ドブロトリュビエ/第3巻/愛についての400章3

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• 底本: ドブロトリュビエ (Philokalia)（ロシア語）
• ウィキソースによる日本語訳

ドブロトリュビエ　第3巻

愛についての400章

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表信者マクシモス尊者

愛についての4番目の100章

1. まず第一に、神聖な無限について全体を通して考えるとき、心は驚きます。その探求不可能で切望されている深淵についてです。第二に、彼は神がどのようにして無から存在するすべてのものを存在させたのかに驚きました。しかし、 「神の偉大さには終わりがない」（詩 141:3 ）のと同じように、「神の知恵には発明がない」（バルク 3:18）。

2. というのは、この近寄りがたい驚くべき善の大義を考えながら、どうして驚かずにいられるでしょうか。あるいは、彼らの世代より前に存在した実体がなかったときに、言語と精神の性質がどこからどのようにして来たのか、4つの要素がどの身体から来たのかを考えて、狂乱に陥らないようにするにはどうすればよいでしょうか？行動に移し、それらを実現させたこの力は一体どのようなものなのでしょうか？しかし、ヘレネ人の息子たちは、全能の善性と、その命を与え、心を超えた知恵と理性を知らないので、これを受け入れません。

3. 神は、その無限の善性に応じて、永遠の昔から創造主として存在し、ご自身が望むときに、その実体的な言葉と霊によって創造されます。 「創造主はいつも善良であったのに、なぜ今になって現れたのでしょうか？」と尋ねないでください。なぜなら、私はまた、無限の存在の探求不可能な知恵は人間の知識の下に収まらないこともあなたに言います。

4. 創造主は永遠の昔から、ご自分の中に以前から存在していたすべてのものの知識を実現し、望むときにそれを実行に移されました。全能の神が望むときに何かを成し遂げることができるかどうかを疑うのは適切ではないからです。

5. 神はなぜ何を創造したのか - 探求してください。これは知ることができるからです。しかし、なぜ、そしてなぜ少し前に、これをテストしないでください。それはあなたの理由の対象ではないからです。なぜなら、神聖なものの中には理解できるものもあれば、人間には理解できないものもあるからです。聖人の一人（神学者グレゴリウス）が言ったように、憶測は抑制しなければ、あなたを奈落の底に投げ込む可能性があります。

6. 生き物は永遠の昔から神と共存してきたと言う人もいます。しかし、これは不可能です。なぜなら、すべてにおいて有限である存在が、どのようにして永遠から無限のすべてにおいて共存することができるのでしょうか、また創造主と共永遠であるならば、彼らは実際にどのようにして生き物なのでしょうか？しかし、これはギリシャ人のスピーチであり、自然の創造者ではなく、性質だけを創造した神を紹介します。神が全能であることを認識している私たちは、神は特質だけでなく、資格のある性質の創造者でもあると言います。もしそうなら;それでは、永遠の昔から生き物は神と共存していないのです。

7. 神性と神性は、ある点では知ることができ、またある点では知ることができません。彼の周囲にあるものを熟考することによって知ることができます。認識できない - それ自体がそれ自体です。

8. 聖三位一体の単純かつ無限の性質において、それを生き物のように複雑にしないように、いかなる傾向や能力も求めないでください。それはばかげており、神には当てはまりません。

9. 単純、均一、質のない、平和、動揺のない、穏やか - 一つの性質、無限、全能、全能。すべての生き物は本質と偶然から構成されており、栄枯盛衰がないわけではないため、常に神の摂理を必要としています。

10. すべての精神的および感覚的性質は、存在するときに、物事から印象を受け取る力を神から受け取りました。 – 精神的なものは考える力を受け取り、感覚的なものは感じる力を受け取りました。

11. 神は伝達するだけですが、被造物は受信と伝達の両方を行います。神は存在と幸福を受け入れますが、伝達するのは善だけです。しかし、物質的な性質と非物質的な性質は異なります。

