ドブロトリュビエ/第1巻/聖霊の効力を受けた人々の状態

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• 底本: *ドブロトリュビエ (Philokalia)（ロシア語）
• ウィキソースによる日本語訳

ドブロトリュビエ　第1巻

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聖霊の効力を受けた人々の状態

a) 良心的に、自己憐憫に陥ることなく、禁欲の労苦を遂行する者は、ついに恩寵の力と効果を見出す。それは、心に特別な霊的な温かさが宿り、思考が静まり、あらゆる被造物への執着が消え、地上で価値あるものとされるあらゆるものの価値が軽視されることで明らかになる。これこそが霊的生命の種そのものである。ここから魂の霊化、情熱からの浄化、情熱によって生じた傷の癒しが始まる。

1. マリアに倣い、他のことは何も考えず、ただ神のみを仰ぎ見なさい。「わたしは地に火を投じるために来た。火はすでに燃えているのだから、どうしたらよいだろうか」（ルカ12:49）。霊の燃える炎は心を活気づけるからです。非物質的で神聖な火は、炉の中の純金のように魂を聖別し、試練を与えます。しかし、悪徳は、茨や刈り株のように魂を焼き尽くします。「われらの神は焼き尽くす火である」（ヘブライ12:29）からです。この火の効力を求めて、祝福されたダビデは言いました。「主よ、わたしを試し、わたしを試してください。わたしの心と心を燃やしてください」（詩篇25:2）。（25、9）

2. 復活後、救い主がクレオパとその仲間に語りかけられた時、この火は彼らの心を温めました。そして、天使と仕える霊たちは、この火の輝きにあずかります。「主は御使いたちを霊とし、御使いたちを燃える火となされる」（ヘブライ1:7）とあるとおりです。この火は、内なる目の中の塵を焼き尽くし、心を清めます。こうして、人は本来の洞察力を取り戻し、神の驚くべき業を絶えず見ることができるようになります。「私の目を開いてください。あなたの律法の驚くべきわざを悟らせてください」（詩篇119:18）と仰せになった方がそうであるように。このように、この火は悪霊を追い払い、罪を滅ぼすのです。（25、10）

3. 鉄や鉛、金や銀が火の中に入れると硬さを失い、柔らかい物質に変化し、火の中にいる間に火の熱の力で溶けて本来の硬さが変化するように、魂も世を捨てて唯一の主を愛し、心からの大きな探求と労苦と功績をもって、希望と信仰をもって常に主を待ち望み、神の天の火と聖霊の愛を自らに受け入れると、真にすべての世俗的な愛を捨て、情熱のあらゆる害から解放され、すべてを自分から投げ捨て、その生来の性質と罪深い硬さを変え、自分自身のために受け入れた唯一の天の花婿においてすべてを余分とみなし、その花婿に対する熱烈で言い表せない愛に安らぎます。（4、14）

4. よく聞きなさい。たとえ最も愛する兄弟であっても、もしこの愛に留まってしまうなら、魂はいわば背を向けてしまいます。なぜなら、魂のいのちと平安は、天の王との神秘的で言い表せない交わりだからです。肉の交わりの愛でさえ、父、母、兄弟から離れ、彼らに関するすべてのものは心の中で無関係なものになります。もし人が彼らを愛するなら、それは無関係な愛であっても、相手に対する愛情は変わりません。「それゆえ、人は父母を離れ、妻と結ばれ、二人は一体となる」（エフェソ5:31）と書いてあるからです。したがって、肉の愛がすべての愛を放棄するのであれば、真に天の望みである聖霊との交わりに入ることを許された人々は、世へのすべての愛を放棄し、すべてが彼らにとって余計なものに思えるでしょう。なぜなら、彼らは天の望みに打ち勝ち、それに密接に依存して、彼らの望みがあり、彼らの考えがあり、そこに生き、そこに考えが行き、心は常にそこに住み、神と天の愛と霊的な望みに打ち勝っているからです。（4、15）

5. 神の命の霊の露が降り注ぎ、天の王キリストへの神の愛によって心を傷つけられた人々は、真実で永遠の王キリストの美しさ、言葉では言い表せない栄光、不滅の輝き、想像を絶する富に心を奪われます。彼らは欲望と愛の虜となり、ひたすらキリストへと向かい、霊によって思い描く言葉では言い表せない祝福を得ようと切望します。そのため、地上のあらゆる美しさ、栄光、輝き、名誉、王や君主の富など、取るに足らないものと考えます。なぜなら、彼らは神の美によって傷つけられ、天の不滅の命が彼らの魂の中に入り込んでいるからです。そのため、彼らは天の王の唯一の愛を切望し、主だけを目の前にすることを強く望み、主のために世俗的な愛をすべて放棄し、地上の束縛から距離を置きます。そうすることで、彼らは常にこの唯一の願いを心に抱き、他のものをそれに混ぜないようにすることができるのです。 (5, 6)

