ニカイア以前の教父たち/第3巻/護教的論文/偶像崇拝について/第10章 学校の先生とその困難について
テルトゥリアヌス
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偶像崇拝について
[編集]第10章 学校の先生とその困難について
[編集]さらに、我々は学校の先生についても同様に調査しなければならない。彼らだけではなく、他の文学教授全員についても調査しなければならない。いや、それどころか、彼らがさまざまな偶像崇拝と親和性があることを疑ってはならない。第一に、彼らは諸国の神々を説教し、その名前、系図、名誉ある栄誉、すべてと個別に述べる必要がある。さらに 、収入の計算に使われる神々の祭典や厳粛な儀式を守る必要がある。七つの偶像の表[1]がないのに、いったいどの学校の先生がクインクアトリアに通うだろうか。生徒一人一人の最初の支払いを、彼はミネルヴァの名誉と名前に捧げる。そのため、たとえ名目 上は「偶像に捧げられたものを食べる」[2]と言われていなくても（特定の偶像に捧げられていない）、彼は偶像崇拝者として避けられている。名目上も事実上も、公に偶像に奉納される事業がもたらすものより、彼がその理由で繰り返す汚れはどれほど少ないだろうか[3]。ミネルヴァ祭はミネルヴァのものであり、サトゥルナリア祭はミネルヴァ祭と同じくらい農耕の神サターンのものである。サトゥルナリア祭の時期には、小さな奴隷たちでさえも必ず祝わなければならない。新年の贈り物も同様に取り押さえられ、セプティモンティウムは保管されなければならない。また、冬至と親愛なる親族の祝祭のすべての贈り物は要求されなければならない。学校には花輪が飾られなければならない。フラメンの妻とアエディルは犠牲を捧げなければならない。学校は定められた祝日に尊敬される。同じことが偶像の誕生日にも行われる。悪魔のあらゆる華やかさが頻繁に行われる。これらのことがキリスト教徒の主人にふさわしいと考える人がいるだろうか[4]。主人でない者にも同様にふさわしいと考える人でない限りは。「文学を教えることが神の僕に許されないのであれば、学問も同様に許されないだろう」、また「文学はすべての人生の訓練の手段であるのに、普通の人間の知性や、どんな感覚や行動でも、どうして訓練されることができるだろうか。それなしには神の学問を追求することができない世俗的な学問を、どうして否定できるだろうか」と言われるかもしれないことを私たちは知っている。では、文学的な博識の必要性について見てみよう。文学的な博識は部分的には認められず、部分的には避けられないということをよく考えてみよう。文学を学ぶことは、教えることよりも信者にとって許される。なぜなら、学問と教えることの原則は異なるからである。信者が文学を教える場合、教えている間は間違いなく賞賛し、伝えている間は肯定し、思い出している間は証言し、その中に散りばめられた偶像の賛美を。信者は神々自身をこの名前で封印する[5]。一方、律法は、すでに述べたように、「神々の名を発音すること」[6]と、この名[7]が虚栄心に授けられることを禁じています[8]。したがって、悪魔は人々の初期の信仰を、彼らの学識の始まりから築き上げます。偶像について教義を説く者が偶像崇拝を犯しているかどうか尋ねてください。しかし、信者がこれらのことを学ぶとき、すでに偶像崇拝が何であるかを理解する能力があれば、彼はそれらを受け入れることも許すこともありません。まだ能力がない場合はなおさらです。あるいは、彼が理解し始めたとき、彼が以前に学んだこと、つまり神と信仰について理解することがまず彼にふさわしいことです。したがって、彼はそれらのことを拒絶し、受け入れません。そして、知らない人から毒を知りながらそれを受け取りながらも飲まない人と同じくらい安全です。 彼には学ぶ方法が他にないので、必要性が言い訳として帰せられます。さらに、文学を教えないことは学ばないことと同じくらい容易であり、同様に、生徒が学校に出席しないことは、教師が公的および学術的な厳粛な行事から学校に生じるその他の汚れに頻繁に行かないよりも容易である。
【第11章 貪欲と偶像崇拝の関係。いくら儲かっても避けるべき商売 に続く】
脚注
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