ニカイア以前の教父たち/第1巻/イレナイオス/異端反駁：第5巻 4

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• 底本: Philip Schaff, "Ante-Nicene Fathers/Volume I/IRENAEUS/Against Heresies: Book V".
• ウィキソースによる日本語訳

異端反駁：第5巻

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第19章

<< 不従順で罪を犯したエバと彼女の守護聖母マリアとの比較が行われます。さまざまな矛盾した異端が言及されます。>>

1. 主はそのとき明らかにご自身のものに来られ、ご自身によって支えられている創造物によってそれを支えておられ、木に関連して起こった不従順を、木に掛けられたときにご自身が示した従順によって再現しておられた。また、すでに男と婚約していた処女エバが不幸にも惑わされた欺瞞の［結果］も取り除かれ、天使が聖母マリアに語った真実によって幸いにも告げられた。聖母マリアもまた男と婚約していた。^[1]というのは、エバが天使の言葉によって惑わされ、神の言葉に背いて神から逃げたのと同じように、聖母マリアも天使の伝達によって、神の言葉に従って神を支える（portaret）という喜ばしい知らせを受けたからである。そして、前者は神に背いたとしても、後者は神に従うよう説得され、聖母マリアが処女エバの守護者^[2]（アドボカータ）となることができた。このように、人類は処女によって死の奴隷に陥ったように、処女によって救われる。処女の不従順は、反対の天秤で処女の従順によってバランスが取られた。同じように、最初に創造された人間（プロトプラスティ）の罪は、長子の矯正によって修正され、蛇の到来は鳩の無害さによって克服され、私たちを死にしっかりと縛っていた束縛が解かれる。

2. 異端者たちはみな無学で神の計画を知らず、神が人間性を帯びた摂理（人間は人間である）を知らず、真理に関して自らを盲目にしているため、実際は自らの救済に反対している。彼らのうちのある者は創造主とは別の父を持ち出す。またある者は、世界とその実体は特定の天使によって作られたと言う。またある者は、世界は彼らが父と表現する彼から全体性（ホロス）^[3]によって大きく隔てられ、それ自体から生じ（floruisse）、それ自体から生まれたと主張する。そしてまたある者は、欠陥と無知から、父に含まれるものの中に実体を得たと主張する。さらにある者は、主の受肉を認めないために、主の顕現[感覚に]の到来を軽蔑する。一方、他の者たちは、イエスが処女から生まれるという取り決めを無視して、イエスはヨセフによって生まれたと主張します。さらに、ある者たちは、魂も肉体も永遠の命を受けることはできず、内なる人間だけが受けられると主張します。さらに、彼らは、この[内なる人間]が彼らの中にある理解力(センスム)であり、それが「完全」へと昇る唯一のものであると定めます。また、私が最初の本で述べたように、魂は救われるが、肉体は神から来る救済に参加しないと主張する者たちもいます。その[本]では、これらの人々すべての仮説を提示し、2番目の本では彼らの弱点と矛盾を指摘しました。

第20章

<< 使徒たちが教会を託した牧師たちは、同じ救いの教義を持っているので、耳を傾けるべきである。一方、異端者は避けるべきである。信仰の神秘については、冷静に考えなければならない。>>

1. さて、これらすべての[異端者]は、使徒たちが教会を託した司教たちよりもずっと後の時代の人たちです。その事実は、私が第三巻で苦労して証明しました。したがって、当然のことながら、前述のこれらの異端者は、真実に盲目で、[正しい]道から外れているので、さまざまな道を歩むことになります。そのため、彼らの教義の足跡は、一致もつながりもなく、あちこちに散らばっています。しかし、教会に属する者の道は、使徒たちからの確かな伝統を持つものとして全世界を囲み、すべての人の信仰が一つで同じであることを私たちに示します。なぜなら、すべての人は一つの同じ神である父を受け入れ、神の子の受肉に関する同じ摂理を信じ、同じ聖霊の賜物を認識しており、同じ戒律に精通しており、同じ形式の教会憲章を守り、^[4]主の同じ降臨を期待し、完全な人間、つまり魂と体の同じ救いを待っているからです。そして疑いなく、教会の説教は真実で揺るぎないものであり、^[5]全世界で唯一の同じ救いの道が示されています。なぜなら、教会には神の光が託されているからです。したがって、教会がすべての人を救う手段である神の「知恵」は、「その進み出るときに宣言され、通りで忠実に[その声を]発し、城壁の上で説教され、町の門で絶えず語ります。」^[6]なぜなら、教会はどこでも真理を説教し、キリストの光を灯す七枝の燭台だからです。