6. 真に恵みを味わったキリスト教徒だけが、地上の世界全体、王の財宝、富、栄光、知恵の言葉、これらすべてが一種の幻想であり、確固たる基盤を持たない一時的なものであることを理解できます。もし天の下に何かがあるとしても、彼らにとってはそれは軽蔑に値するものです。なぜでしょうか？それは、天の上にあるものは素晴らしく、素晴らしいからです。それは王の財宝にも、知恵の言葉にも、この世の栄光にも存在しません。そして、彼らが獲得した尊厳、つまり富、すなわち内なる人に万物の創造主である主を持つことは、一時的なものではなく、永遠に続くものです。（15:40, 41）

7. キリスト教徒の心と理解は、聖霊との交わりと親交を通して、堅固さ、堅固さ、静寂、平安を得、もはや移り気でむなしい思いに惑わされたり乱されたりすることなく、キリストの平安と聖霊の愛のうちにとどまります。主はそのような人々について、「死から命に移った」（ヨハネによる福音書5章24節）と語られました。新しい創造物、すなわちキリスト教徒は、心の更新、思いの平安、愛、そして主への天への献身によって、この世のすべての人々と区別されます。主の来臨は、主を真に信じる人々がこれらの霊的な祝福にふさわしいとみなされるためでした。（5：4、5）

8. 長血を患っていた女性が、心から信じて主の衣の垂れ幕に触れると、たちまち癒され、汚れた血の源が乾いたように、罪という癒すことのできない傷、汚れた悪い思いの源を持つすべての魂は、キリストのもとに来て心から信じて求めるなら、情欲の流れから救いの癒しを受け、イエス様の力によって、汚れた思いを注ぎ出すその源は乾いて貧しくなりますが、他の誰もこの傷を癒すことはできません。（20、4）

9. 太陽が地上に昇るとき、その光線はすべて地上に向けられ、西に昇るとき、太陽はもとに戻り、その光線をすべて集めるように、聖霊によって上から再生されない魂は、その考えとともにすべて地上にあり、その考えは地の果てまで広がります。しかし、魂が天への誕生と聖霊との交わりを受けるにふさわしいと判断されると、その考えをすべて集めて自分自身の中に留め、主のもとへ、天にある人の手で造られていない住まいへ入ります。その考えはすべて、神の空気に入り、天の純粋で神聖なものとなります。なぜなら、魂は邪悪な君主である世の霊の束縛から解放され、純粋で神聖な考えを獲得するからです。神は人間を神の性質にあずかる者として創造することを喜ばれたからです。 (49, 3)

b) これは恵みの影響が現れた最初の瞬間から明らかですが、そこに既に何らかの完全性があると考えるのは非常に危険です。これはほんの始まりに過ぎません。恵みは、感じられるようになると、少しずつ心を支配し、ついにはすべてを満たし、すべてを内面的に変革します。

10. 神の恵みの働きが、各人の信仰の度合いに応じて魂を覆い、魂が上からの助けを受ける時、恵みは部分的にしか覆いません。誰かの魂全体が照らされていると考えてはいけません。魂の中には依然として悪徳が蔓延する余地が残っており、人は自分の内に働く恵みに応じて、多大な労力と努力を必要とします。それゆえ、一瞬で人を清め、完全な者とすることができる神の恵みは、徐々に魂を訪れ始めます。それは、人間の意志が神への完全な愛を保ち、決して悪と親しくならず、恵みに完全に身を委ねているかどうかを試すためです。こうして、時と年月を経て善良な心を持ち、決して人を苦しめたり、不快にさせたりしない恵みを授かった魂は、まさに徐々に自ら助けを見出すのです。そして、恵みそのものが魂の中の牧草地を占領し、魂が長年恵みと熟達し、それに一致していることが証明されるにつれて、恵みは魂の最も深い構造と思考に根を下ろし、ついには、この器の中ですでに支配している天の恵みによって魂全体が包囲されるのです（41、2）。

11. 多くの人々は、自分たちの内にある恵みの働きによって惑わされ、自分は完全に達したと思い込み、「これで十分だ、何も必要ではない」と言いました。しかし、主は無限であり、理解しがたい存在です。キリスト教徒は、理解したなどとは決して言わず、昼も夜も謙虚でいなければなりません。魂には多くの肢体があり、その深さは深く、罪はそこに入り込み、魂のあらゆる部分と心の肢体を占領しています。ですから、人が恵みを求めると、恵みは彼のもとにやって来て、魂の肢体のうち、おそらく二つを占領します。しかし、経験の浅い人は、恵みによって慰められ、与えられた恵みが魂のあらゆる部分を占領し、罪が根絶されたと考えます。しかし、魂の大部分は罪の支配下にあり、一部だけが恵みの下にあります。そして人は欺かれ、このことに気づきません（26:17、50:5）。

12. 病気にかかっている人でも、視力という器官である目やその他の器官など、一部の器官は健全ですが、他の器官は損傷を受けています。霊的な事柄においても同じことが起こります。ある人は霊的な器官の3つが健全であっても、そのためにまだ完全ではないことがあります。霊的な段階や基準がいくつもあること、そして悪が一度にすべてではなく部分的に浄化され、追い出される様子が分かります（15:7）。

