ドブロトリュビエ/第2巻/情熱の概要とそれらに対する戦い

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• 底本: *ドブロトリュビエ (Philokalia)（ロシア語）
• ウィキソースによる日本語訳

ドブロトリュビエ　第2巻

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情熱の概要とそれらに対する戦い

ローマの聖ヨハネス・カッシアヌス

4. 情熱の概要とそれらに対する戦い（第5部）

1. 主な情熱は 8 つあります。暴食、不品行、金銭欲、怒り、悲しみ、落胆、虚栄心、傲慢です。

2. 情熱には二種類あります。一つは自然な情熱、つまり暴食や淫行のような自然な欲求から生じたものと、もう一つは不自然な情熱、つまり金銭欲のような自然に根ざさないものです。これらの「作用」は四つの形で現れます。暴食や淫行のように肉体のみに作用し、肉体を通して作用するものもあれば、虚栄心や傲慢のように肉体の助けを借りずに現れるものもあります。さらに、金銭欲や怒りのように外部から生じるものもあれば、落胆や悲しみのように内的原因から生じるものもあります。情熱の作用がこのように明らかになることで、情熱の中にさらに二種類が認められ、肉体的な情熱と霊的な情熱に分けられます。肉体的な情熱は肉体から生まれ、肉体を養い、喜びを与えます。一方、霊的な情熱は精神的な傾向から生まれ、魂を養いますが、しばしば肉体に破壊的な作用を及ぼします。後者は、心の簡単な内的治癒によって治療できます。しかし、肉欲的な者は、外用薬と内用薬の二つの薬によって癒されます。

3. これまで述べてきたことのいくつかを、より詳細な議論によって明確にしていきましょう。肉体に根ざした暴食と淫行の情欲は、魂の協力なしに、単にその原因となる欲求の刺激によって喚起されることがあります。しかし、それらはまた、肉体との繋がりを通して魂を惹きつけることもあります。これらを抑制するには、魂の武装を駆使するだけでは不十分です。断食、徹夜、そして労働による疲労によって、肉体自体も鎮めなければなりません。一時的な孤独も必要であり、時には完全な隠遁生活さえも必要です。なぜなら、これらの情欲は魂と肉体の両方の堕落から生じるため、両方の労働によってのみ克服できるからです。虚栄心と傲慢さは、肉体を介さずに魂の中に生まれます。なぜなら、虚栄心は、称賛と栄光への単なる欲望によって、虜にした魂を破滅に導くからです。虚栄心は、肉体的なものを何のために必要とするでしょうか。あるいは、預言者が言うように、 「あなたは心の中で言った。『わたしは天に昇り、いと高き者のようになる』と」（イザヤ 14:13:14 ）と、ルシファーが魂の中で思い描き、独りで考えたとき、ルシファーの傲慢さの中でどのような物理的な行動が起こったのでしょうか。そのような傲慢さには外的な動機はなく、それは完全に彼の中で生まれ、成熟したのです。

4. これら八つの情欲は、それぞれ異なる起源と作用を持つものの、最初の六つ、すなわち暴食、不品行、金銭への愛、怒り、悲しみ、落胆は、ある特別な親和性によって互いに結びついており、前者の過剰が後者の要因となる。暴食の過剰からは必然的に不品行が、不品行からは金銭への愛が、金銭への愛からは怒りが、怒りからは悲しみが、悲しみからは落胆が生まれる。したがって、私たちはこれらに同じ順序で、前者から後者へと闘いを進めながら、これらに対抗しなければならない。落胆を克服するには、まず悲しみを抑えなければならない。悲しみを追い払うには、まず怒りを抑えなければならない。怒りを消すには、金銭への愛を踏みつけなければならない。金銭への愛を追い払うには、不品行を抑えなければならない。情欲を抑えるには、暴食の情欲を抑えなければならない。そして、他の二つの情熱、虚栄と傲慢も同じように結びついています。前者が強まると、他方が生まれます。過度の虚栄から、傲慢という情熱が生まれます。そして、これらに打ち勝つことも同じように達成されます。傲慢を打ち砕くには、虚栄を抑えなければなりません。しかし、これらは一般的に、これら六つの情熱と結びついているわけではありません。なぜなら、これらはそれらから生まれたのではなく、それらが打ち砕かれた後に生まれたからです。私たちは、特に他の情熱に打ち勝ち、勝利した後に、これら二つの情熱に陥ります。しかし、これまで示してきたように、これら八つの情熱はこのように互いに関連していますが、より具体的には四つの結合に分けられます。すなわち、情欲は暴食と、怒りは貪欲と、落胆は悲しみと、傲慢は虚栄心と、特別な結合をしています。

