の影響を受けている可能性は否定できないように思われます[1]


脚注

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  1. 読者は、「一般注釈」を除く私の注釈が、私自身の序文や解説など以外のテキストを説明する場合には括弧で囲まれていることに気づいているでしょう。この規則は、リドル教授の著作だけでなく、エディンバラ翻訳者の著作にも適用されます。
この文書は翻訳文であり、原文から独立した著作物としての地位を有します。翻訳文のためのライセンスは、この版のみに適用されます。
原文:

この作品は1931年1月1日より前に発行され、かつ著作者の没後(団体著作物にあっては公表後又は創作後)100年以上経過しているため、全ての国や地域でパブリックドメインの状態にあります。

 
翻訳文:

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