ニカイア以前の教父たち/第7巻/十二使徒の教訓/十二使徒の教訓/第1章

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• 底本: Philip Schaff, "Ante-Nicene Fathers/Volume VII/The Teaching of the Twelve Apostles/The Teaching of the Twelve Apostles/Chapter I".
• ウィキソースによる日本語訳

第1章

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1. 二つの道がある^[1]。一つは命の道で、もう一つは死の道である^[2]。しかし、この二つの道の間には大きな相違がある。

2. そこで、いのちの道とは次のようなものである。第一に、あなたを造った神を愛しなさい^[3]。第二に、あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい^[4]。また、あなたに思ってはいけないことを、他の人にもしてはならない^[5]。

3. これらのことば^[6]の教えはこうである。「あなたがたを呪う者を祝福し、あなたがたの敵のために祈り、あなたがたを迫害する者のために断食しなさい^[7]。あなたがたを愛する者を愛したからといって、なんの感謝があろうか。異邦人も同じようにしているではないか^[8]。しかし、あなたがたはあなたがたを憎む者を愛しなさい。そうすれば、あなたがたに敵はいないであろう^[9]。

4. 肉の欲、この世の欲を避けなさい^[10]。もし誰かがあなたの右の頬を打ったなら、他の頬をも向けなさい^[11]。そうすれば、あなたは完全になれる。 もし誰かがあなたを一マイル傷つけたら、その人と一緒に二マイル行きなさい^[12]。もし誰かがあなたの外套を奪ったら、あなたの上着も与えなさい^[13]。誰かがあなたのものを奪っても、それを求めてはならない^[14]。あなたにはそれができないからだ。

5. すべてあなたに求める人には与えなさい。また、求めてはならない^[15]。父は、私たち自身の祝福（無償の賜物）からすべての人に与えることを望んでおられる^[16]。戒めに従って与える人は幸いです。その人は罪のない者です。受ける人は災いである。乏しいのに受ける人は罪のない者です。しかし、必要がないのに受けた者は、なぜ受けたのか、何のために受けたのかの罰を受け、窮地に陥って^[17]、その行いについて尋問され、最後の一コドラントまでも返済するまではそこからのがれることはない^[18]。

6. しかし、このことに関してはまた、「あなたの施しは、だれに施すべきか分かるまでは、手の中で汗を流して施しなさい」と言われている^[19]。

脚注

1. この句は、この書と『ドゥエ・ヴィエ』を結びつけています。序文を参照。バルナバは「生」と「死」を「光」と「闇」と呼んでいます。
2. 申命記 30:15, 19; エレミヤ書 21:8; マタイ 7:13, 14
3. 使徒憲章vii. 2 に完全に引用されている申命記 vi. 5 と比較してください。ただし、ここでの動詞は LXX からより正確に引用されています。
4. レビ記 19:18; マタイ 22:37, 39。マルコ 12:30, 31と比較。
5. トビト記4章15節、マタイ7章12節、ルカ6章31節と比較。
6. これらの旧約聖書の戒めは主によって教えられたものである。
7. マタイ5章44節。しかし最後の節は追加されており、その起源は不明である。使徒憲章には見当たらない。
8. マタイ 5章46、47節、ルカ 6章32節。この2つの箇所は組み合わされている。
9. 使徒憲章。ペテロの手紙一 3章13節を参照。
10. 1ペテロ 2:11. コーデックスには σωματικῶν、「身体的」という意味があります。しかし編集者はκοσμικῶνに訂正します
11. マタイによる福音書 5章39節；ルカによる福音書 6章29節
12. マタイ 5:41
13. マタイによる福音書 5章40節；ルカによる福音書 6章29節
14. ルカによる福音書 6章30節。最後の句は奇妙な追加である。「あなたはできない」、なぜならあなたはクリスチャンだからである。そうでなければ、これはありふれた観察である。
15. ルカによる福音書 6章30節。残りの文は使徒憲章の並行箇所で説明されており、マタイによる福音書 5章45節を引用している。
16. ブリュエンニオスは、ヘルマス『第二の戒律』第1巻20ページ（前ニケア教父 ）に類似箇所（あるいは引用箇所）を見出している。この章の残りの部分は、『使徒憲章』には類似箇所がない。
17. ギリシャ語の結合。おそらく懲役刑に相当する。次の節を参照。
18. マタイ 5:26
19. 写本：ιδροτάτω。この点に関しては判読不能。ブリュエンニオスは ιδροσάτωと訂正し、上記のように訳出している。他にも様々な推測に基づく修正がある。この節はおそらく無差別な慈善行為を禁じており、キリスト教の寛大さが初期に濫用されたことを示唆している。

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