ニカイア以前の教父たち/第4巻/オリゲネス/導入/序文
オリゲネスの著作への
導入
序文
[編集][西暦185年～230年～254年] 読者の皆様は、偉大なアレクサンドリア学派の勃興と急速な発展、そして高名なクレメンスの天才によってもたらされたその優位性を覚えていらっしゃるでしょう[1]。しかし、クレメンスの弟子であり、わずか18歳という驚くべき若さで後を継いだオリゲネスによって、その真昼に新たな太陽が昇ることになったのです。アレクサンドリアは、キリスト教世界の母であり教師という慈愛に満ちた意味において、まさに「教会の母であり女主人」であったのであり、傲慢で権力を簒奪する女帝などではありませんでした。
オリゲネスの波乱に満ちた、しかし輝かしい生涯の詳細は、クロムビー博士によって詳しく記されています。博士は、オリゲネスという人物、そして崇高な哲学者、さらにはその生涯の時代に対する、温かくも謙虚な評価において、高く評価されるべき人物であると私は思います。残虐、淫欲、異教が蔓延した時代にあって、熱烈な信仰告白者の精神を、我々が裁く権利などあるだろうか。その誤りの根源こそが美徳であった人物を、自己中心的な現代のキリスト教徒が、どうして非難できるだろうか。詩篇作者がこう叫んだのも当然だろう[2]。「今こそ主の御手に身を委ねよう。主の慈しみは大きい。人の手に落ちないように。」
ニカイア公会議以前の時代に、その途方もない労苦によって性急な判断に晒され、誤りを犯した人々に対して、寛容な態度を示すべきだという主張は正当である。神学の言葉は彼らの働きによって形作られつつあり、我々は彼らに計り知れない感謝を負っている。しかし、それはまだ精緻に磨き上げられておらず、聖霊の導きのもとで行われた大公会議も、正統信仰の限界を徐々に定めることになる思想の自由を守るための保障をまだ提供していなかった。教会はいかなる教師にも従わなかった。聖書と「すべては聖書に基づいている」という教えこそが絶対的な規範であり、いかなる聖職者や博士もこれに逆らうことはできず、いかなる教区も非難と服従を免れることなく声を上げることはできなかった。ローマを含む総主教座や使徒座の司教たちは、幾度となく異端と宣告され、真理の法則と「聖徒たちに一度伝えられた信仰」によって破門された。それは「天からの天使」でさえも変更したり拡大したりすることは許されなかった。しかし、大公会議期（西暦325年から451年）以前、オリゲネスとテルトゥリアヌス自身によって正統性が見事に維持され、証言されている一方で、彼らの誤りは、いかに深刻であっても、英雄的な悲しみと苦しみに満ちた彼らの生涯によって計り知れない祝福を受けた人々の感謝と愛情のこもった敬意から彼らを引き離すことはなかった。教会は彼らの誤りを正さずに放置することはできない。彼女は彼らの人格を主の裁きに委ねる。彼らの性格は大切に思う一方で、彼らの欠点は嘆き悲しむ。
ニカイア以前の神学の最大の特長は、たとえ著者の誤りがあったとしても、聖書に依拠している点である。彼らはその書物にどれほど多くの聖書を惜しみなく注ぎ込んでいることか！私たちはそれらの書物によって聖書を特定するが、もし他の形で聖書が失われたとしても、それらの書物からほぼ復元できるだろう。そして教会は、オリゲネスが『ヘクサプラ』を著す際に聖書に注いだ忍耐強く百科事典的な労力と学識に対して、永遠に感謝している。彼が霊感を受けた聖書の解釈において、レオニデス(Leonides) の助言にもっと厳密に従っていればよかったのだが。レオニデスはベーコン(Bacon) の意見と同じく、聖書から自然に流れ出る意味が最も甘美で最良のものであると考えていた。それは、ブドウから無理やり絞り出されたワインではなく、熟したみずみずしい房から純粋で自然な風味のまま滴り落ちるワインが最も良いのと同じである。フッカーはこう述べている。そして、彼の見解は批評家の間で広く受け入れられている。すなわち、テキストの自然な解釈から最も逸脱した解釈は、往々にして最悪の解釈であるという見解である。
オリゲネスの歴史書には、原始的な信仰者の子供のような素朴さを如実に示す逸話が記されている。それは、彼自身も証聖者であり殉教者であった父レオニデス(Leonides) の逸話である。レオニデスは、眠っているほとんど霊感を受けた息子の胸を露わにし、その裸の胸、すなわち「聖霊の宿る場所」にキスを刻みつけたという。こうしてキリスト教徒の子供に挨拶するとき、祝福された聖霊が自分の唇のすぐそばにいると彼は信じていた。「天国はこのような者たちのものだから」。このもう一人のティモテは、まさに幼い頃から「聖書を知っていた」のである。溺愛した父は彼にギリシャ文学を教え込んだが、それ以上に、栄光の主の生き生きとした御言葉を愛するように教えたのである。そして彼は幼い頃からこれらのことに非常に長けており、ナザレの聖なる幼子イエスが神殿で博士たちの話を聞き、また彼らに質問した時のように、その「理解力と答え」で両親を困惑させた。意志においても彼は若き日から殉教者であり、彼が後に自ら非難した若き日の英雄的な過ちは、真の殉教の精神によるものであったに違いない。その過ちは、悪であり軽率であったとはいえ、教会が救い主の言葉に権威ある解釈を与え、それ以降、信徒たちを同様の敬虔な過ちから守ることを可能にしたのである。その動機の純粋さを疑う者はいない。教会が、耐え難いほど蔓延する官能と恥知らずな悪徳と戦ってきたことの本質から、重要な結論を導き出す者は少ない。その戦いこそが、キリストの「心の清い者は幸いである。彼らは神を見るであろう」という言葉の意味を、信徒たちに深く印象づけたのである。
以下に、セント・アンドリューのセント・メアリーズ・カレッジの聖書批評学教授であるクロムビー博士による、オリゲネスの生涯に関する非常に詳細な記述を掲載する。
脚注
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