13. 母胎内の胎児は突然人間になるのではなく、徐々に人間の姿をとって生まれ、まだ完全な成人には至りませんが、まず何年も成長し、それから人間になります。大麦や小麦の種は、地面に蒔かれた途端に根付くのではなく、寒さと風が過ぎ去ると、やがて茎が伸びます。梨の木を植えた者がすぐに実を収穫するわけではありません。同様に、霊的な世界においては、知恵と繊細さが溢れており、人は徐々に成長し、「年齢相応の完全な人間」へと至ります（エペソ4:13）。そして、他の人々が主張するように、これは服を脱いだり着たりするのと同じことではないのです（15:39）。

14. しかし、蜂が巣の中で密かに蜂の巣を作るように、恵みは心の中に密かに愛を育み、苦味を甘味に、心の硬さを柔和に変えるのです。銀細工師や彫刻家が、皿に部分ごとに彫刻を施し、彫った様々な動物を覆い、作品が完成すると、その皿を輝かしい輝きで満たすように、真の芸術家（キリスト）である主は、私たちの心を彫刻で飾り、神秘的に新たにし、私たちが肉体から離れ、魂の美しさが見えるようになるまで、私たちを導いてくださいます（16:7）。

c) だからこそ、恵みを味わった人は、さらに恵みを味わいたいと絶えず渇望するのです。

15. 真理と博愛を愛し、大きな希望と信仰をもってキリストに完全に包まれることを望む魂は、他人から思い出させられる必要はあまりなく、天への望みと主への愛が少しでも減ることを自分自身で許容しません。むしろ、キリストの十字架に完全に釘付けになった彼らは、霊的な花婿への愛着における霊的な進歩を自分自身の中で日々自覚しており、天への望みと美徳の真理への渇望によって傷つけられた彼らは、霊的な啓示を強く飽くことなく望みます。そして、信仰によって神の奥義を知る知識を受けるにふさわしい者とみなされ、あるいは天の恵みの喜びにあずかる者とみなされたなら、彼らは自分を何か者とみなして自分に頼るのではなく、霊的な賜物を受けるにふさわしい者とみなされるほど、天の欲望の飽くなき欲求に応じて、さらに熱心にそれを求めます。自分自身の霊的進歩を感じれば感じるほど、交わりと恵みの増加を渇望し、霊的に豊かになればなるほど、天の花婿を求めようとする霊的欲望の飽くなき欲求のゆえに、いわば自分自身に対する評価が貧しくなります。聖書が言うとおりです。「わたしを食べる者はなお飢え、わたしを飲む者はなお渇く」（シラ書 24:23）。（10:1）

16. 神とキリストを心から愛する魂は、たとえ何千もの善行を成し遂げたとしても、主に対する飽くことのない欲求から、自分はまだ何も成し遂げていないかのように考え、断食や徹夜で肉体を疲れさせたとしても、そのような感情のままに、まだ美徳のための努力を始めていないかのようにとどまり、たとえ様々な霊的賜物、あるいは啓示や天の神秘を得るにふさわしいとみなされたとしても、主に対する計り知れない飽くことのない愛から、自分はまだ何も獲得していないかのように感じ、それどころか、日々飢え渇き、信仰と愛を祈りの中に留めて、恵みの神秘とあらゆる美徳における自分の配置で満たされることはありません。彼女は天の聖霊の愛によって傷つけられ、恵みの助けによって、絶えず天の花婿への燃えるような願いを内に呼び起こし、聖霊の聖域において、魂の啓示された顔をもって、彼との神秘的で言い表せない交わりに完全にふさわしくなりたいと願い、霊的で言い表せない光の中で、天の花婿と顔と顔を合わせて見つめ、確信をもって彼と一つになり、彼の死に従い、大きな望みをもってキリストの死を絶えず待ち望み、聖霊によって罪と情欲の闇からの完全な解放が得られることを疑いなく信じ、聖霊によって清められ、霊的にも肉体的にも聖化されて、天の世界を自分自身の中に受け入れ、天のまことの王キリストの住まいとなるための純粋な器となるにふさわしくなる。そして、彼女はここでも聖霊の純粋な住まいとなり、天の命にふさわしくなる（10:4）。

17. しかし、魂がそのような境地に達することは、突然、また試練なしには不可能です。むしろ、多くの労苦と功績、時を経て、勤勉さ、試練や様々な誘惑を経て、魂は霊的に成長し、完全な無執着の境地に達するまで進歩します。そして、「罪のあらゆる誘惑を喜んで勇敢に耐え忍ぶなら、大いなる栄誉と天の富という霊的な賜物にふさわしい者となり、こうして私たちの主キリスト・イエスにおいて天の御国の相続人となるのです」（10:5）。

18. キリスト教は食べ物であり飲み物です。そして、それを味わえば味わうほど、心はその甘さに刺激され、抑えきれず飽くことを知らず、もっともっと求め、味わいたくなります。あるいは、喉が渇いている人に甘い飲み物が与えられ、それを味わうとさらに渇きが増し、飲み物に近づきます。聖霊を味わうと、ほとんど癒すことのできない渇きが生じ、まさにそのような人の渇きに例えられます。そして、これは単なる言葉ではなく、聖霊の働きであり、神秘的に心を助けます（17:13）。

