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テルトゥリアヌス
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偶像崇拝について
[編集]第20章 言葉による偶像崇拝について
[編集]しかし、神の掟に従った行為は、行為だけでなく言葉によっても危険にさらされるので（聖書に「その人とその行為を見よ」[1]と書いてあるように、「汝自身の口によって義とされる」[2]とも書いてある）、言葉においても、習慣の欠陥や臆病さから偶像崇拝の侵入を防がなければならないことを覚えておくべきである。法律は諸国の神々の名前を言うことを禁じているが[3]、もちろん、彼らの名前を発音してはならないというわけではない。日常会話でその名前を話すことで、私たちは神々の名前を強要されるからだ。なぜなら、「彼はアスクレピオス神殿にいる」とか、「私はイシス通りに住んでいる」とか、「彼はユピテルの司祭に任命されている」など、非常に頻繁に言われなければならないし、他にもこのようなことがたくさんあるからだ。なぜなら、人間にさえ、このような名前が授けられるからである。サトゥルヌスを、私がその人の名前で呼ぶなら、私はその人を敬わない。私がマルクスを呼ぶなら、私はその人を敬わない。しかし、聖書はこう言っている。「他の神々の名を口にしてはならない。あなたの口からそれを聞くこともあってはならない。」[4]そこに与えられている戒めは、彼らを 神と呼んではならないということである。律法の最初の部分でも、「主なるあなたの神の名を、むなしいことに用いてはならない」と神は言っている[5]。つまり、偶像に用いることである[6]。したがって、神の名をもって偶像を敬う者は、偶像崇拝に陥っている。しかし、私が彼らを神として語るなら、私が彼らを神と呼んでいないことを明らかにする何かが付け加えられなければならない。なぜなら、聖書でさえ「神々」と名付けているが、「彼らの」、すなわち、 「諸国の神々」とは、ダビデが「神々」を挙げた時に言っていることと同じで、「諸国の神々は悪魔だ」と言っている[7]。しかし、これはむしろ私がその後の観察の基礎として置いたものである。しかし、「ヘラクレスにかけて、信仰の神よ、私を助けたまえ」と言うのは慣習の欠陥である[8]。さらに、この慣習には、それがヘラクレスの誓いであることを知らない一部の人々の無知が加わる。さらに、あなたがたが誓いを立てた神々の名において誓うことは、信仰と偶像崇拝の共謀でなくて何であろうか。誰が、誓いを立てる名において彼らを敬わないだろうか。
【第21章 異教徒の処方箋への黙認 に続く】
脚注
[編集]- ↑ エーラー氏（Oehler）も他の編集者も、ここで言及されている箇所を発見していないようです。
- ↑ マタイ 12:37
- ↑ 出エジプト記 23:13。[それにもかかわらず、聖ルカは、著者の原則に基づいて、使徒行伝 28:2 でカストルとポルックスの名前を挙げています。]
- ↑ 出エジプト記 23:13
- ↑ 出エジプト記 20:7
- ↑ 聖書は偶像を「虚栄」「むなしいもの」と呼んでいるからです。列王記下17章15節、詩篇24章4節、イザヤ書6章4節、申命記32章21節などを参照。
- ↑ 詩篇 96:5、LXX。その版 ed. Tisch. では詩篇 95 です。テルトゥリアヌスのように δαιμόνια (悪魔)と読みます。私たちの版では「偶像」となっています。
- ↑ Mehercule。Medius Fidius(中道)。私は後者の訳を示しましたが、これは Paley (Ov. Fast. vi. 213、注) が好んだようで、彼はこれを = me dius (すなわちDeus ) fidius juvetとみなしています。Smith ( Lat. Dict. sv .) は彼に同意し、これをme deus fidius servetと説明しています。White と Riddle ( sv .) は、 me (短いようです) を「指示詞」または接頭辞とみなし、「真実の神にかけて!」「天のように真実だ」「確かに」と説明しています。
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