ニカイア以前の教父たち/第3巻/護教的論文/偶像崇拝について/第19章 兵役について
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テルトゥリアヌス
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偶像崇拝について
[編集]第19章 兵役について
[編集]最後のセクションでは、威厳と権力の間の問題である兵役についても同様に判断が下されたように思われる[1]。しかし、信者が兵役に就くことができるかどうか、また、犠牲や死刑に参加する必要がない下級兵や下級兵であっても、軍隊に信仰を認められるかという点について、今、疑問が投げかけられている。神の聖餐と人間の聖餐[2]、キリストの旗と悪魔の旗、光の陣営と闇の陣営の間には一致がない。一人の魂が二人の主人、神と皇帝のもとにあるはずがない。しかし、モーセは杖を持ち[3]、アロンはバックルを着け[4]、ヨハネ（洗礼者）は皮の帯を締め[5]、ヌンの子ヨシュアは行進の隊列を率い、民は戦った。この問題で戯れたいなら。しかし、キリスト教徒は、主が取り去った剣がなければ、どうやって戦い、いや、どうやって平時においても奉仕できるだろうか[6]。 兵士たちがヨハネのもとに来て、彼らの統治の方式を受け取ったとしても[7]、同様に、百人隊長は信仰を持ったとしても[8]、 その後、主はペテロの武装を解除し、すべての兵士を武装解除した。違法な行為に関係する服装は、私たちの間では合法ではない。
【第20章 言葉による偶像崇拝について に続く】
脚注
[編集]- ↑ 解説 II。
- ↑ ラテン語の「Sacramentum」は、他の意味の中でも「軍の宣誓」である。
- ↑ 「ヴィルガム」“Virgam.”。ローマ軍におけるブドウの棒、または杖は、百人隊長（つまり隊長）の階級を示すものでした。
- ↑ エポデを留めるため。したがって、ここで言及されている兵士が着用しているバックルは、おそらくベルトのバックルでしょう。バックルは軍の褒賞として与えられることもあった（ホワイトとリドル）。
- ↑ ベルトを締めた兵士として。
- ↑ マタイ26章52節；コリント第二10章4節；ヨハネ18章36節
- ↑ ルカによる福音書3章12節、13節を参照。
- ↑ マタイ 8:5 など、ルカ7:1 など。
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