12. 無形の存在は、話したり行動したり、熟考されることによって幸福を伝えますが、有形の存在は熟考されることによってのみ幸福を伝えます。

13. 理性的および精神的性質が常に存在するか存在しないかは、創造主の「すべての良いもの」の意志によって決まります。しかし、選択によって善であるか悪であるかは、これらの生き物の意志によって構成されています。

14. 悪は生き物の性質ではなく、その罪深く不合理な動きの中に考えられています。

15. 魂は、その欲望の力が禁欲によって制限されるとき、慎重に動き、怒りっぽい人は愛に熱心になり、憎しみから目を背け、精神的な人は祈りと霊的な熟考を通して神に留まります。

16. 誘惑のときに、悲しい冒険のときに寛大ではなく、霊的な兄弟たちへの愛から自分を切り離してしまう人は、まだ完全な愛と神の摂理についての深い知識を持っていません。

17. 神の摂理の目的は、さまざまな悪によって引き裂かれた人々を、正しい信仰と霊的愛によって再び団結させることです。救い主は「散り散りになった神の子らが一つに集められる」ために苦しみました（ヨハネ11:52）。したがって、困難な状況に耐えたくない人、悲しい状況に耐えたくない人、苦しい状況に耐えたくない人は、神の愛と摂理の目的の外を歩いていることになります。

18. 「もし愛が忍耐強くて優しいなら」（1コリント13:4）：悲しい冒険の最中に気弱になり、自分を悲しませた人たちに腹を立て、彼らへの愛から身を引く人は、そうするのです。彼は神の摂理の目標から逸脱していませんか？

19. 自分の心に聞いてください。あなたを兄弟から引き離す悪は、あなた自身の中に、そしてあなたの兄弟の中に隠されているのではありませんか。そして愛の戒めから離れないように、彼との和解を急いでください。

20. 愛の戒めを無視しないでください。なぜなら、それを通してあなたは神の子となり、それに違反することによって地獄の子になるからです。

21. 友人間の愛は壊れます。あなたが羨望したり、羨望の対象になったりすると。あなたが損害を引き起こしたり損害を被った場合。あなたが不名誉を与えたり、不名誉に苦しんだりした場合、そして最後に、あなたが兄弟について不審な考えを抱いたり抱いたりした場合。それで、あなたはこのようなことをしたり、苦しんだりしたことがなく、そのために友情の愛から遠ざかっていませんか？

22. あなたは兄弟に誘惑され、悲しみによって憎しみに駆られました。憎しみに負けず、愛をもって憎しみを克服してください。この方法で、この誘惑に打ち勝つことができます。彼のために神に心から祈ること、兄弟の謝罪を受け入れること、または兄弟の謝罪で自分を癒し、自分を誘惑の犯人にして、雲が過ぎるまで喜んで耐えることです。

23. 彼は忍耐強く、誘惑が終わるまで待ち、耐えたことに対して賞賛を受け取ります。

24. 「苦しみの遅い人は理解が早い」（箴言 14:29）。なぜなら、起こることはすべて最終的な結末を意味しており、それを予期して彼はすべての悲しみに耐えるからです。使徒によれば、「終わり」とは「永遠の」命です(ローマ6:22 )。「見よ、これが永遠の命である。それは、人々が唯一のまことの神であるあなたと、イエス・キリストが遣わされた方を知るためである。」（ヨハネ17:3）。

25. 霊的な愛をすぐに拒否しないでください。それ以外に人々が救われる道は残されていなかったからである。

26. 昨日あなたがたは、その人を霊的な兄弟であり、善良な人であると考えていたが、悪人からあなたの中に生じた彼に対する憎しみのせいで、今日は邪悪で邪悪であると考えてはいけない。しかし、忍耐強い愛を持って、昨日の良いことを思い返しながら、今日の憎しみを魂から捨ててください。

27. 昨日、あなたが善良であると称賛し、高潔であると称賛したその人を、今は邪悪で邪悪であると罵ってはいけません。あなたの愛が憎しみに変わり、あなたのうちにある彼に対する邪悪な憎しみの言い訳としてあなたの兄弟を冒涜しているからです。しかし、たとえ悲しみがまだあなたを襲っていても、同じように彼を称賛し続けてください。そうすれば、あなたは都合よく愛を救うことに戻るでしょう。

