ドブロトリュビエ/第5巻/ダマスコのペトロ序文

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• 底本: *ドブロトリュビエ (Philokalia)（ロシア語）
• ウィキソースによる日本語訳

ドブロトリュビエ　第5巻

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ダマスコのペトロ序文

付録1

聖ペトロ・ダマスキン

ロシア語訳への序文

1782年にヴェネツィアでギリシャ語で出版され、聖父たちの他の著作とともにギリシャ語で出版され、本翻訳の元となった『Φιλοκαλία τῶν ιερῶν νηπτικῶν 』と題された大きな二つ折り本を構成しているダマスコの聖ペテロの著作の序文では、聖著者の生涯は8世紀に置かれ、彼自身はダマスコのヒエロ殉教者および司教と呼ばれています。前世紀に聖山のニコデモによって出版され、その学術的著作で有名なギリシャ語の『シナクサルニク』では、ダマスコのペテロという名前のヒエロ殉教者が2人いたと述べられています。1人は上記で引用した『フィロカリア』、もう1人は剣で亡くなりました。ニコデモスによれば、霊的生活に関する書の著者を前者とする説もあるが、著者が10世紀に生きたシメオン・メタフラステスに言及しているという理由でこれに反論し、霊的生活に関する書は後世の殉教者ペトロによって書かれたと信じる者もいる。チェルニゴフのフィラレート司教も著書『教会の父祖に関する歴史的教義』の中で、霊的生活に関する書の著者であるダマスコのペトロは8世紀以降に生きたと述べている。

現在ロシア語訳で提供されている本書の著者、聖ペトロ・ダマスコについて入手可能なあらゆる情報に基づくと、彼が修道士であり、司祭に叙階され、後に殉教したことは確実に言える。彼が生きた時代は正確には分かっていないが、ギリシャ暦のシナクサリオンとフィラレート司教が言及した古代スラヴ暦によれば、彼の記念日は2月9日に崇敬されていることは確かである。言うまでもなく、このような著作において重要なのは、著者の生誕時期や階層的地位ではなく、その著作がもたらした道徳的利益である。この偉大な功績は、聖ペトロの書に否定できない。今、敬虔な読者の注意を引くために提供されている第一部は、聖ペトロ自身が冒頭で述べているように、一つの連続した物語、あるいは「魂への戒め」を構成している。おそらくこれが、第二部のように章立てが設けられていない理由であろう。各セクションはおそらく後世に付け加えられたものであり、密接な関連性があり、全体として一貫したまとまりを形成しています。注意深く読むことによってのみ、この「聖ペトロの教え」が満ち溢れる深遠な霊的知恵と実践的な恩恵を正しく理解することができるのです。

この翻訳は、自ら語るように、深い謙遜から他人の言葉を借りたのではなく、むしろ自分の経験を通して内面生活の真理をはっきりと理解し、キリスト教の禁欲主義者の内面と外面の活動を取り巻く多くの微妙な網を理解していた著者を明らかにしている。また、これらの捕らえどころのない網から現れ、それゆえ苦闘を望む他の人々に的確な道を指し示す戦士を明らかにしている。この翻訳は、ダマスコの聖ペトロの書がギリシャ語で印刷される前に行われたスラヴ語訳を無視することなく、ギリシア語の原文にできる限り忠実に従うという意図で行われた。11最も顕著な違いは脚注で強調されている。ところどころで、文体の純粋さ、つまり聖なる父や禁欲主義者の著作を定期的に読み、読んだことを行動に移す人々が身につけた翻訳と用語の正確さを犠牲にする必要がありました。 1874年に私たちが書いたこの序文を繰り返しますが、不正確な点が入り込んでいることを付け加えておく必要があると考えます。4ページ、作家ペトロ・ダマスキンの生涯に関する様々な見解の後に、「彼が生きた時代は確実には知られていない」と述べられています。これに対し、1876年の『兄弟の言葉』第3巻196ページでは、作家ペトロ・ダマスキンが12世紀に生きていたことが3つのギリシャ語写本によって言及され、確認されています。私たちはこれに同意し、全く反論しません。リトアニアおよびヴィリニュス大司教ユヴェナリー

1901年8月25日、ヴィリニュス

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