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ニカイア以前の教父たち/第3巻/護教的論文/偶像崇拝について/第17章 召使と他の役人の場合。キリスト教徒の人が就くことのできる職業

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テルトゥリアヌス

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偶像崇拝について

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第17章 召使と他の役人の場合。キリスト教徒の人が就くことのできる職業

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しかし、信者である僕や子供[1]はどうしたらよいでしょうか。同様に、役人たちも、主人や後援者、上司に仕えたり、犠牲を捧げたりするときにはどうしたらよいでしょうか。さて、誰かが犠牲を捧げる人にワインを手渡したなら、いや、犠牲に必要な、あるいは犠牲に属する一言でも犠牲を捧げる人を助けたなら、その人は偶像崇拝の奉仕者とみなされます。この規則を心に留めておけば、族長や他の先祖[2]の例に倣って、「行政官や権力者」にさえ奉仕することができます。彼らは偶像崇拝の限界まで偶像崇拝的な王に従いました。そのため、ごく最近、神の僕は、特別な恩恵によってか、巧妙さによってか、あらゆる種類の偶像崇拝から身を守ることができるのであれば、何らかの地位や権力の管理を引き受けるべきかという論争が起こりました。偶像崇拝をしていないヨセフとダニエルの両者が、エジプトやバビロニア全土の県の制服と紫の服を着て威厳と権力の両方を行使した例に倣って。したがって、いかなる役職においても、その役職という名目で、犠牲を捧げることも、犠牲に権威を貸すこともせず、犠牲を外注することもせず、神殿の管理を他人に委託することもせず、貢物の世話をすることもせず、自分や公の費用で見せ物を行うことも、その授与を主導することもせず、厳粛さのない布告や布告をすることもせず、宣誓さえもせず、さらに(権力の範疇に入るもの ) 、金銭に関する彼の裁きには我慢できるだろうから、誰かの人生や人格を裁くこともせず、有罪判決を下すことも、有罪と予告することもせず[3]、誰も拘束せず、投獄せず、拷問することもせず、これらすべてが可能だと信じられるならば。


第18章 偶像崇拝と結びついた服装 に続く】

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脚注

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  1. これはエーラー(Oehler)の解釈です。レガルティウスとジュニウス神父は「liberti」=解放奴隷と読みます。私は、この例では彼らの解釈の方が好みだと認めます。他の理由の中でも、この解釈の方が「patronis」=「守護者」によく当てはまるからです。
  2. Majores。もちろん、この単語は単に「古代人」と訳すこともできますが、私は「先祖」という一般的な意味を維持しました。
  3. 「裁判官は有罪を宣告し、立法者はあらかじめ有罪を宣告する。」—Rigaltius リガルティウス(エーラー)


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翻訳文:

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