28. あなたの中にまだあなたの兄弟に対して潜んでいる苛立ちを避けるために、他の兄弟たちとの会話の中でいつものように彼を称賛する態度を変えず、言葉の中に目立たない非難を挟み込まないでください。しかし、会話の中で心からの賛美を込めて彼のことを話し、自分自身と同じように彼のために心から祈ってください。そうすればあなたはすぐに破壊的な憎しみを取り除くでしょう。

29. あなたが兄の記憶から目を背けるとき、 「わたしは兄を憎んでいない」とは言わないでください。しかし、モーセの言葉に耳を傾けてください。罪が起こるのです」（レビ記 19:17）。

30. たとえ何らかの誘惑によって、あなたの兄弟があなたを中傷し続けたとしても、愛情深い状態から抜け出してはいけないし、同じ悪霊があなたの考えを妨げないようにしてください。ののしられ、中傷されている人を祝福し、親切にしても、そこから抜け出すことはできません。これはキリストによる知恵の道であり、この道を歩む者はキリストと一つになるでしょう。

31. たとえ真実を語っているように見えても、あなたの兄弟に対して不快感や敵意を引き起こすような言葉をあなたに言う人を、善意の言葉だと考えないでください。しかし、致命的な蛇などからは離れなさい。そうすれば、彼らの中傷を止め、あなたの魂を苦いことから救うことができる。

32. ほのめかしで兄弟を怒らせないでください。お返しにあなたも彼から同じことを受け取り、それによって両方から愛の性質を追い出すことのないように。しかし、愛ある大胆さをもって行って彼を叱責してください（マタイ 18:15 ）。あなた自身と彼の両方の悲しみの原因を取り除き、不安とイライラを和らげます。

33. あなたの兄弟があなたと和解していないのはあなたのせいではないかどうか、あなたの良心を正確に調べてください。そして、誤った理由でその叱責を拒否しないでください。兄はあなたの秘密を知っており、国外脱出中にあなたを有罪にする力を持っています。世界、そして祈りの間、あなたにとってつまずきとなるように。

34. 平穏な時には、イライラしているときに兄弟が何を言ったか、面と向かって不快なことを言われたのか、それとも不在中に他の人にあなたのことについて言われ、その後それを聞いたのか、覚えていないでください。そうすれば、恨みの考えを受け入れた後、再び兄弟に対する破壊的な憎しみに戻らないようにするためです。

35. 人間に対する憎しみを抱く理性的な魂は、神との関係において平和であることはできません。神は私たちに次の戒めを与えてくださいました。「もしあなたが人々の罪を赦さないなら、あなたがたの天の父もあなたがたの罪を赦してはくれません」（マタイ6:15） 。あなたの兄弟が平和を望んでいないようにしましょう。しかし、あなたは彼のために誠実に祈り、誰の前でも彼を中傷しないで、敵意から身を守りましょう。

36. 聖なる天使たちの言葉では言い表せない平和は、次の 2 つの性質に基づいています。神への愛とお互いへの愛です。同様に、永遠からのすべての聖徒の平和も同様です。そしてこれは、私たちの救い主が最も親切に語られた言葉です。「この二つの戒めに、律法全体と預言者が課せられます。」（マタイ 22:40）。

37. 自己満足にならないでください。あなたも兄弟嫌いにはならないでしょう。自慢しないでください。そうすればあなたは神を愛する人になるでしょう。

38. 霊的な兄弟たちと一緒に暮らしたいと思ったら、彼らの玄関でその欲望を放棄してください。他の方法では、あなたは神に対しても、一緒に住んでいる人々に対しても平和にいることはできないからです。

39. 完全な愛を獲得し、それに基づいて自分の人生全体を組織した人は、「聖霊によって」イエスを「主」と呼びます（1コリント12:3）。これとは逆のことが起こります。