2. それゆえ、教会の説教を放棄する者は、聖なる長老たちの知識を疑問視するが、宗教的な人間が、たとえ個人的な立場であっても、冒涜的で厚かましい詭弁家よりどれほど重大な存在であるかを考慮しない。^[7]さて、異端者や、真理を超えた何かに出会ったと想像する者はすべてそのような者であり、したがって、すでに述べたことに従い、さまざまに、不調和に、愚かに道を進み、同じ事柄に関して常に同じ意見を保たないで、盲人が盲人に導かれるように、彼らは当然のことながら、道に横たわる無知の溝に落ち、常に真理を探し求めても決して見つけることができないであろう。^[8]それゆえ、私たちは彼らの教義を避け、彼らから損害を受けないように注意深く注意する必要がある。教会に逃げ込み、その胸の中で育てられ、主の聖書で養われることです。教会はこの世に園 (パラディサス) として植えられているので、神の霊はこう言われます。「園のどの木からも、思うままに食べてよい」 ^[9]つまり、「主の聖書のすべてを食べなさい。しかし、高ぶった心で食べたり、異端の争いに触れたりしてはならない」ということです。これらの人々は、自分たちには善悪の知識があると公言し、自分たちを造った神よりも自分たちの不敬虔な心を優先させています。したがって、彼らは理解の限界を超えた意見を形成します。このため、使徒もこう言っています。「賢くなるにふさわしい以上に賢くなってはいけません。むしろ、思慮深く賢くなりなさい」^[10]それは、これらの人々の「知識」(その知識は、すべき以上のことを知るものです) を食べることによって、命の楽園から追い出されないようにするためです。主は、その呼びかけに従う人々をこの楽園に導き入れ、「天にあるもの地にあるものを、ことごとく御自身にまとめ」られました。^[11]しかし、天にあるものは霊的なものであり、地上にあるものは人間の本性を構成するものです（secundum hominem est dispositio）。それゆえ、主はこれらのことを自らのうちに要約しました。人を聖霊と結び付け、聖霊を人の内に住まわせることによって、主ご自身が聖霊の頭とされ、聖霊を人の頭としてお与えになりました。なぜなら、私たちは彼（聖霊）を通して見、聞き、語るからです。

第21章

<< キリストは、すでに述べたすべてのものの頭です。キリストが万物の創造主である父によって遣わされ、人間の性質を帯び、サタンの誘惑を受け、約束を果たし、栄光に満ちた完全な勝利を収めたのはふさわしいことでした。>>

