ニカイア以前の教父たち/第3巻/護教的論文/偶像崇拝について/第1章 偶像崇拝という言葉の広い範囲
テルトゥリアヌス
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II.
偶像崇拝について
[S.テルウォール牧師による翻訳]
偶像崇拝について
[編集]第1章 偶像崇拝という言葉の広い範囲
[編集]人類の主要な犯罪、世界に課せられた最高の罪、裁きの全体的な原因は偶像崇拝です[1]。なぜなら、それぞれの過ちは、それぞれの固有の特徴を保持し、独自の名前の下でも裁かれる運命にあるにもかかわらず、偶像崇拝という一般的な説明の下に区別されているからです。名前を脇に置いて、行為を調べてください。偶像崇拝者は同様に殺人者です。彼が誰を殺したか尋ねますか？ それが起訴の加重に寄与するとしたら、他人でも個人的な敵でもなく、彼自身です。どのような罠によってですか？彼の過ちの罠です。どのような武器によってですか？ 神に対する罪です。何度の打撃によってですか？ 彼の偶像崇拝の数だけ。偶像崇拝者は滅びないと断言する者は[2]、偶像崇拝者は殺人を犯していないと断言するでしょう。さらに、同じ犯罪[3]の中に姦淫と 不品行を認めることができます。偽りの神々に仕える者は、疑いなく 真理を犯す者[4]である。なぜなら、すべての偽りは姦淫であるからである。同様に、彼は不品行に陥っている。汚れた霊の同労者であれば、一般の汚れと不品行に陥らない人がいるだろうか。そして、聖書[5]が偶像崇拝を非難する際に不品行という呼称を用いるのも、このためである。 詐欺の本質は、他人のものを奪ったり、他人に当然与えるべきものを拒否することであると私は考える。そして、もちろん、人に対して詐欺を行うことは最大の犯罪である。しかし、偶像崇拝は、神に名誉を与えることを拒否し、他の人に与えることによって、神を詐欺する。したがって、詐欺には侮辱も伴う。しかし、詐欺が淫行や姦通と同じく死を伴うのであれば、これらの場合も前者と同様に、偶像崇拝は殺人罪の非難を免れない。このように悪質で救いを食いつぶす犯罪の後、他のすべての犯罪もまた、何らかの方法で、そして別々に秩序立てて、偶像崇拝にその本質が表れている。偶像崇拝には世の欲望も含まれる。衣服や装飾を伴わない偶像崇拝の厳粛さなどあるだろうか。そこには淫らな行為や酩酊がある。なぜなら、これらの厳粛さが頻繁に行われるのは、大抵、食物、胃、食欲のためだからである。そこには 不義がある。義の父を知らないこと以上に不義なことがあるだろうか。そこにはまた、その体系全体がむなしいので、むなしいことでもある。そこには虚偽がある。なぜなら、その内容全体が偽りであるからである。こうして、偶像崇拝においてはすべての犯罪が明らかになり、すべての犯罪において偶像崇拝が明らかにされる。そうでなくても、すべての過ちは神に反抗する匂いがするし、神に反抗する匂いがするもので偶像を所有する悪魔や汚れた霊に帰されないものは何もないのだから、過ちを犯す者は誰でも偶像崇拝の罪に問われるのは疑いない。なぜなら、その人は偶像の所有者に属することをしているからである。
【第2章 より限定的な意味での偶像崇拝。その多さ に続く】
脚注
[編集]- ↑ [この厳粛な文章は、この巻で採用した順序の中で『偶像崇拝について』 に私が与えた位置を正当化するものである。この書と『護教論 (Apology)』の後には、その立場を確認し、邪悪に陥った世界の大きな一般的な犯罪である偶像崇拝と対立するキリスト教徒の原則を擁護する3つの論文が続く。これら3つとは、『見世物について』、『冠について』 、『スカプラについて』である。『 見世物について』はこの論文の後に書かれたものであり、確かにこの論文の中で言及されている（第13章）が、論理的にはこの論文に従い、説明し、強化している。これが私の実際的な計画である。それは、すべての批評家によって正確さは不可能であると断言されているが、大いなる利点をもっておおよその正確さに到達できる（部分的に推測による）時系列の計画で締めくくられる。『偶像崇拝について』はモンタヌス主義とは無関係である。しかし、Kaye、p. xviを参照。]
- ↑ 文字通り、「滅びていない」、あたかも滅びがすでに完了しているかのようである。もちろん、実際にはそうではないが、罪が生じた時点で司法上は滅びる。
- ↑ つまり、偶像崇拝です。
- ↑ 言葉遊び：「姦通者」と言うべきでしょう。
- ↑ エーラー(Oehler) はエゼキエル書 23 章を参照しているが、モーセ五書や詩篇など、他の多くの箇所も参照できる。
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