40. 神への愛は常に神と神についての会話に心を開くことを好みます。隣人への愛は、常に隣人について良いことを考えるようにさせます。

41. 無駄な栄光を愛する人、あるいは物質的なものに執着する人は、一時的なことで人々にイライラしたり、恨みを抱いたり、憎しみを抱いたり、恥ずべき考えに囚われたりする傾向がある。神を愛する魂にとって、これらすべては異質なものです。

42. あなたが精神的に恥ずべきことを言ったり行ったりしないとき、あなたを傷つけたり中傷したりした人に対して恨みを抱いていないとき、そして祈りの間、常に物質やイメージから心を切り離しているとき、そのとき、あなたはそうしていることを知ってください。ある程度の冷静さと完璧な愛を達成しました。

43. 虚栄心から自由になるのは簡単なことではない。彼らはひそかに美徳を実践し、頻繁に祈ることによって、そこから解放されます。そして、中傷したり中傷した人に対して恨みを抱かないことが解放のしるしです。

44. もしあなたが義人でありたいなら、あなたの各部分、つまり魂と体にふさわしいものを提供してください。魂の精神的な部分 - 読書、霊的な熟考、祈り。過敏性 - 精神的な愛、憎しみの反対。貪欲 - 貞操と禁欲。そして肉のための食物と衣服、これだけが必要である。

45. 心はその性質に従って行動する。 – 彼が自分の情熱を服従させ、すべてのことの意味を熟考し、神とともに留まるとき。

46. 健康と病気が動物の体に見られ、光と闇が目に見られるように、美徳と悪徳は魂に見られ、知識と無知は心に見られます。

47. クリスチャンは、戒め、教義、信仰という 3 つの方法で知恵を生み出します。戒めは心を情熱から切り離し、教義は心を存在の知識に導き、信仰は心を聖三位一体の観想へと導きます。

48. 修行者の中には、情熱的な思いだけを追い払う人もいれば、情熱そのものさえも断ち切る人もいます。情熱的な考えは、詩歌、祈り、神の思い、またはその他の適切な活動によって追い払われます。情熱は、自分が情熱を注ぐものに対する軽蔑によって遮断されます。

49. 私たちは女性、財産、名声などに情熱を持っています。もし誰かが世を捨てた後、当然のことながら禁欲によって体を乾燥させることを強制されると、女性に対する無関心と軽蔑の境地に達する可能性があります。財産に - 彼が自分の持っているものに満足していると自分の考えを納得させた場合。栄光へ - 彼が唯一の神に明らかにされた美徳の秘密の創造を愛するならば。他の情熱にも同じことが当てはまります。これらすべてを軽蔑する者は、いかなる種類の敵意の境地にも決して到達しません。

50. 妻や財産などの世俗的なものを放棄した人は、僧侶として外部の人間になりました。しかし、まだ内的なものではありません。情熱的な思考を放棄した後、彼はまた、内的な人間、つまり心をそのようなものにしました。外部の人間を僧侶にしようと思えば簡単にできます。しかし、内なる人を修道士にするのは簡単なことではない。

51. この世代で、情熱的な思考から完全に解放され、純粋で無執着の祈りを達成するように設計されている人は誰ですか？内なる修道士のしるしは誰ですか？

52. 多くの情熱が私たちの魂の中に隠れています。オブジェクトが出現すると、それらが明らかになります。

53. 冷静さのほんの一部を達成した人は、目的がなければ情熱に憤慨しないかもしれません。しかし、物が現れるとすぐに、情熱が心を引きつけ始めます。

54. 情熱の対象がない場合、自分が完全に冷静であるとは考えないでください。しかし、その対象が現れても、あなたがそれに触れず、またその記憶にも触れられないときは、自分がその境界線に入ったことを知りなさい。しかし、それでも不注意にはならないでください。なぜなら、長期にわたる美徳は情熱を打ち砕くからですが、もしあなたがそれを無視すれば、そうすれば彼らは再び興奮するでしょう。