1. それゆえ、神は要約の働きにおいて、すべてのことを要約し、私たちの敵と戦い、初めに私たちをアダムの捕虜として連れ去り、その頭を踏みつけた者を打ち砕きました。創世記で神が蛇にこう言われたのがおわかりでしょう。「わたしは、お前と女との間に、お前の子孫と女の子孫との間に敵意を置く。彼はお前の頭に目を留め(observabit^[12])、お前は彼のかかとに目を留めよ。」^[13]というのは、その時から、アダムに似せて女から生まれるはずの彼が、蛇の頭に目を留めていると説教されたからです。これは、使徒がガラテヤ人への手紙で「約束された子孫が来るまで、行いの律法は確立されている」と言っている子孫です。^[14]この事実は同じ手紙の中でさらに明確に示されており、彼はこう語っています。「しかし時が満ちたとき、神はその子を女からお遣わしになった。」^[15] 実際、敵は、女から生まれた人が征服しなければ、まともに打ち負かされることはなかったでしょう。というのは、人は女によって最初に人に打ち勝ち、人の敵として自らを立てたからです。それゆえ、主は、女が形作られた元の人間を自らに含み、自らを人の子であると公言なさるのです（ex quo ea quæ secundum mulierem estplasmio facta est）。それは、私たちの種が敗北した人によって死に下ったように、勝利した人によって再び生命に上るためです。そして、死が人によって私たちに対して勝利のしるしを受けたように、私たちも人によって死に対するしるしを受けるのです。

2. 主が別の父から来られたなら、創造主（デミウルギ）の約束を果たし、その命令を実行するという、蛇に対するあの古くて根本的な敵意を自らの中に再現することはなかったでしょう。しかし、主は初めに私たちを形作り、最後に御子を遣わした同一人物であるため、女性から造られた主は、私たちの敵を滅ぼし、神の像（かたち）と似姿に従って人間を完成させることによって、その命令を実行しました。そしてこの理由から、主は律法の言葉以外の源から彼を混乱させる手段を引き出さず、背教した天使を滅ぼし混乱させるための助けとして父の戒めを利用しました。モーセとエリヤのように40日間断食した後、主はまず、彼が現実的で実質的な人間であることを私たちが認識できるようにするため、つまり、断食中に飢えに苦しむのは人間の性質であるため、次に、彼の敵が彼を攻撃する機会を得るためでした。というのは、初めに[敵は]飢えに苦しんでいない人間に食物によって神の戒めを破るよう説得したのと同じように、最後には飢えている神に神から来る食物を取るよう説得することに成功しなかったからである。というのは、彼は神を試そうとして、「あなたが神の子であるなら、これらの石がパンになるように命じなさい」と言ったからである。^[16]​​ しかし主は律法の戒めによって彼を撃退し、「人はパンだけで生きるものではないと書いてある」と言われました。^[17]「あなたが神の子であるなら」という[敵の]言葉については、[主は]何も言わなかったが、このように彼の人間性を認めることで敵を困惑させ、父の言葉によって彼の最初の攻撃の力を消耗させた。したがって、楽園で両親が食べることによって起こった人間の堕落は、この世で主が食物を欠乏したことで取り除かれたのです。^[18]しかし律法によってこのように打ち負かされた彼は、律法の戒めを引用して、再び自ら攻撃を仕掛けようとしました。というのは、神殿の最も高い頂上に主を連れて行き、こう言ったからです。「もしあなたが神の子であるなら、身を投げなさい。『神はあなたのために天使たちに命じ、彼らはあなたの足を石に打ち付けることのないように、あなたの両手であなたを支えるであろう』と書いてあるからです。」^[19]こうして彼は、すべての異端者がするように、聖書の仮面の下に虚偽を隠蔽したのです。なぜなら、確かに、「神は天使たちに、彼について命じた」と書いてあったからです。しかし、聖書は、悪魔が自ら引き起こしたこの種の説得を「ここから身を投げよ」とは言っていません。主は、悪魔を律法から外し、「またこう書いてある、『主なるあなたの神を試みてはならない』」と言われました。^[20]律法に含まれる言葉によって、人間は神を試してはならないという義務を指摘し、また、キリスト自身については、人間の姿で現れて以来、主 なる神を試しはしないと[宣言し]ました。^[21]したがって、蛇にあった理性の傲慢さは、人間[キリスト]に見出された謙遜さによって無に帰し、今や悪魔は、神の戒めに反することを勧めていることが明らかにされ、その考え[の表現]によって神の敵であることが示されたとき、聖書から二度征服されました。こうして見事に打ち負かされたサタンは、次いで、いわば力を集中し、虚偽を装うために使えるすべての力をかき集め、三番目に「この世のすべての王国とその栄華をイエスに見せ」 ^[22]、ルカが伝えるところによると、「これらをみな、あなたにあげよう。それらはわたしに渡されているからである。わたしの望む者に、わたしはそれをあげる。もしあなたがひれ伏してわたしを拝むならば」と言った。すると主は、サタンの真の性格を暴露して、「退け、サタンよ。『主なるあなたの神を拝み、ただ神にのみ仕えよ』と書いてある」と言われました^[23]。主はこの名前でサタンを啓示し、同時に、神自身が誰であるかも示した。なぜなら、ヘブライ語の「サタン」は背教者を意味するからである。そして、このようにして、三度目にサタンを打ち負かし、律法から征服された者として、ついに神から彼を追い払った。そして、アダムに起こった神の戒めの侵害は、神の戒めに背かなかった人の子が守った律法の戒めによって取り除かれた。

