ドブロトリュビエ/第5巻/祈りの解釈：主よ、あわれみたまえ！

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• 底本: *ドブロトリュビエ (Philokalia)（ロシア語）
• ウィキソースによる日本語訳

ドブロトリュビエ　第5巻

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祈りの解釈：主よ、あわれみたまえ！

テサロニケの聖シメオン

祈りの解釈：主よ、あわれみたまえ！

「主イエス・キリストよ、私をあわれみたまえ！」、つまり「主よ、あわれみたまえ！」という祈りは、使徒時代からキリスト教徒に与えられており、彼らはこれを絶えず宣べ伝えるよう定められてきました。しかし、そうすることで、 「主よ、あわれみたまえ！」の意味を理解する人はほとんどいません。そのため、彼らは無駄に叫びます。 「主よ、あわれみたまえ！」と叫びますが、主のあわれみを受けることができません。なぜなら、彼ら自身が何を求めているのかを知らないからです。だからこそ、私たちは次のことを知らなければなりません。主イエスのこのあわれみとは一体どのようなものでしょうか？ 何ですか？ すべてです。私たちが今、堕落した状態にあるときに必要とするものはすべて、主の右の手の中にあります。主は、受肉して人となった時から、どれほどの苦しみを受け、その聖なる血を流すことによって、悪魔の手から人を救い出し、その時から、特別な仕方で人間性の主、支配者となられました。こうして、私たちのすべては主の手の中にあるのです。主は、受肉する以前から、太古の昔から、目に見えるものも目に見えないものも含めたすべての被造物の創造主、造り主として存在していました。

存在によれば、これは事実であり、また将来もそうなるであろうが、理性的な被造物の自由な活動によればそうではない。悪魔、そしてその後の人間は、神を自分たちの主、主人とすることを望まず、万物の主である神から自らを引き離した。全善なる神は、人間と天使を主権者として創造し、理性を与えたが、彼らのこの主権を侵害し、力で、彼らの意志に反して支配することを望まないからである。それゆえ、神の力と支配下に入ることを望む者を神は支配し、保護するが、それを望まない者については、主権者として彼らの意志に任せる。それゆえ、アダムが背教した悪魔に欺かれ、神から背教し、神の戒めに従うことを望まなかったとき、神は彼を権威主義的に支配することを望まず、彼の自由意志に任せたのである。しかし、最初に彼を騙した嫉妬深い悪魔は、さらに彼を騙すことをやめず、ついには彼の愚かさによって、分別のない家畜のような者となり、彼は理不尽な動物のように生き始めました。

そして、慈悲深い神は彼を憐れみ、天をかがめて地上に降り、人のために人となり、その最も清らかな血によって人を贖い、救いに至る命の道を備えられました。聖なる福音において、神を喜ばせる方法を示し、神の洗礼によって人を蘇らせ、再創造し、最も清らかな神秘において天の養いを設け、簡潔に言えば、最高の知恵によって、ご自身が人と、また人が神と不可分となる道を見つけ、悪魔がもはや人の中に存在する余地がないようにされました。しかし、その後も神は誰にも強制せず、各人が自らの意志で救われるか、滅びるかを委ねます。こうして、救われる者もいれば、救いをないがしろにする者もいます。福音を全く信じない者もいれば、信じても福音に従って生きていない者もいます。今ではキリスト教徒となっている人々は、神からあれほど多くの恵みの賜物、あれほど多くの祝福を受けた後、再び悪魔に欺かれ、この世と肉の働きによって神から遠ざかり、罪と悪魔の奴隷のくびきを負って悪魔の意のままに行動しています。しかし、まだ完全に無感覚になってはおらず、自分が受けてきた悪を感じないのではなく、自分たちの過ちを理解し、自分が陥った奴隷状態を認識しているにもかかわらず、そこから解放される力を自分自身の中に見出していません。彼らは神のもとに駆け寄り、「主よ、あわれんでください」と叫びます。そうすれば、最もあわれみ深い主が彼らを憐れみ、あわれんでくださり、放蕩息子として彼らを受け入れ、再び神の恵みを与え、それによって彼らを罪の奴隷状態から解放し、悪霊を追い出し、自由を取り戻してくださるようにと願うのです。こうして彼らは神に喜ばれる生き方をし、神の戒めを守ることができるようになるのです。ですから、 「主よ、あわれみたまえ！」とそのような決意を持って叫ぶキリスト教徒は、確かに神のあわれみを受け、罪の奴隷状態から解放され、救われる恵みを受けるでしょう。しかし、上記のような思いを全く持たず、自分の境遇の悲惨さや肉の欲と世俗的な慣習への奴隷状態を自覚しておらず、その奴隷状態について考える時間さえなく、そのような決意もなく、ただ習慣的に「主よ、あわれみたまえ！」と叫ぶ人たちは、どうして神のあわれみを受けられるでしょうか？それも、これほど素晴らしく計り知れないほどのあわれみを受けられるでしょうか？そのような人たちは、一度受けた後に再び失うよりも、受けない方がましです。なぜなら、そうすれば二重の罪を犯すことになるからです。では、例を挙げて説明しましょう。貧しく困窮している人が、金持ちから施しをもらいたいと願っているところを想像してみてください。