55. キリストを愛する者は、疑いなく、可能な限りキリストに倣います。キリストは人々に善を行うことをやめませんでした。感謝の欠如や非難に遭いながらも、彼は辛抱強く耐えた。彼らに殴られ、殺されたにもかかわらず、彼は誰にも危害を加えることはまったくせず、それに耐えました。これら 3 つの行為は隣人への愛の本質です。それがなければ、キリストを愛している、あるいはキリストの御国を受けるだろうと言う人は、自分自身を欺いていることになります。なぜなら、主はこう言われたからです。「わたしに『主よ、主よ』と言う者がみな天の御国に入るのではなく、わたしの父の御心を行う者が天の御国に入るのです。」（マタイ 7:21）。そしてまた、「私を愛してください。そうすれば、あなたは私の戒めを守ります」（ヨハネ14、15、21）などです。

56. 救い主の戒めの全体の目的は、心を禁制や憎しみから解放し、心を神と隣人への愛へと高めることであり、そこから聖なる活動的な知識の光が生まれる。

57. 一定の知識を持って神から栄誉を受けたので、愛と禁欲を無視しないでください。なぜなら、彼らは魂の情熱的な部分を浄化し、知識への便利な道をあなたに用意してくれるからです。

58. 知識への道は冷静さと謙虚さである。「しかし、彼ら以外には誰も主を見ることはできません」（ヘブライ人への手紙12:14）。

59. 「心は誇りますが、愛を生み出すからです」 ( 1コリント8:1 )。そうすれば、あなたは傲慢さから自由になり、自分自身とあなたに近づくすべての人を啓発する精神的な管理人（経済学者）になります。

60. これが、愛が創造すること、妬みをしない、妬む人たちに対して動揺しない、そして羨望に値するものを自分自身について公に明らかにしないことが起こる理由である。 （彼女は）自分がすでに完璧に達しているとは考えていません（フィリピ 3:12）。そして、自分が知らないことは、自分の無知を認めることを恥じません。したがって、それは心を傲慢から守り、常に知識において成功するように整えます。

61. 知識の後には、特に最初はうぬぼれや妬みが伴うのが通例である。うぬぼれは自分の内側でのみ現れます。そして羨望は内側と外側の両方にあります。知識のある人からは内側（私）、無知な人からは外側（私にとって）です。愛は次の 3 つの間違いを遠ざけます。内なる羨望、なぜなら「羨ましくない」からです。なぜなら、彼は「忍耐強くて慈悲深い」からです（1コリント13:4）。 ――つまり、知識を持つ者は愛も獲得しなければならず、それによって、あらゆることにおいて心を傷つけられないように保たれるのです。

62. 知識の賜物を授けられたにもかかわらず、人に対して悲しみ、憤り、または憎しみを抱く人は、いばらやアザミで目を刺す人のようなものです。したがって、知識には必然的に愛が必要です。

63. 肉のことばかり心配してはいけない。しかし、その強さに応じてその功績を定め、すべての心を内に向けなさい。「肉体的な訓練は少しだけ役に立ちますが、敬虔さは何事にも役立ちます」 ( 1テモテ4:8 )などです。

64. 内にとどまり、内なるものを絶えず気遣う人は、貞淑で忍耐強く、慈悲深く、謙虚です。それだけではなく、熟考し、神学化し、祈ります。これが、使徒が「御霊によって歩みなさい」（ガラテヤ 5:16）などと言うときの意味です。

65. 霊的な道を歩む方法を知らない人は、情熱的な考えには気を配らず、肉体のことばかりに関心を持ち、暴食、放蕩に耽溺し、イライラし、怒り、恨みを抱き、こうして心の闇を暗くします。心: または極端な搾取に耽溺し、それによって思考を抑制します。

66. 聖書は、神が私たちに使用のために与えたものを私たちから取り上げるものではありませんが、節度を抑制し、無謀を正します。つまり、食事をすること、子供を産むこと、お金を持って正しく使うことを禁じているわけではありません。ただし暴食や姦淫などは禁じられています。それはそれについて考えることさえ禁じません。それがそれが創造された理由だからです。しかし、情熱的に考えることを禁じます。