3. それでは、キリストが証しし、誰も誘惑できず、すべての人が拝み、ただ主に仕えるべき主なる神とは、いったい誰なのでしょうか。それは、疑いの余地なく、律法を与えた神です。これらのことは律法の中で予言されており、律法の言葉 (センテンティアム) によって、主は律法が父からの神の言葉を確かに宣言していることを示しました。そして、背教した神の天使はその声によって滅ぼされ、その本性が暴露され、神の戒めを守る人の子によって打ち負かされます。というのは、初めに神は人を誘惑して創造主の律法を犯させ、それによって人を自分の力に引き入れたからです。しかし、神の力は違反と背教にあり、それによって神は人を [自分自身に] 縛り付けました。それでまた、他方では、サタンが征服されたとき、人間自身を通して、彼が人間を縛ったのと同じ鎖で縛られることが必要でした。それは、解放された人間が、自分自身が束縛されていた束縛、すなわち罪を彼（サタン）に残して、主のもとに戻るためでした。サタンが縛られると、人間は自由になります。「強い人の家に入ってその財産を奪うには、まず強い人を縛らなければなりません。」^[24]それゆえ、主は、サタンが万物を造った神の言葉に反することを語っていることを暴露し、戒めによって彼を征服します。さて、律法は神の戒めです。人は、律法からの逃亡者であり、違反者であり、神からも背教者であることを証明します。 [人がこれをした]後、言葉は彼を自分から逃亡者としてしっかりと縛り、彼の財産、すなわち彼が奴隷として捕らえ、不当に自分の目的のために利用した人々を奪った。そして、人々を不当に奴隷に導いた彼が捕らえられたのは当然である。一方、過去に捕らえられていた人は、父なる神の優しいあわれみによって、所有者の手から救い出された。神はご自身の作品に同情し、それに救いを与え、言葉によって、すなわちキリストによってそれを回復した。それは、人が自分自身からではなく、神からの無償の賜物によって不滅性を受けることを、実際の証拠によって人々が知るためであった。

第22章

<< 真の主であり唯一の神は律法によって宣言され、福音において神の子キリストによって明らかにされています。私たちはこの方だけを崇拝すべきであり、悪魔からではなく、この方からすべての善いものを求めなければなりません。>>