彼は金持ちのところへ行ったとき何と言うでしょうか? - 何も言いません、ただ私をあわれんでください! 私の貧しさをあわれんでください、そして私の生活を整えてください。 - あるいは、ある人が借金を抱えていて、それを返す術がありません。この重荷から解放されたいと願い、借金をしている人に借金を許してもらうよう頼もうと決心します。その人のところへ行って、その人は何と言うでしょうか? - またただこう言うのです: 「私をあわれんでください! 私の貧しさをあわれんでください、そして私があなたに負っている負債をお許しください。」 同様に、誰かが他の人の前で何かの罪を犯し、その人から許しを得たいと望むとき、彼はどうするでしょうか? 彼は自分が罪を犯した人のところへ行き、「私をあわれんでください! あなたの前で私が犯した罪をお許しください」と言うのです。 このような人は皆、自分が何を求めているのか、なぜ求めているのかを知っており、状況に応じて自分の願いに応じて受け、受けたものを自分の利益のために用います。 ― では、逆に、霊的に貧しく、神に負債を抱え、何度も神を怒らせてきた罪人を想像してみてください。彼はまるで神に祈るように「私を憐れんでください！」と叫びますが、その一方で、自分が何を言っているのか、なぜそう言っているのか理解しておらず、神から受けたいと願っている憐れみが何なのか、それがなぜ自分にとって有益なのかさえ分かっていません。ただ習慣的に「主よ、憐れんでください！」と叫ぶだけです。自分が何を受けたのかさえ認識できず、それゆえに注意を払わず、濫用したり、台無しにしたりし、以前よりもさらに罪深くなってしまうような罪人に、神はどうして憐れみを与えてくださるでしょうか。神の憐れみとは、聖霊の恵みに他なりません。私たち罪人は、絶えず神に「私を憐れんでください！」と叫びながら、この恵みを神に求めなければなりません。主よ、罪人であるこの惨めな状態にあっても、慈悲を示し、再びあなたの恵みの中に迎え入れてください。悪魔の誘惑や邪悪な罪深い習慣に抵抗できるよう、力強い霊を私に与えてください。貞潔になり、正気に戻って自分を正すことができるよう、助言の霊を私に与えてください。あなたを怒らせることを恐れ、あなたの戒めを守れるよう、畏れの霊を私に与えてください。あなたを愛し、二度とあなたから離れることがないように、愛の霊を与えてください。魂を平安に保ち、すべての思いをまとめ、沈黙し、思いに悩まされることがないように、平和の霊を与えてください。すべての汚れから私を清く保つことができるよう、清らかさの霊を与えてください。キリスト教徒の兄弟たちと優しく接し、怒りを抑えることができるよう、柔和の霊を与えてください。自分を高く評価せず、高慢にならないよう、謙遜の霊を与えてください。これまで述べてきたことの全てがいかに必要であるかを知り、感じ、慈悲深い神にそれを願い求め、「主よ、あわれみたまえ！」と叫ぶ人は、求めるものは必ず与えられ、神のあわれみと恵みを受けるにふさわしい者となるでしょう。しかし、私たちが述べたことを全く知らず、ただ習慣的に「主よ、あわれみたまえ！」と叫ぶ人は、神からあわれみを受ける機会を決して持ちません。なぜなら、その人は以前から神から多くのあわれみを受けていたにもかかわらず、それを認めず、与えてくださった神に感謝しなかったからです。その人は創造され人間となった時、神のあわれみを受けました。洗礼によって再創造され、正統派のキリスト教徒となった時、神のあわれみを受けました。霊的、肉体的な多くの苦難から解放された時、神のあわれみを受けました。彼は人生で経験した最も純粋な神秘にあずかる栄誉を受けるたびに神の慈悲を受け、神の前で罪を犯し、その罪で神を悲しませたときも、当然受けるべき滅ぼされず、罰も受けなかったたびに神の慈悲を受け、多くの点で神から恩恵を受けたが、それに気づかなかったか忘れていたときにも神の慈悲を受けた。

神からこれほど多くの慈悲を受けていることを知らず、そのことを感じもしないキリスト教徒が、どのようにして神から慈悲を受けることができるでしょうか。 - そして今、彼が「主よ、慈悲をお与えください」と叫ぶ場合、彼は自分が何を言っているのか分かっておらず、何の考えも目的もなく、ただ習慣によってこれらの言葉を発しているのです。

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