67. 私たちが神のために行う他のことは、戒めに従って行われますが、他のことは戒めに従って行われず、いわば無償の捧げ物に従って行われます。この戒めによれば、私たちは神と隣人を愛し、敵を愛し、姦淫をしてはならない、殺してはならない、等々です。これに違反した場合、私たちは罪に定められます。私たちが処女を守り、独身生活を送ったり、すべての財産から遠ざかったり、隠者になったりする場合、それは戒めに従っていません。これらの行為には贈り物の意味があり、私たちが弱さのために何らかの戒めを果たせなかった場合、これらの贈り物によって私たちの善良な主をなだめることができるようにするためです。

68. 独身生活または処女を選択した人は、「腰に帯を締め」、「燃えるランプ」を持たなければなりません（ルカ 12:35）。そして「燃えるランプ」 - 祈り、神の思い、霊的な愛を通して。

69. 兄弟たちの中には、自分たちは聖霊の賜物を得ることができないと考えている人もいる。なぜなら、戒めを守ることを怠ったために、キリストを信じる真の信仰を持っている人は、要するに神のすべての賜物を自分のうちに持っているということが彼らには分からないからである。 。しかし、私たちは怠惰によって、自分の内にある神聖な宝を見せてくれる神への積極的な愛からはほど遠いので、当然のことながら、私たちは自分自身を神の賜物とは縁遠い存在だと考えています。

70. 神の使徒の言葉によれば、イエス・キリストが「信仰によって」私たちの心の中に生きておられるのであれば（エペソ 3:17）、「そして彼の中にすべての知恵の宝」と知識が「隠されている」（コロサイ 2 章）。 :3 ): したがって、私たちの心の中には、知恵と知識の宝がすべてあります。それぞれが戒めによって清められると、彼らは心を開きます。

71. 「見よ、田園地帯に隠された宝を」（マタイ 13:44）怠惰な生活の中でまだ見つけていない心の宝。もしそれを見つけていたら、彼はすべてを売り払ってこの村を買っただろうから。しかし、あなたはこの村を出て、いばらとアザミしかないその近くで働きます。

72. このため、救い主はこう言われます。「心の清い人たちは幸いです。彼らは神を見るでしょう。」 (マタイ 5:8 )。彼らは、愛と禁欲を通して自分自身を清めたとき、そして自分自身を清めれば清めるほど、神とその中にある宝を見るでしょう。

73. このため、彼はまた、「持ち物を売り、施しをしなさい」（ルカ 12:33）、「見よ、すべてがあなたにとって清くなるでしょう」（ルカ 11:41）とも言っています。体に関係する事柄については考えますが、主が「心」と呼んでいる憎しみや節度のない心を清めようとしています（マタイ 15:19）。心を汚すこれらすべてが、聖なる洗礼の恵みによって自分のうちに生きておられるキリストを見ることを許さないからです。

74. 聖書は美徳を道と呼んでいます。しかし、すべての美徳よりも偉大なのは愛です。なぜ使徒は、物質的なものすべてを軽蔑し、永遠のものよりも一時的なものを好まない傾向にある人として、「そしてさらに優れた」（最も優れた）「私はあなたに道を示します」（1コリント12:31）と言いました。

75. 神への愛は欲望に対抗する。なぜなら、それは精神を官能的な快楽から遠ざける傾向があるからです。隣人への愛は怒りに対抗します。怒りは人に名声や富を軽蔑させるからです。そしてそれらは、救い主があなたの世話をするために宿屋の主人に与えた2つの罰金の本質です(ルカ10:35 )。しかし、再び怪我をしないように、かろうじて生きているだけで死んだままにしないように、強盗を困らせるような恩知らずの態度をとらないでください。