19. 泉を想像してみてください。喉の渇いた人がそこから水を飲み始めます。そして、彼が水を飲もうとすると、誰かが邪魔をして、彼が望むほど飲ませてくれません。そして、水を味わった後、彼はさらに渇きに苛まれ、より激しく水を欲しがります。これは霊的な世界でも起こります。ある人が既に天の食物を味わい、食べているのに、まさにその時、突然彼は止められ、誰も彼を満足させてくれないのです（27, 7）。

20. 主は人の弱さをご存じです。人はすぐに高ぶってしまうからです。だからこそ、主はそれを止め、絶えず奮い立ち、動揺することをお許しになります。もしあなたが少しでも受け取れば、誰に対しても耐え難い存在となり、傲慢になるなら、一度満足させられると、さらに耐え難い存在になるでしょう。しかし神はあなたの弱さをご存じなので、摂理によってあなたに悲しみを与え、あなたが謙虚になり、より熱心に神を求めるようになるのです（27:8）。

d) 主への渇望が深まるにつれ、そのような人々は自分が貧弱で、あらゆる面で不十分であると感じます。だからこそ、謙遜は彼らの中に根付いた感情なのです。それはまた、さらなる進歩の条件でもあります。

21. 人は、自分自身が変化し、成功し、以前にはなかった知識と理解に達したと感じているときに、どうして心の貧しい者でいられるでしょうか。人がこれを獲得し、成功するまでは、まだ心の貧しい者ではなく、むしろ自分を高く評価しています。しかし、人がこの理解と成功に達すると、恵みそのものが彼に心の貧しい者となるように教え、義人であり神に選ばれた者であるにもかかわらず、自分を何かとみなすようになり、自分の魂は価値がなく卑しいものであると認識し、何も知らずに持っているかのように認識するようになります。しかし、実際には、彼は知っていて、持っているのです。そして、このような考えは、いわば生来のものであり、人間の心に根付いています。私たちの祖先アブラハムが神に選ばれた者であったにもかかわらず、自分を塵と灰と呼んだことを、あなたは知らないのですか（創世記18:27）。油を注がれた王ダビデは、神を前にして、「私は虫けらであり、人間ではない。人々の侮辱、人々の軽蔑の的である」（詩篇21:7）と述べています。ですから、神の共同相続人、天の都における同胞、そして共に栄光を受けたいと願う者は、神と同じ謙遜さを持ち、自分を軽蔑するのではなく、悔いる心を持つべきです（12:3-4）。

22. 恵みを受けた者は、自分をすべての罪人よりも卑しい者とみなします。そして、そのような考えが彼の中に自然に植え付けられます。そして、神の知識に深く入れば入るほど、ますます自分の無知を自覚し、学べば学ぶほど、ますます自分が無知であることを認めるようになります。恵みは共に働き、魂の中に自然なものとして生み出します（16:12）。

23. 神の御前に善良な人々は、自分を極めて小さく、極めて悪い者とみなし、自分を卑しい者、あるいは取るに足らない者とみなすのが自然で避けられないことになっています。そのような人々は、自分が持っていなかったものを与えられ、その性質にはふさわしくないものを得たことを知らないのでしょうか。私はあなた方に言います。彼らは自分を善良で成功している者とはみなしておらず、自分が持っていなかったものを得たことを知らないのです。しかし、そのような人々に与えられる恵みは、たとえ成功していても、自分の魂を尊い者と考えるべきではなく、むしろ自然に自分を無価値なものとみなすべきであると教えています。彼らは神の御前には尊い存在ですが、自分自身にとってはそうではありません。彼らは成功と神についての知識によって、自分を無知な者とみなし、神の御前には富んでいる者も、自分自身にとっては貧しい者とみなすのです（27:4, 5）。

24. たとえ、自分が恵みにあずかっていると傲慢で高慢な人が、たとえ奇跡を行い、死者を蘇らせたとしても、自分の魂が不名誉で卑しいこと、そして自分自身が心の貧しい、卑しい者であることを認めないなら、その人は悪意に取り憑かれており、それに気づいていないのです。たとえ奇跡を行っても、あなたはその人を信じてはなりません。なぜなら、キリスト教のしるしは、神の前に分別ある者がそれを人々から隠そうとすること、そして王の財宝をすべて持っていても、それを隠し、常にこう言うことだからです。「この財宝は私のものではありません。他人が私に預けたものです。私は乞食です。預けた人が欲しがれば、私から奪い取ってしまうのです。」しかし、「私は金持ちだ。私が得たもので十分だ。これ以上は必要ない」と言う人がいるなら、その人はキリスト教徒ではなく、惑わしと悪魔の器です。神の喜びは飽くことを知らず、人はそれを繰り返して味わうほど、ますます飢えてしまう。そのような人は神への熱意と抑えきれない愛を抱き、成功や獲得を求めれば求めるほど、自分が貧しく、何も欠け、何も得ていないと自覚する。彼らは言う。「私はこの太陽の光を浴びるに値しない」。この謙遜さこそがキリスト教のしるしである（15、35）。