1. こうして主は、律法によって定められたのは真の主であり唯一の神であることを明らかに示しています。律法が神として宣言した方を、キリストは父として指摘しました。キリストの弟子たちは父だけに仕えるべきです。律法の声明によって、彼は私たちの敵を完全に混乱させました。そして律法は、創造主（デミウルグム）である神を賛美し、彼にのみ仕えるように私たちに指示します。このように、私たちは彼のほかに、または彼よりも上に別の父を求めてはいけません。なぜなら、信仰によって割礼を義とし、信仰によって無割礼を義とする唯一の神がいるからです。^[25]なぜなら、もし彼よりも上に完全な父がいたなら、彼（キリスト）は言葉と戒めによって決してサタンを倒すことはなかったでしょう。なぜなら、一つの無知が他の無知によって取り除かれることはなく、一つの欠陥が他の欠陥によって取り除かれることはないからです。それゆえ、もし律法が無知と欠陥によるものであるならば、そこに含まれる言葉はどのようにして悪魔の無知を無に帰し、強い人間を征服することができるだろうか。強い人間を征服できるのは、自分より劣る者でも同等の者でもなく、より強い力を持つ者だからである。しかし、神の言葉は何よりも優れており、律法の中で大声で宣言されている。「イスラエルよ、聞け。あなたの神、主は唯一の神である。」また、「心を尽くしてあなたの神、主を愛しなさい。」また、「あなたは彼を礼拝し、彼にのみ仕えなければならない。」^[26]そして福音書の中で、これらの表現によって背教を打ち倒し、イエスは父の声によって強い人間を征服し、「あなたの神、主を試してはならない」と言って、律法の戒めを認めてご自身の気持ちを表現したのである。^[27]というのは、イエスは、ほかのだれかの言葉によってではなく、ご自身の父の言葉によって敵を混乱させ、その強い男を打ち負かしたからです。

2. イエスは、解放された私たちは空腹のときには神から与えられた食物を取るべきだと戒めによって教えました。そして、あらゆる恩恵の崇高な地位に置かれているとき、私たちは、義の行いに頼ったり、卓越した奉仕の賜物に飾られたりしても、決して高慢になってはならず、神を試みるのではなく、すべてのことに謙虚になり、「主なるあなたの神を試してはならない」というこのことわざをいつでも心に留めておくべきです。^[28]使徒も、「高いことを心に留めず、卑しいことに賛成しなさい」と教えています。^[29]私たちは、富や世俗的な栄誉や目先の空想にとらわれてはならず、「主なるあなたの神を拝み、ただ主に仕え」なければならないことを知り、「もしひれ伏して私を拝むなら、これらをみなあなたに与えよう」と言って自分のものでない物を偽って約束した者を気に留めるべきではありません。なぜなら、神を崇拝し、神の意志を行うことは神の栄光から落ちることであると、彼自身が告白しているからです。そして、その倒れた人間は、どんな楽しいことや良いことにも参加できるだろうか。あるいは、死以外の何を期待したり、期待したりできるだろうか。死は倒れた者の隣り人である。したがって、彼は約束したものを与えないであろう。倒れた者にどうして与えることができようか。さらに、神は人間をも支配し、彼をも支配しており、天の父の意志なしには雀一羽さえ地に落ちることはないので、^[30]彼の「これらのものはすべて私に渡されている。私が望む者に、私はそれを与える」という宣言は、彼が高慢になったときに発せられるものである。なぜなら、被造物は彼の力に従わないからである。実際、彼自身も被造物の一つにすぎないからである。また、神は人々を支配する権利を人々に譲り渡すことはありません。しかし、他のすべてのこと、そしてすべての人間の営みは、父なる神のご意志に従って整えられています。さらに、主は「悪魔は初めから偽り者であり、彼の中には真理がない」と宣言しています。^[31]それで、もし悪魔が偽り者であり、彼の中に真理がないのであれば、彼が言った「これらのものはすべてわたしに渡されている。わたしはそれをわたしの望む者に与える。」^[32]という言葉は、確かに真実ではなく偽りを語ったことになります。