76. 怒り、憤り、恥ずべき考えから心を清めなさい。そうすれば、あなたは自分のうちにキリストが住まわれていることに気づくことができるでしょう。

77. 聖なる、実体のある、崇拝可能な三位一体への信仰であなたを啓発したのは誰ですか?それとも、聖三位一体からの人の受肉した経済について誰があなたに知らせましたか？無形のものについての知識、目に見える世界の起源と終わりについて、死者からの復活と永遠の命について、あるいは天の国の栄光と最後の審判についての知識を誰が教えてくれましたか。それはあなたの内に住んでいるキリストの恵み、つまり聖霊の保証ではないでしょうか。種まきの恵みよりも大切なものは何でしょうか？あるいは、そのような知恵や知識よりも優れたものは何でしょうか？そのような約束よりも大切なものは何でしょうか？この後も私たちが怠惰で不注意なままであり、私たちの心を盲目にし、太陽そのものよりもそのような真実をはっきりと見ることを妨げる情熱から自分自身を浄化しない場合、私たちは自分自身を責めなければならず、恵みが住むことを否定してはならない私たち。

78. あなたに永遠の祝福を約束し、あなたの心に聖霊の保証を与えた神は、情熱から解放された内なる人が現実の生活の中でそれらの祝福を享受し始めるように、自分の人生を大切にするようにとあなたに命じました。

79. 崇高な神聖な観想にふさわしい者として、愛と自制心について何よりも気をつけなさい。そうすれば、情熱的な部分を穏やかに保ちながら、魂の中に絶え間ない光が宿るようになる。

80. 愛によって魂のイライラする力を抑えます。好色な者は禁欲で殺せ。祈りによって思考の心を開いてください。そうすれば、心の光があなたの中で暗くなることはありません。

81. 愛を破壊する理由は次のとおりです。不名誉、損害、信仰や人生に対する中傷、殴打、打撃、傷など。さらに、これが誰か自身、またはその親戚や友人の誰かに起こった場合。これらの理由のいずれかで愛を断つ人は、キリストの戒めの目的をまだ学んでいません。

82. できる限りすべての人を愛するように努めてください。それでもできないなら、少なくとも誰も憎まないでください。しかし、地上のすべてを軽蔑しなければ、これもできません。

83. 誰々があなたを冒涜しました。彼を憎むのではなく、彼と彼を励ました悪魔を冒涜してください。あなたを痩せさせた人を憎むなら、あなたはその人を憎んで戒めに違反したことになり、その人が言葉で行ったことを、あなたも行為で行っているのです。そして、もしあなたが戒めを守るなら、彼に愛の行いを示し、できれば彼を助け、彼を悪から遠ざけてください。

84. キリストは、あなたが人に対して憎しみや不快感を抱いたり、誰かに対して、いかなる形であれ、一時的なものに対して怒りや悪意を抱いたりすることを望んでいません。四福音書はこのことをすべての人に説いています。

85. 私たちはよく話しますが、ほとんど何もしません。しかし、誰も自分の不注意を喜ばせるために神の言葉を歪めるべきではありませんが、戒めの違反とともに神の言葉を誤解する罪を犯さないように、神の真実を隠さずに自分の弱さを告白する方が良いです。神の。

86. 愛と禁欲は魂を情熱から解放する。神についての読書と観想は心を無知から解放します。そして、立って祈ることは、その人が神自身の前で祈ることになります。

87. 悪霊たちは、私たちがこの世のものを軽蔑し、彼らのために人を憎んだり、愛から離れたりしたくないのを見ると、私たちに対して中傷を起こし、悲しみに耐えることができない私たちが中傷者を憎むようにします。

88. 中傷ほど魂にとって苦痛な重荷はない。信仰が中傷されようと、行動が中傷されようと、これを軽蔑する人はいない。スザンナのように、神が彼女を救ってくださったように、苦難から救い出してくれる唯一の強い方に目を向け、人々に真実を確実に示してくださる人以外は、誰もこれを軽蔑することはできない。彼が彼女について示したように、そして希望で魂を慰めます。