25. もし誰かが深い謙遜を示さないなら、その人はサタンに屈服し、神の恵みを奪われ、裸で貧しい者となることで、その傲慢さが露呈することになります。ですから、神の恵みによって豊かになった人は、深い謙遜と心からの悔恨の念を保ち、自分が貧しく何も持っていないと考え、「私の持っているものはすべて他人のものです。他の人が私に与えてくれたのです。そして、欲しければ、私から奪い取るでしょう」と考えなければなりません。このように神と人々の前に謙遜する人は、与えられた恵みを保つことができます。「謙遜な者は高く上げられる」（マタイ23:12）とあるように。神に選ばれた者であるならば、自らを罪に定め、忠実であるならば、自らを価値のない者と見なすべきです。そのような魂は神を喜ばせ、キリストによって生かされます（41:3）。

d) しかし、それにもかかわらず、彼らには、うぬぼれ、傲慢、非難を何よりも恐れるようにという警告が与えられています。なぜなら、それらのせいで恵みは後退し、恵みがなければすぐに堕落してしまうからです。

26. 王が財宝を乞食に預けた場合、それを預かった者は、その財宝を自分の財産とは考えず、常に自分の貧しさを認め、他人の財宝を浪費しようとはしません。なぜなら、常に心の中でこう考えているからです。「この財宝は私のものであるだけでなく、権力のある王から託されたものでもある。王は望むなら、私から奪い取ってくれるだろう。」神の恵みを受けた者は、自分自身についても同じように考え、謙虚になり、自分の貧しさを告白しなければなりません。もし乞食が王から託された財宝を受け取り、他人の財宝を信頼し、それを自分の財産であるかのように誇示し、心の中で誇りに満ちているなら、王は彼から財宝を取り上げ、それを預かった者は以前と同じように貧しいままです。ですから、恵みを受けた者たちが高慢になり、心が傲慢になったなら、主は彼らから恵みを取り去り、彼らは主から恵みを受ける前と同じ状態になります（15:25）。

27. 彼らは聖霊の恵みを受け、平和と希望と精神的な甘美さの中に恵み深い慰めを見出し、これに頼りながらも高められ、無頓着になり、心の中で悔い改めず、思いの中で謙遜にならず、完全な平静の境地に達しず、恵みに完全に満たされるためにあらゆる努力と信仰をもってそれを受け入れることなく、これで満足し、心を静め、わずかな恵み深い慰めで立ち止まってしまうのです。ですから、謙遜よりも高められることに成功したこのような魂は、たとえ何らかの賜物を与えられたとしても、不注意な怠慢と虚栄心の傲慢さのために、その賜物を奪われるのです（10:3）。

28. わたしはあなたがたに言います。あらゆる賜物を持ち、御霊にあずかる者となった人々が、完全な愛に到達できずに堕落したのです。ある高貴な人が、世を捨て、財産を売り、奴隷たちを解放し、思慮深く分別のある人として、その正直な生活で名声を得ましたが、その一方で、うぬぼれと傲慢に身を任せ、ついには放蕩と無数の悪に陥ってしまいました（27:14）。

29. もう一人の人は、迫害の最中に自分の体を差し出し、告解師となってから、平安が訪れた後に解放され、高く評価されました。彼のまぶたは、強い煙で責め苦に遭い、傷つきました。そして、栄光を受け、祈りに招かれた彼は、パンを取り、それを僕に与えました。すると、彼の心は、まるで神の言葉を一度も聞いたことがなかったかのような状態になりました（27:15）。

30. また、ある修行僧が私と同じ家に住み、共に祈りを捧げていましたが、恵みにあふれ、私のそばで祈っていると、彼の内に恵みが沸き起こり、自責の念に駆られるほどでした。彼は病気を癒す賜物を与えられ、悪霊を追い出しただけでなく、手足を縛られた重い病人たちを按手によって癒しました。ところが、怠惰になり、世の栄光に浴し、享楽に耽るあまり、傲慢になり、罪の深淵に陥ってしまいました。見よ、病気を癒す賜物を持っていた彼でさえ堕落したのです。愛の度量に達していない者たちがどのように堕落するか、あなたは分かりますか。愛に達し、愛に縛られ、陶酔した者は、まるで自分の本性を感じていないかのように、別の世界に沈められ、囚われの身となってしまいます（27:16）。

31. 忠実で真に愛に満ちた魂は、義人のために用意されている永遠の祝福と、これから下される神の恵みの計り知れない恩恵を見つめ、自分自身とその熱意、労苦、そして偉業が、聖霊の計り知れない約束に値しないことを認めます。主はそのような心の貧しい人を祝福されます。義に飢え渇く人、心の悔い改める人です。そのような性質、熱意、労苦、そして徳への愛を受け入れ、最後までそのような状態を保つ人は、真に命と永遠の御国を受けることができるでしょう。ですから、兄弟は兄弟の前で自分を高く上げてはいけません。また、悪魔に欺かれて、「見よ、私はすでに霊的な賜物を持っている」と言って、高慢になってはなりません。なぜなら、キリスト教徒がそう考えるのは、ふさわしくないからです。あなたは明日兄弟に何が起こるか知らない。あなたの最期と彼の最期がどうなるか知らない。それどころか、すべての人は自分自身に注意を払い、常に自分の良心を吟味し、自分の心の働きを試しなさい。どれほどの熱意と努力をもって神のために心が努めているかを。そして、自由、無執着、霊的平和という完全な目標を心に描き、絶えず勤勉に、いかなる賜物や義認にも頼ることなく、心を満たし続けなさい（29, 7）。