第23章

<< 悪魔は虚偽を巧みに利用しており、それによってアダムは迷い、創造の 6 日目に罪を犯しましたが、その日にアダムはキリストによって新たにされました。>>

1. 彼は確かに、人々を惑わす目的で、神に対して嘘をつくことに慣れていた。というのは、初めに神が人に食物として様々なものを与え、ただ一つの木からだけ食べてはならないと命じたとき、聖書には神がアダムにこう言われたとあるとおり、「園にあるどの木からも食べてもよい。しかし、善悪を知る木からは食べてはならない。それを食べると、死んでしまうからである」^[33]。そして、蛇は主に嘘をつき、人を誘惑した。聖書には、蛇が女に言ったとあるとおり、「園にあるどの木からも食べてはならない、と神はほんとうに言われたのか」^[34]。女が嘘を暴き、神が言われたとおりの命令をそのまま伝えると、神はこう言われたとおりだった。「園にあるどの木からも、わたしたちは食べよう。しかし、園の中央にある木の実は、食べるな、触れるな、と神は言われている。あなたがたは死ぬからである。」^[35]そして、彼は女から神の命令を聞くと、狡猾さを発揮して、ついに偽りで彼女を騙して言った。「あなたがたは死ぬことはない。それを食べると、あなたがたの目が開け、あなたがたが神のようになって善悪を知るようになることを神は知っていたからである。」^[36]そこで、まず第一に、神の園で、彼はまるで神がそこにいないかのように神について論じた。神の偉大さを知らなかったからである。そして次に、彼は女から、神が、前述の木の実を味わえば死ぬと言われたと聞いた後、口を開いて三番目の偽りを言った。「あなたがたは死ぬことはない。」しかし、神が真実で、蛇が偽り者であることは、その結果によって証明されました。食べた人々に死が及んだのです。彼らは、不従順に食べたので、果実とともに死の力にも屈したのです。神への不従順は死を伴います。そのため、彼らは死に値し、その瞬間から死に引き渡されました。

2. それで、彼らが食事をしたその日に、彼らは死に、死の負債者となった。それは創造の一日であったからである。「夕べに造られ、朝に造られた。一日であった。」と書いてあるからである。彼らが食事をしたその日に、彼らはまた死んだ。しかし、一日の周期と進行に従って、一日が第一、二日が第二、三日が第三と呼ばれるようになるが、もし誰かが熱心に七日のうちのどの日にアダムが死んだかを知ろうとするなら、主の摂理を調べることによって見つけられるであろう。なぜなら、主は人類全体を初めから終わりまで自らの中にまとめることにより〈by summing up〉、その死をもまとめたからである。このことから、アダムが神に背いたために死んだその日に、主が父に従って死をお受けになったことは明らかである。さて、主は食事をしたその日に死んだのである。神はこう言われました。「あなたがたはそれを食べるその日に死ぬであろう。」それゆえ、主は安息日の前日、すなわち創造の六日目に、自らこの日を再現して苦しみを受けられました。その日に人は創造されました。こうして、主の受難によって、死からの創造である第二の創造を人間に与えたのです。また、アダムの死を千年目にまで下げる人もいます。というのは、「主の一日は千年のようである」^[37]から、彼は千年を越えず、その期間内に死に、こうして罪の宣告を果たされたからである。したがって、死である不従順に関して、そのために彼らは死に引き渡され、死の債務者となったと考えるか、彼らが食事をしたその同じ日に彼らも死んだ（それは創造の一日である）ことに関して、この日の周期に関して、彼らが食事をした日、つまり「清い晩餐」と呼ばれる準備の日、つまり祭りの六日目に死んだと考えるか、あるいは彼（アダム）は千年を越えず、その範囲内で死んだと考えるか、これらすべての意味に関して、神は確かに真実であるということになる。その木の実を味わった者は死んだ。蛇は偽り者であり、人殺しであることが判明した。主が蛇について言われたとおりである。「彼は初めから人殺しであり、彼の内には真実がない。」^[38]