89. 中傷した人のためにあなたがどのように祈るかに応じて、神は間違いなく、気分を害した人たちにあなたについての真実を明らかにしてくださいます。

90. 神だけが本質的に善である。魂の気分に応じて、人は神の模倣者になります。彼の主な目標は、本質的に悪と善を結び付け、彼らも善になることだからです。このため、彼は非難されながらも祝福します。迫害され、耐える。冒涜され、慰められる。殺されようとしている者は、殺す者たちのために祈ります( 1コリント4:12. 13 )。彼は自分の主な目標である愛から離れないようにあらゆることをします。

91. 主の戒めは、平均的なものを祝福して利用するように私たちに教えています。平均的なものを祝福して使用すると、魂の状態が純粋になります。魂の純粋な状態は思慮深さを生み出します。慎重さは冷静さを生み出し、そこから完全な愛が生まれます。

92. 彼はまだ冷静さを持っておらず、誘惑に遭った場合、それが実際に自分の背後にあるのか、それともそこにあるように見えるだけであるのかにかかわらず、友人の間違いを無視することができません。そのような人の魂の中に隠された情熱は、興奮すると心を盲目にし、真実の光を見ることも善悪を区別することもできなくなるからです。そのような人は裁きの恐れを追い払う完全な愛をまだ獲得していないと考えるべきではないでしょうか( 1ヨハネ4:18 )。

93. 「私は反逆なしに友人のところに帰ります」（置き換え）（シラ書 6:15）：彼は友人の不幸を自分のものと考え、死の直前まで苦しみながらも、友人を自分と一緒に持ち上げます。

94. 友人は多いが、繁栄の時代。誘惑の中では、一つも見つけることはほとんどできません。

95. 人はすべての人を心から愛し、ただ神に信頼を置き、ただ全力を尽くして神に仕えなければなりません。神が私たちを守ってくださる限り、私たちの友人たちは皆私たちに好意的であり、私たちの敵は私たちに危害を加えることができないからです。そして、神が私たちを離れると、私たちの友人たちは皆私たちから背を向け、私たちの敵は皆私たちを支配するようになります。

96. 神の放棄には主に 4 つのタイプがあります。もう 1 つは、主ご自身の場合のように、見捨てられたように見捨てられた人々を救うための摂理的な放棄です。もう一つの放棄は、ヨブとヨセフの場合と同様に、一方が勇気の柱として、もう一方が純潔の柱として示されるための試みです。使徒ペテロの場合のように、謙虚さによって自分の中に豊かな恵みを保つために、もう一つの放棄は霊的かつ教育的なものです。もう一つは、ユダヤ人の場合のように、罰を通じて彼らを悔い改めに導くために、最終的には嫌悪感から放棄することです。こうした種類の放棄はすべて救いであり、人類に対する神の恵みと愛で満たされています。

97. 戒めと神の運命の真の奥義を忠実に守る者だけが、神の許可により、誘惑に遭う者たちに友人を放っておかない。しかし、戒めを軽蔑する者や、神の運命の奥義に入門していない者は、友人が来たとき、繁栄し、彼と一緒に楽しみましょう。そして誘惑された人が苦しむと、彼らは彼から離れます。彼らが敵の側に立つことが起こります。

98. キリストの友人たちはすべての人を心から愛していますが、すべての人に愛されているわけではありません。世俗的な友人はすべての人を愛しているわけではありませんし、すべての人に愛されているわけでもありません。キリストの友人たちは最後まで愛の結合を保ちます。彼らは世俗的な何かをめぐって衝突するまで。

99. 「友人は忠実です、血は強いです」（シラ書 6:14）。なぜなら、友人が繁栄しているときでさえ、彼は良き相談相手であり、満場一致の協力者であり、不幸な時には最も誠実な仲介者であり、最も思いやりのある擁護者だからです。

100. 多くの人が愛について多くのことを言っていますが、あなたがそれを探してみると、キリストの弟子たちの中に愛を見つけることができるでしょう。なぜなら、彼らだけが愛の教師として真の愛を持っていたからであり、それについて次のように言われています。 「私です」（1コリント13:2, 3）。愛を獲得した人は神ご自身を獲得したのです。「神は愛に満ちておられるからです」（ヨハネ第一 4:8）: 栄光が永遠に神にありますように。アーメン。

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