32. 神の恵みによって造り出された人々は、どのようにして堕落するのでしょうか。最も純粋な考えでさえ、その性質上、誘惑され、堕落します。人は自らを高め始め、他者を非難して「あなたは罪人だ」と言い、自分は正しいと認めるようになります。パウロが何と言っているか、あなたは知らないのですか。「わたしには、汚れた肉の者、サタンの使いが与えられました。わたしが自らを高めないように、わたしに悪事を働かせるためです」（2コリント 12:7）。純粋な性質の中にも、高められる可能性はあります（7:4）。

33. それゆえ、キリスト教徒自身は、公然と売春婦であれ、罪人であれ、秩序を乱す人であれ、いかなる人も裁かないように、すべての注意を払うべきです。むしろ、単純な心と純粋な目ですべての人を見るべきです。そうすれば、だれかを辱めたり、だれかを非難したり、だれかを軽蔑したり、人々の間に区別をつけたりすることが、その人にとって自然で避けられないこととなるのです（15, 8）。

34. 恵みの賜物を持つ人が、倒れるでしょうか。怠惰であれば、倒れます。敵は決して怠惰に陥ることなく、戦いを挑むからです。だからこそ、あなたは神を求めることを決してやめるべきではありません。たとえあなたが恵みの奥義において試練を受けたように見えても、怠惰に陥れば、多くの災いがあなたに降りかかるでしょう（15:14）。

35. キリスト教徒の尊厳は偉大であり、何物にも比べることができません。しかし、もし誰かが悪意によって離散させられ、略奪されるなら、それは城壁のない都市のようなものです。盗賊はどこからでも自由に侵入し、破壊し、焼き尽くします。同様に、もしあなたが自分自身に不注意で無頓着であれば、悪霊がやって来て、無に帰し、心を荒廃させ、この時代の考えを散らします（15、45）。

e) だからこそ、彼らは受けた宝に気づき、喜びながらも、それを失うことを恐れ、恵みの霊を怒らせないように霊的奉仕を行おうと努めるのです。そして、霊は去ることはありません。

36. 働く者は、望むものを得るまで、主が来て、聖霊のあらゆる感​​覚と働きにおいて彼の内に宿るまで、自分の労働と人生に信頼を置きません。しかし、主の恵みを味わい、聖霊の実りを享受し、暗闇のベールが取り除かれ、キリストの光が輝き、言葉では言い表せない喜びの中で働くとき、彼は主と共にいることで、大きな愛を確信します。利益を得た商人のように、彼は喜びますが、同時に苦悩し、盗賊や悪霊の脅威を恐れます。弱り果てて、何らかの形で自分の労働を無駄にしてしまうのではないかと恐れるのです。そして、天の王国、天のエルサレムに入るにふさわしい者とみなされるまで、そうします（14:2）。

37. 海を航海する商人が、順風と穏やかな海を見つけても、港に入るまでは、突然逆風が吹き荒れ、海が荒れて船が危険にさらされるのではないかと常に不安を抱くように、キリスト教徒も、聖霊の順風が吹いていると感じていても、逆風が吹いて魂に何らかの反抗と不安を引き起こすのではないかと、依然として不安を抱くのです。ですから、安息の港、完全な平和、永遠の命と永遠の喜び、聖徒の都、天のエルサレム、長子の教会に入るためには、多大な努力が必要です（ヘブライ12:23）。そして、これらの段階をまだ通過していない人には、この節で悪の力が何らかの堕落を企てるのではないかと恐れる理由が数多くあります（43:4）。

38. ある金持ち、あるいは非常に有名な王が、自分の肉体以外何も持たない貧しい女性に寵愛を与え、愛人となり、花嫁兼妾として自分の元へ迎え入れようとする。そして、彼女が夫への愛を貫き、夫への愛を貫くならば、この貧しい乞食女は、自分の財産を一切持たないまま、夫の全財産の女主人となる。しかし、もし彼女が義務と責任に反し、夫の家でみだらな振る舞いをするならば、彼女は不名誉と屈辱を与えられて追い出され、両手を頭に当てて去る。これは、モーセの律法において、夫に従わず、夫の機嫌を損ねる妻について理解するように与えられている（申命記 24:1）。そして彼女は、軽率な行いによって不名誉に晒され、どれほどの富と栄光を失ったかを嘆き、激しく泣き叫ぶ（15:2）。

