ニカイア以前の教父たち/第3巻/護教的論文/偶像崇拝について/第18章 偶像崇拝と結びついた服装

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• 底本: Philip Schaff, Sydney Thelwall, "Ante-Nicene Fathers/Volume III/Apologetic/On Idolatry/Dress as Connected with Idolatry".
• ウィキソースによる日本語訳

テルトゥリアヌス

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偶像崇拝について

第18章 偶像崇拝と結びついた服装

しかし、今は服装と職務の道具についてのみ論じなければならない。日常的に着るものとして、また職務や威厳を示すものとして、すべての人にふさわしい服装がある。したがって、あの有名な紫色や首飾りの金色は、エジプト人やバビロニア人の間では、縁取りや縞模様、あるいはヤシの刺繍が施されたトーガや地方の司祭の金の冠が現在そうであるのと同じように、威厳の象徴であった。しかし、同じ条件ではなかった。というのは、それらは、名誉の名の下に、王の親しい友情に値する者だけに授与されたからである（そのため、そのような者は王の「紫色の男たち」^[1]とも呼ばれていたし、我々の間でも^[2]、白いトーガを着ている者の中には「候補者」^[3]と呼ばれる者もいる）。しかし、 その服装が聖職者や偶像の儀式にも結び付けられるべきだという理解のもとでのことでは なかった。というのは、もし そうであれば、もちろんそのような神聖さと堅固さを備えた人々^[4]は、汚れた衣服を即座に拒否したであろうし、ダニエルが偶像の熱心な奴隷でもなければ、ベルや、ずっと後に現れた竜を崇拝していなかったことが即座に明らかになったであろう。したがって、その紫色は単純なものであり、当時は蛮族の間では威厳^[5]ではなく、貴族の印として使われていた^[6]。奴隷であったヨセフと^[7]、捕囚によって身分を変えたダニエルの両者が、蛮族の貴族の衣服によってバビロンとエジプトの国家から自由を獲得したように^[8]、私たち信者の間でも、必要であれば、縁取りのあるトーガは男の子に、ストールは女の子に認められるのが適切である^[9]。それは、権力ではなく生まれの、役職ではなく人種の、迷信ではなく階級のしるしである。しかし、紫色や、尊厳や権力の象徴は、初めから偶像崇拝に捧げられ、尊厳や権力に接ぎ木され、それ自体が冒涜の汚点を帯びている。さらに、縁取りや縞模様のトーガや、幅広の横縞のトーガは偶像自体にも付けられ、また、束帯や棒も偶像の前に掲げられている。悪魔はこの世の政務官であるから、当然である。彼らは 束帯を掲げている。そして紫は一つの大学の旗印です。では、衣服は確かに着ても、その機能を果たさないのであれば、一体何の目的が達成されるのでしょうか。汚れたものの中では、誰も清く見えることはありません。汚れた上着を着ても、それがあなたを通して汚れることはないかもしれませんが、それを通してあなたは清くあることはできないでしょう。さて、この時点で、「ヨセフ」と「ダニエル」について議論しているあなたは、古いものと新しいもの、粗野なものと洗練されたもの、始まったものと発展したもの、奴隷的なものと自由なものが、必ずしも比較できるわけではないことを知っています。なぜなら、彼らは、その状況によってさえも奴隷だったからです。しかし、誰の奴隷でもないあなたは^[10]、キリストだけの奴隷である限りにおいて^[11]、同じように世の捕囚から解放してくださったので、主の模範に従って行動する義務を負うことになります。その主は謙虚で目立たず、定まった住まいもなく歩まれた。なぜなら、主は「人の子には枕する所がない」と言われているからである^[12]。 衣服も飾らず、そうでなければ、「見よ、柔らかい衣をまとった者たちは王の家にいるのである」とは言われなかったであろう^[13]。つまり、顔つきも容貌も栄光に欠け、イザヤが預言していた通りであった^[14]。また、主は従属者たちに卑しい奉仕を委ねたにもかかわらず、権力を行使しなかった^[15]。つまり、主は自分の王国を意識していながら^[16]、王となることを尻込みしたのである^[17]。主は、自分の民に、威厳だけでなく権力についても、すべての高慢や服装から冷たく背を向ける模範を最も完全に示したのである。なぜなら、もしそれらを使うとしたら、神の子以外の誰がそれを使うだろうか。どのような種類の、そして何本の束が彼を護衛するだろうか。どのような紫色の髪が彼の肩から咲くだろうか。どのような金色が彼の頭から輝くだろうか。彼がこの世の栄光を彼自身と彼の栄光の両方にとって異質なものとみなさなかったなら。それゆえ、彼は受け入れたくないものを拒絶し、拒絶したものを非難し、非難したものを悪魔の虚飾の一部とみなした。なぜなら、彼は自分のものでないもの以外は非難しなかったからだ。しかし、神のものでないものは、悪魔以外の何者でもない。もしあなたが「悪魔の虚飾」を拒絶したなら^[18]、そこに触れるものは何でも偶像崇拝であることを知ってください。この事実だけでも、この世のすべての権力と権威は神とは無縁であるだけでなく、神の敵であるということを思い出させるでしょう。それらを通して神の僕たちに対する罰が定められ、それらを通して不敬虔な者のために用意された罰も無視されます。しかし、「あなたの生まれと財産は、偶像崇拝に抵抗するのにあなたにとって厄介です。」^[19]それを避けるための治療法が不足することはありません。たとえ不足していたとしても、地上ではなく天上でより幸福な行政官になる方法が残っているからです^[20]。

【第19章 兵役について に続く】

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脚注

1. または、「purpurates」。
2. [私たちキリスト教徒ではなく、私たちローマ市民です。]
3. あるいは「白人男性」。
4. あるいは、「一貫性」。
5. つまり、公式キャラクター。
6. あるいは、「自由な」あるいは「良い」「誕生」。
7. または、「その間」。
8. つまり、服装は彼らがそれを手に入れたことの証だったのです。
9. ここで私はエーラーの解釈から外れました。なぜなら、「ストーラ」が男の子の衣服であるという点を見つけることができなかったからです。また、文法上の理由から、ゲレニウスとパメリウスの解釈（私が採用したもの）が最善と思われます。
10. 1コリント9章19節を参照。
11. 聖パウロは手紙の中で、「キリスト・イエスの奴隷」あるいは「奴隷」であるパウロという称号を誇りに思っています。
12. ルカ9章58節、マタイ8章20節。
13. マタイ11章8節、ルカ7章25節。
14. イザヤ53章2節
15. ヨハネ13章1-17節を参照。
16. ヨハネ18章36節を参照。
17. ヨハネ6章15節
18. 洗礼
19. つまり、あなたの生まれと財産から判断すると、偶像崇拝と何らかの関係のある役職に就くことが期待されるでしょう。
20. すなわち、殉教（La Cerda、Oehler が引用）。「天の政務官」[王座に座る] という考えについては、マタイ 19:28、ルカ 22:28、30、コリント第一 6:2、3、黙示録 2:26、27、3:21 などの聖句と比較してください。

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