第24章

<< 悪魔の絶え間ない虚偽と、悪魔ではなく神によって定められたものである限り、私たちが従うべきこの世の権力と政府について。>>

1. 悪魔は初めに偽りを言ったように、終わりにも偽りを言った。「これらは皆わたしに渡されている。わたしの思うままに与える。」^[39]この世の王国を定めたのは悪魔ではなく、神である。「王の心は神の手にある。」^[40]また、御言葉はソロモンを通してこう言っています。「わたしによって王たちは治め、君主たちは正義を執行する。わたしによって首長たちは立てられ、わたしによって王たちは地を治める。」^[41]使徒パウロもこの同じ主題についてこう言っています。「すべての上位の権威に服従しなさい。神から出る権威以外に権威はないからです。今ある権威は神によって定められたものです。」^[42]また、それらに関して彼はこう言っています。「彼はいたずらに剣を帯びるのではない。彼は神の僕であり、悪を行う者に対して怒りの報復者だからである。」^[43]さて、イエスがこれらの言葉を語ったのは、天使の力や目に見えない支配者についてではなく（ある人たちはこの聖句をあえて解釈しようとしているが）、実際の人間の権威についてであったことを、彼は次のように言っている。「このために、あなたがたも税金を納めなさい。彼らは神に仕える者であって、まさにこのために奉仕しているのです。」^[44]主も、悪魔に誘惑されたことをなさらなかったときに、このことを確認しました。むしろ、ご自身とペテロのために、徴税人に税金を納めるようにと指示されました。^[45]なぜなら、「彼らは神に仕える者であって、まさにこのために奉仕しているのです。」

2. 人間は神から離れ、兄弟を敵とみなすほどの激怒に達し、恐れることなくあらゆる種類の落ち着きのない行為、殺人、貪欲に従事したので、神は人類に人間への恐れを課しました。彼らは神への恐れを認めませんでした。それは、人間の権威に服従し、人間の法律によって抑制されているので、ある程度の正義を達成し、目の前に浮かぶ剣への恐怖を通じて相互の寛容を働かせるためでした。使徒が言うように、「彼はいたずらに剣を帯びているのではない。彼は神の僕であり、悪を行う者に対して怒りの報復者だからである」。そしてこの理由からも、裁判官自身は、正義の衣服として法律を持ち、公正かつ合法的に行動するときはいつでも、その行為について問われることはなく、処罰されることはありません。しかし、彼らが正義を覆すために、不正に、不敬虔に、違法に、そして暴君的に行うすべてのことは、そのことで彼らも滅びるであろう。なぜなら、神の公正な裁きはすべての人に平等に下され、いかなる場合にも欠陥がないからである。したがって、地上の支配は、諸国民の利益のために神によって定められたものであり、^[46]悪魔によって定められたものではない。悪魔は決して休むことを知らず、むしろ、諸国民が静かに振る舞うことさえ好まない。それは、人間の支配を恐れて、人々が魚のように互いに食い合うことがないようにするためであり、法律を制定することによって、諸国民の間に過度の邪悪さを抑えるためである。そして、この観点から考えると、私たちから貢物を取り立てる者たちは、「まさにこの目的のために奉仕する神の奉仕者」である。

3. それで、「権力は神によって定められている」ので、悪魔が「これらは私に委ねられている。私が望む者に、私はそれを与える」と言ったとき、彼が嘘をついていたことは明らかです。なぜなら、人々を存在させるのと同じ存在の法則によって、その統治下に置かれた人々に適した王も任命されるからです。これらの[支配者]の中には、臣民を矯正し、利益を与え、正義を維持するために与えられた者もいますが、他の者は恐怖と罰と叱責の目的で与えられます。他の者は、[臣民]がそれに値するように、欺瞞、不名誉、誇りのために与えられます。一方、神の公正な裁きは、私がすでに述べたように、すべての人に平等に下されます。しかしながら、悪魔は背教した天使なので、最初にやったように、人の心を欺いて惑わせ、神の戒めに従わないようにし、徐々に神に仕えようとする人々の心を暗くして、真の神を忘れさせ、自分自身を神として崇拝するようにすることしかできないのです。

