ニカイア以前の教父たち/第3巻/護教的論文/偶像崇拝について/第13章 偶像崇拝に関連する日の遵守について
テルトゥリアヌス
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偶像崇拝について
[編集]第13章 偶像崇拝に関連する日の遵守について
[編集]しかし、なぜ犠牲や聖職について語るのでしょうか。さらに、見せ物やその種の楽しみについては、すでに一冊の本にまとめました[1]。ここでは、祝日やその他の特別な厳粛な行事について取り上げなければなりません。私たちは、共通の信仰と規律に反して、時には自分の放縦や時には臆病さから、それらを受け入れます。実際、私が論争に加わる最初の点は、神のしもべが、服装や食べ物、またはその他の喜びにおいて、同類の諸国民と分かち合うべきかどうかということです。「喜ぶ者と共に喜び、悲しむ者と共に悲しむ」[2]という言葉は、使徒が一致団結を勧める際に兄弟たちについて述べています 。しかし、 これらの目的のためには、「光と闇の間には交わりがない」[3] 、生と死の間には交わりがない、あるいは、「世は喜ぶが、あなたがたは悲しむ」[4]と書かれていることを撤回することになる。もし私たちが世とともに喜ぶなら、私たちも世とともに悲しむことになるのではないかと恐れる理由がある。しかし、世が喜ぶとき、私たちも悲しもう。そして、その後世が悲しむとき、私たちも喜ぼう。同様に、ハデス[5]のエレアザル[6]（アブラハムの懐で慰めを得た）と金持ち（その一方で、火の責め苦にかけられた）も、悪と善の交互の浮き沈みを、相応の報いによって埋め合わせた。特定の贈り物の日があり、それはある者には名誉の要求を調整し、他の者には賃金の負債を調整する。「では、」とあなたは言う、「私は自分のものを取り戻そう、あるいは他人のものを返すのだ。」人々が迷信からこの習慣を自分たちのために聖別したのなら、あなた方は彼らの虚栄心から疎遠でありながら、なぜ偶像に聖別された儀式に参加するのか。あたかも、あなた方にも、特定の日を守ること以外に、一日について何か規定があって、人に対して負っているものを支払ったり受け取ったりすること、あるいは人から借りがあるものを支払ったり受け取ったりしないようにしているかのようだ。あなたがどのような扱いを受けたいか、私に示してほしい。隣人の無知によって自分の良心を汚しているのに、なぜあなたは隠れていなければならないのか。あなたがキリスト教徒であることが知られていないのなら、あなたは誘惑され、隣人の良心に反してキリスト教徒ではないかのように振舞う。しかし、もしあなたが隠れているのなら[7]、あなたは誘惑の奴隷である。いずれにせよ、後者の方法であれ前者の方法であれ、あなたは「神を恥じる」罪を犯しているのです[8]。しかし、「人の前でわたしを恥じる者は、わたしも、天におられるわたしの父の前で、その人を恥じるであろう」とイエスは言われます[9]。
【第14章 冒涜について。聖パウロの言葉の一つ に続く】
脚注
[編集]- ↑ 論文『見世物について(De Spectaculis)』 [この巻にすぐに続く。]
- ↑ ローマ 12:15
- ↑ 2 コリント 6:14 を参照。De Spect. 26章 では、テルトゥリアヌスが同じ引用をしています (エーラー Oehler)。そして、ここでも彼は「生と死の間に」と付け加えています。
- ↑ ヨハネ16章20節。ここでテルトゥリアヌスはκόσμον を「seculum」と翻訳していることが分かる。
- ↑ すなわち、ラザロ、ルカ16章19～31節。
- ↑ 「Apud inferos 地下世界で」は、ここでは明らかにテルトゥリアヌスが幸福な場所として使っている。アウグスティヌスは、聖書でそのように使われているのを見たことがないと述べている。「彼は地獄に降りた」という記事に関するアッシャーの「イエズス会士への回答」を参照。[ 前掲Elucid. X. p. 59 を参照]
- ↑ つまり、あなたがキリスト教徒であることを知られていない場合は 、「dissimulaberis あなたは偽装するだろう」と読む。これはエーラーの読み方だが、ラティニウスとジュニス神父は「Dissimulaveris 〔～の〕ふりをする」（「キリスト教徒であるという事実を偽装する場合」）と読むだろう。おそらく、こちらの方が適切だろう。
- ↑ ドジソン氏の翻訳は非常に優れています。
- ↑ マタイ 10:33、マルコ8:38、ルカ9:26、2 テモテ2:12。
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