ドブロトリュビエ/第2巻/悔い改めの働きの終了について

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• 底本: *ドブロトリュビエ (Philokalia)（ロシア語）
• ウィキソースによる日本語訳

ドブロトリュビエ　第2巻

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悔い改めの働きの終了について

ローマの聖ヨハネス・カッシアヌス

12. 悔い改めの業の終わりについて

1. 完全な悔い改めとは、悔い改め、良心が罪を自覚させる罪を、もはや犯さないことです。罪に対する償いと赦しの証は、心から罪への同情さえも消し去ることです。すべての人は、自分がまだ過去の罪から赦されていないことを自覚すべきです。なぜなら、過去の罪を償おうと苦心し、嘆き悲しんでいる間も、自分自身が犯した罪、あるいはそれに似た罪の記憶が、心の中で浮かんでくるからです。ここで私が言っているのは、みだらなことを楽しむことではなく、それらの記憶によってさえ、魂の内なる幸福は破壊されるのです。ですから、そのような償いのために用心深く努力する人は、自分の心がもはや罪の誘惑に、そして単なる想像に動かされることがなくなったと感じた時、初めて自分が罪から赦され、過去のすべての行いが赦されたと認識するはずです。なぜ、悔い改めと赦しの試練者は私たちの良心の中に宿るのでしょうか。審判の日が来る前に、私たちがまだこの肉体にとどまっている間に、良心は私たちに罪の赦しを告げ、赦しの宣言によって満足の終わりを告げるのです。そして、私たちが述べたことをより明確に表現するために、私はこう言います。ですから、最後に、私たちは、好色な欲望と情熱が私たちの心から消え去ったとき、過去の罪によるすべての汚れが赦されると信じなければなりません。

2. 質問:　しかし、この後、どこから私たちの中に聖なる、救いに至る痛悔と謙遜が生まれるのでしょうか。それは、悔い改める者について次のように描写されています。「私は自分の咎を認め、自分の罪を隠さなかった。私は言った。『私に対する咎を主に告白しよう』」。そして、それに続く「あなたは私の心の邪悪を赦してくださいました」（詩篇31:5）という言葉が、真に、そして当然に私たちにも当てはまるのでしょうか。あるいは、平伏して祈った後、どうすれば、聖ダビデが「私は夜ごとに床を洗い、涙で床を濡らす」（詩篇6:7 ）と言ったように、罪の赦しを引き寄せるほどの悔い改めの涙を自分の中に呼び起こすことができるのでしょうか。それどころか、主御自身が「わたしはあなたの咎と罪を消し去る者である。わたしは思い出さない。しかし、あなたは覚えている」 （イザヤ43:25）とおっしゃって、私たちは自分の罪の記憶を心の中から消し去ってしまい、罪の赦しを得るにはどうすれば良いのでしょうか。なぜなら、手工芸だけでなく祈りにおいても、私は過去の罪の記憶を心の中に意図的に呼び起こそうと努めるからです。そうすることで、より効果的に真の謙遜と心の悔悟を抱き、預言者とともに大胆にこう言えるようになるからです。「私の屈辱と労苦を見て、私のすべての罪をお赦しください」（詩篇 24:18）。

3. 答え:　これまで述べてきたことは、悔い改めの目的と、良心と真実の満足のしるしについてです。罪を思い出すことは確かに非常に有益で必要ですが、それはまだ悔い改めの過程にある人々、つまり胸を打ちながら絶えずこう叫ぶ人々にとってのみです。「私は自分の咎を知っている。私の罪は常に私の前にあります」（詩篇 50:5）。また、「私は自分の咎を告白し、自分の罪を悔い改めます」（詩篇 37:19）。ですから、悔い改めをしてもなお過去の罪深い行いの記憶が私たちを刺すような時、それは必要なのです。なぜなら、罪悪感から生まれる涙の雨が、燃え盛る良心の炎を消し去るからです。心の深い謙遜と魂の悔悟、そしてたゆまぬ悔悟の労苦と嘆息を通して、これらの罪の記憶が消し去られ、慈悲深い神の恵みによって良心の呵責が魂の奥底から取り除かれるとき、人は満足の境地に達し、当然のことながらすべての赦しを受け、すべての罪の汚れから清められたことが明らかとなるでしょう。しかしながら、このような忘却は、過去の罪と情熱的な恋心の償い、そして心の完全な清めによってのみ達成されるのです。謙遜がなければ、不注意や軽蔑のために自分の情熱を清めることを怠る人から謙遜を得ることはできません。ただ、苦い涙と絶え間ないため息で以前の汚れをすべて洗い流し、労働を通して魂の力を尽くして神に叫ぶことができる人だけが、次のように叫ぶことができます。「私は自分の咎を知りながら、自分の罪を覆い隠さなかった。」（詩篇 32:5）-そして、「私の涙は昼も夜も私のパンとなった。」（詩篇 42:4）-その結果、彼は当然のことながら主の御顔から次のように聞くことができます。「私はあなたの咎を雲のように、あなたの罪を濃い暗やみのように取り除いた。」（イザヤ 44:22）。

4. あなたは先ほど、過去の罪の記憶を故意に呼び起こすと言いました。しかし、それはあってはなりません。たとえそのような記憶があなたの意志に反して侵入してきたとしても、直ちに追い払わなければなりません。なぜなら、それは心を純粋な瞑想から逸らし、特に孤独に生きる者にとっては、この世の汚れに絡め取られ、情欲の悪臭で窒息させるからです。なぜなら、あなたがかつてこの世の君主のもとで無知や情欲によって行ったことを思い出す時――確かに、そのような考えではそこから快楽は湧き上がってこないことは認めますが――過去の腐敗との精神的な接触は、必ずや心の空気を不快な悪臭で汚し、霊的な香り、あるいは美徳の香りの甘美さを奪ってしまうでしょう。ですから、過去の情事の記憶が人を衝き動かしたなら、それを避けなければなりません。それは、正直で立派な夫が、恥知らずで傲慢な女性が公然と抱き合ったり、話しかけてきたりするのを避けるのと同じです。夫がすぐに彼女の接触を拒絶せず、不誠実な会話をほんの少しでも遅らせたとしても、たとえ恥ずべき快楽への同意を拒否したとしても、通りすがりの人すべてから、不名誉で恥ずべき行為を犯したと非難されることは免れません。同様に、もし私たちが、伝染性の記憶によってそのような考えに引きずり込まれたとしても、ほんの一瞬たりともそれにとらわれず、すぐに想像することをやめるべきです。そうすれば、天使たちが通りすがりに、私たちがそのような不純で恥ずべき考えに囚われているのを見て、私たちについてこう言うことを妨げられることはないでしょう。「主の祝福があなたにありますように。私たちは主の御名によってあなたを祝福しました」（詩編128:8）。しかし、経験の浅い者の中には、悔悟の念に駆られ、自らの堕落、あるいは他人の堕落を振り返り、いつの間にか情欲というかすかな矢に刺され、それに同意することで、敬虔さを装って始めたことを恥ずべき自滅的な結末に終わらせてしまう者がしばしばいます。「人の道を行くのは、自分を男だと思い込んでいる者たちだ。彼らの最後は地獄の穴を見るのだ」（箴言16:25）。

【長老ヘシュキオスについての簡潔な記述　に続く】

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