39. 同様に、天の花婿キリストが花嫁としてご自身に婚約させ、神秘的で神聖な交わりを結ばせ、天の富を味わう魂は、婚約したキリストを心から喜ばせるために、熱心に、そして自分に託された霊的奉仕を正当かつ礼儀正しく果たさなければなりません。それは、あらゆる点で神を喜ばせ、いかなる点においても聖霊を怒らせることなく、キリストへの完全な貞潔と愛をしっかりと守り、天の王の家にあって、与えられた恵みに全身全霊で仕えるためです。こうして、そのような魂は主のあらゆる祝福の女主人となり、その体そのものがキリストの神性から栄光を受けます。しかし、もし彼女が何かにおいて罪を犯し、奉仕において義務に反し、キリストの御心にかなうことを行わず、その御心に従わず、彼女に内在する聖霊の恵みに従わないならば、彼女は嘲笑され、恥辱的な不名誉に晒され、無用なものとなり、天の王との交わりを失う者として、命から切り離されます。そして、この魂のために、すべての聖人、知性ある霊、天使、力ある者、使徒、預言者、殉教者たちが、すでに悲しみ、嘆き、涙を流しています（15, 2）。

40. ですから、私たちは、あらゆる思慮分別をもって歩み、努め、慎重に歩むべきです。こうして、聖書に書いてあるとおり、恐れをもって自分の救いを達成するように努めなさい（フィリピ2:12）。ですから、キリストの御霊にあずかっているあなたがたは皆、小さなことでも大きなことでも、何事もおろそかにしたり、御霊の恵みを損なったりしてはなりません。そうしないと、すでにあずかっている命を失うことになるからです（15:4）。

41. 同じことを別の人にも当てはめてみましょう。もし奴隷が王の部屋に入り、王に仕え、託されたものを捧げるなら、彼は王の財産からそれを受け取り、自身は何も持たずに王の食器で王に仕えます。しかし、ここでは多くの慎重さと分別が必要です。仕える際に不適切なことをしないよう、つまり王の食卓で一つの料理を他の料理の代わりに出すのではなく、最初から最後の料理まで、すべての料理を順番に出すようにしなければなりません。もし無知と軽率さによって王に仕えるべきことをしないなら、彼は危険と死に直面するでしょう（15:5）。

42. 同様に、魂も恵みと聖霊によって神への奉仕に身を捧げているので、神の器、すなわち霊的な奉仕において、恵みに従わずに自分の意志を持って罪を犯すことのないよう、深い思慮と知識が必要です。魂は、内なる人によってひそかに行われる霊的な奉仕と、自身の器、すなわち内なる人の霊によって主に仕えることができます。しかし、神の器、すなわち恵みなしには、誰も神に仕えることはできません。つまり、すべてのことにおいて神の御心を果たすことはできません（15:5）。

43. 魂が恵みを受けるとき、それは多くの思慮深さと分別を必要とします。しかし、神ご自身が、神を求める魂にこれらすべてを与えてくださいます。それは、魂が神から受けた霊によって神に仕え、無知、恐れ知らず、怠慢によって道から迷い、主の御心に背いて義務を果たさないようにするためであり、決して悪徳に屈服せず、罪に屈服しないようにするためです。なぜなら、そのような魂の罰は死と嘆きであり、神の使徒もまたこれについて語っています。「他の人に説教することによって、私自身が取るに足らない者とみなされることのないように」（コリント人への手紙一 9:27）。神の使徒であるあなたが、どれほど恐れていたかお分かりですか？ですから、神の恵みを受けた私たちすべてが、まず第一に神の御心に従って霊的な奉仕を行い、すべてを軽蔑する考えに慣れてしまうのではなく、このようにして神の前に喜ばれる生活を送り、神の御心に従って霊的な奉仕をもって神に仕えることによって、永遠の命を受け継ぐことができるように、神に祈りましょう（15:6）。

44. 王や伯爵、地方の長たちの宮殿に入る者たちが、どのように答えて、罪を犯して非難や罰を受けないようにするかと大いに恐れ、また、君主に会ったこともない村人や庶民が不注意に振る舞うように、この天の下の全世界も、王から乞食に至るまで、キリストの栄光を知らずに、この世の事柄に気をとられ、審判の日をすぐに思い出す者はいないが、キリストの玉座があるキリストの審判の座に思いを馳せて入り、常にキリストの前に立つ者たちは、神の聖なる戒めに背く罪を犯さないように、絶えず恐れおののいているのである（15、17）。

45. 奴隷が主人のそばにいる間は、常に恐れを抱き、主人なしでは何もしないのと同じように、私たちも主人であり、心を見通すキリストの前に心を伏せ、打ち明け、主に希望と信頼を置かなければなりません。なぜなら、キリストは私の栄光であり、私の父であり、私の財産だからです。ですから、あなたは常に良心に警戒と畏れを抱きなさい（16:6）。

46. 地方の主要な行政や王室の財政を任されている人々が、王の怒りを買うことを常に心配しているように、霊的な事柄を任されている人々も、常に心配しています。彼らは、町、つまり魂を侵略した暗黒の王国と、町の牧草地を占領した蛮族を、魂から追い出しているからです（16:12）。

g) 同じ目的のために、彼らは心を主から離さないように、また船員の舵取りや馬の御者のように内面を秩序正しく保つようあらゆる努力をします。

47. 神は言葉では言い表せず、理解も及ばない存在です。神は山の上でも、海の中でも、深淵の底でも、あらゆる場所にご自身を現されます。天使が天から地に降りるように、神はある場所から別の場所へと移動することなく、天と地の両方におられます。あなたが深淵で主を求めるなら、そこで主がしるしを行うのがわかるでしょう。あなたが穴の中で主を求めるなら、そこで二頭の獅子の間に主が義なるダニエルを守っておられるのがわかるでしょう。あなたが火の中で主を求めるなら、そこで主がしもべたちを助けておられるのがわかるでしょう。あなたが山で主を求めるなら、そこに主がエリヤとモーセと共におられるのがわかるでしょう。主は地の下、天の上、私たちの中に、そしてあらゆる場所におられるのです（16:5、12）。