5. それぞれの情熱は複数の形で現れます。

6. このように、暴食には3つの種類があります。それは、定められた時間より前に食べたいという欲求を生み出すか、食べ物の質を顧みずに暴食の域まで食べ過ぎようとするか、あるいは珍味を求めるかのいずれかです。これは、無秩序な食事、気ままな暴食、そして情欲へと繋がります。これらの3つの種類は、魂に様々な悪影響をもたらします。第一に、修道院の戒律に対する憤りを生み、修道院生活への不満を耐え難いほどにエスカレートさせ、たいていの場合、すぐに修道院からの逃亡へと繋がります。第二に、肉欲と官能性を呼び起こします。そして第三に、貪欲に陥り、キリストの清貧を顧みなくなります。

7. 淫行には3 つの種類があります。第一は、同性間の性交によって行われるものです。第二は、女性との性交を伴わない性交です。この行為のために、族長ユダの息子オナンは主によって罰せられました（創世記 38:9, 10）。聖書ではこれを「不品行」と呼んでいます。第三は、心と精神によって行われるものです。福音書の中で主はこう言われています。「情欲を抱いて女を見る者は、心の中ですでに姦淫を犯したのである」（マタイによる福音書 5:28）。使徒パウロは、これらの三つの種類を次の聖句で示しています。「地上にあるあなた方の五体、すなわち淫行、不品行、情欲を戒めなさい」（コロサイ人への手紙 3:5）。

8. 貪欲には 3 つの種類があります。第一に、それは世俗を捨てた人が自分の財産をすべて手放すことを妨げます。第二に、それはすでにすべてを貧しい人々に与えた人が同じ財産を再び獲得することを強います。第三に、それは以前は何も持っていなかった人の獲得への欲望を燃え上がらせます。

9. 怒りには 3 つの種類があります。1 つ目は、内側で燃え上がる怒り、2 つ目は、言葉や行動で表に出る怒り、3 つ目は、長期間にわたって燃え続ける怒りで、恨みと呼ばれます。

10. 悲しみには二種類あります。1 つ目は、怒りが静まった後に起こる悲しみ、または受けた損害や損失、満たされない欲望によって引き起こされる悲しみです。2 つ目は、自分の運命に対する恐れや不安、または不当な心配から生じる悲しみです。

11. 落胆には 2 種類あります。1 つは眠りに落ちるもので、もう 1 つは牢獄から追い出すものです。

12. 虚栄にはさまざまな形がありますが、主に 2 つの種類があります。1 つ目は、肉体的な利益や目に見えるものによって高揚することです。2 つ目は、霊的な事柄によって虚栄心を燃やすことです。

13. 傲慢には二種類ある。1 つ目は肉欲的なものであり、2 つ目は霊的なものである。霊的な傲慢は1 つ目はより破壊的である。特に、特定の美徳を成し遂げた人々を誘惑する。

14. これら八つの情欲は全人類を誘惑しますが、皆を同じように攻撃するわけではありません。ある情欲では淫行の精神が主導権を握り、別の情欲では怒りが優勢となり、別の情欲では虚栄心が支配し、また別の情欲では傲慢さが頂点に達します。このように、すべての情欲がすべての人を攻撃しますが、私たち一人一人は、それぞれ異なる方法と順序で、それらに支配されているのです。

15. したがって、私たちはこれらの情熱と戦うために、各人が自分にとって特に有害な情熱を見極め、その情熱に主眼を置き、あらゆる努力と配慮をもってそれを観察し抑制し、日々の断食という槍をそれに向け、毎瞬心からの嘆きと嘆息という矢をそれに投げつけ、自分を苦しめる戦いの終結を神に祈り、絶えず涙を流さなければなりません。なぜなら、自分自身の努力や労苦によってその情熱に打ち勝つことができないと確信するまでは、いかなる情熱にも打ち勝つことはできないからです。しかし、その情熱から自分を清めるためには、昼夜を問わずあらゆる努力と配慮を惜しみません。

16. そのような戦士が、自らの根源的な情熱から解放されたと感じた時、彼は再び心の奥底を注意深く観察しなければならない。そうすることで、自分の中にどの情熱が他の情熱よりも強く残っているかを見極め、あらゆる精神的な武器をその情熱に向けることができる。このように根源的な情熱を絶えず克服することで、彼はより迅速かつ容易に、残りのより低い情熱に打ち勝つことができるだろう。

17. 1 つ、あるいは複数の情熱に打ち勝ったとしても、その勝利に驕ってはいけません。さもなければ、主はあなたの心の傲慢さを見て、それを守り、保護することをやめ、主に見捨てられたあなたは、神の恵みによって克服したのと同じ情熱に再び悩まされるようになるでしょう。預言者は、「主よ、あなたを告白する魂を野獣に渡さないでください」（詩篇74:18）と祈ることはなかったでしょう。もし彼が、心の高ぶりが、克服した情熱に再び屈服し、謙虚になることを知っていたなら。

【八つの主要な情熱との戦い　に続く】

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