4. 背教者が、敵対的に他人の領土を奪い、その住民を苦しめ、その背教と略奪を知らない人々の間で、王の栄光を主張するのと同じように、使徒パウロがエフェソ人への手紙で述べているように^[47]、空中の霊の上に置かれた天使の一人である悪魔も、人間をねたみ、神の法から背教者となった。ねたみは神とは無縁のものだからである。そして、その背教が人間によって暴露され、人間が彼の考えを探る手段となったので（et examinatio sententiæ ejus, homo factus est）、悪魔はますます強い決意でこれに取り組み、人間に対抗し、その命をねたみ、人間を自分の背教の力に巻き込もうとしたのである。しかし、万物の創造主である神の言葉は、人間の性質によって人間を征服し、人間が背教者であることを示すことで、逆に人間を人間の力の下に置いたのです。神はこう言われます。「見よ、わたしはあなたに、蛇やさそり、敵のあらゆる力を踏みつける力を与える。」^[48]それは、サタンが背教によって人間を支配したのと同じように、人間が再び神に立ち返ることによって、サタンの背教が再び力を失わないようにするためである。

【異端反駁：第5巻 5に続く】

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脚注

1. この部分のテキストは非常に不確かで不明瞭です。
2. [このパトロネスという言葉は曖昧です。ラテン語はギリシャ語のἀντίληψις （助けるために、または重荷の反対側をつかむために呼ばれる人）を表す可能性があります。この議論は、マリアがエバの相手またはバランスであったことを示唆しています。
3. このテキストには「porro」と書かれていますが、これは意味をなさないため、ハーヴェイはこれを「per Horum」という読み方の誤りであると考えています。
4. 「そして、儀式を守る人々の教会に対しても同じ姿が見られる。」グレイブはこれが教会の聖職者を指していると推測しているが、ハーヴェイはそれが教会の一般的な構成を指している可能性が高いと考えている。
5. [彼はこのように信条を概説し、「聖徒たちに一度伝えられた信仰」こそが救いに必要なすべてであると要約している。]
6. 箴言 1:20、21。
7. つまり、学問所の詭弁家と対照的な私的なキリスト教徒です。
8. 2 テモテ 3:7
9. 創世記 2:16
10. ローマ 12:3
11. エペソ 1:10
12. τηρήσειとτερέσει はおそらく混同されています。
13. 創世記 3:15
14. ガラテヤ 4:4
15. ガラテヤ 4:4
16. マタイ 4:3
17. 申命記 8:3
18. この難解な文章のラテン語は、次の通りです: Quæ ergo fuit in Paradiso repletio hominis per doble gustationem, dissoluto est per eam, quoque fuit in hoc mundo, indigence.ハーヴェイは、repletio はἀναπήρωσιςを ἀναπλήρωσιςと読む翻訳の誤りであると考えています。この推測は上記で採用されています。
19. 詩篇 89:11
20. 申命記 6:16
21. この文は非常にわかりにくいです。
22. ルカによる福音書 4章6、7節
23. マタイ 4:10
24. マタイ12:29とマルコ3:27。
25. ローマ3章30節
26. 申命記 6:4、5、13。
27. マタイ 4:7
28. 申命記 6:16
29. ローマ 12:16
30. マタイ 10:29
31. ヨハネ 8:44
32. ルカ 4:6
33. 創世記 2:16, 17
34. 創世記 3:1
35. 創世記 3:2, 3
36. 創世記 3:4
37. 2ペテロ 3:8
38. ヨハネ 8:44
39. マタイ4:9、ルカ4:6
40. 箴言 21:1
41. 箴言 8:15
42. ローマ 13:1
43. ローマ 13:4
44. ローマ 13:6
45. マタイ 17:27
46. [ベンジャミン・フランクリンはこう言っています。「原始キリスト教の原理を公共の場に導入する者は、世界の様相を変えるだろう。」バンクロフト著『Hist. US』第9巻、492ページを参照。]
47. エペソ 2:2
48. ルカによる福音書 10章19節

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出典

• Ante-Nicene Fathers/Volume I/IRENAEUS/Against Heresies: Book V 2023年11月11日 (土) 22:47 Beeswaxcandle の版

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