48. キリスト教徒は常に神を覚えていなければなりません。「心を尽くしてあなたの神である主を愛しなさい」（申命記6:5）と書いてあるからです。つまり、祈りの家に入るときだけでなく、道中、話すとき、食事をするときも、神を覚え、神への愛と献身を持ち続けるということです。神は、「あなたの心の向くところに、あなたの宝もある」（マタイ伝6:21）とおっしゃっています。人の心が何に執着し、何に欲望を惹かれるか、それがその人の神です。心が常に神を求めるなら、神はその人の心の主です。火に投げ込まれた柴が火の力に耐えられず、すぐに燃え尽きるように、聖霊の賜物を与えられた人を悪霊が攻撃しようとするとき、その人自身が常に主に執着し、希望と信頼を主に託していれば、悪霊は神の燃える力によって焼き尽くされ、滅ぼされるのです。そして、悪魔が堅固な山のように強いなら、祈りによって、蝋が火で燃やされるように、悪魔も火をつけられるのです（43:3）。

49. 主の聖徒たちは、たまたまこの世の光景の上に座り、その欺瞞を見つめていますが、内なる人においては神と語り合い、外なる人においては、この世で起こっていることを自分たちの目で見ているように見えます。世俗的な人々は、へつらう精神の異なる影響を受け、それに基づいて地上の物事について考えますが、キリスト教徒は異なる意志、異なる心を持ち、異なる時代、異なる都市の人々です。なぜなら、神の霊が彼らの魂と交わりの中に宿っているからです（15:8, 9）。

50. 使徒パウロはこう言っています。「私は、人々が怒りや悪意を持たずに祈ることを望みます」（テモテへの第一の手紙 2:8 ）。福音によれば、思いは心から出るからです（マタイによる福音書 15:19）。ですから、祈りに臨む際には、自分の心と思いに注意を払い、純粋な祈りが神に捧げられるよう願いましょう。しかし特に、祈りを妨げるものはないか、祈りは純粋か、農夫が農作業に、夫が妻に、商人が商売に励むように、あなたの思いは主に向けられているか、そして、ひざまずいて祈るとき、あなたの思いは他人に奪われていないか、という点に気を付けましょう（15:12）。

51. 「心を尽くして、あなたの神である主を愛しなさい」（申命記6:5 ）と書いてあります。そしてあなたは、「私は愛している、聖霊を受けている」と言います。しかし、あなたの中には、本当に主を覚え、愛し、主を熱心に慕う気持ちがありますか。あなたは昼も夜も主に仕えていますか。もしそのような愛があれば、あなたは清いのです。しかし、もしあなたがそれを持っていないなら、世俗的な思いや汚れた悪い思いが浮かんだとき、あなたは本当にこれに忠実であるかどうか、あなたの魂が常に神の愛に引き寄せられ、神に献身しているかどうかを考えてみなさい。なぜなら、世俗的な思いは、世俗的で腐敗したもので心を惑わし、神を愛し、主を覚えることを妨げてしまうからです。多くの場合、無知な人でも祈りに近づき、膝をかがめて心が平安に入り、敵意という対抗壁を掘り崩し、その下により深く入り込むほど、その壁が破壊され、その人は洞察力と知恵に達しますが、強い弁論家や賢明な弁論家はそこに到達できず、その人は神の神秘に心を奪われているため、その人の心の微妙さを理解したり知ったりすることができません (15, 13)。

52. 銅の器の外側に火があり、そこに薪をくべ始めると、器は熱くなり、中のものは器の外側で燃えた火で煮え、煮えます。しかし、もし誰かが怠惰で薪をくべなければ、熱は弱まり、いわば消えてしまいます。同じように、恵みはあなたの内に宿る天の火です。あなたが祈り、キリストの愛に思いを捧げるなら、それはまるで薪をくべたかのように、あなたの思いは火となり、神の愛に浸されます。聖霊は退き、いわばあなたの外側にいるとしても、それでもなおあなたの内に留まり、あなたの外側に現れます。しかし、もし誰かが怠惰で、世俗的な事柄や無関心に少しでも身を委ねるなら、罪は再びやって来て、魂を覆い、人を苦しめ始めます。魂は以前の平安を思い出し、より頻繁に悲しみ、苦しみ始めます（40:7）。

53. 心は再び神に向かい、以前の平安が再び心に近づき、再びより強く神を求め、「主よ、あなたに懇願します！」と唱え始めます。徐々に火が加えられ、魂は燃え上がり、静まります。まるで釣り針が深みから魚を少しずつ引き上げるように。そうでなければ、魂は苦さと死を味わわなければ、どうして苦さと甘さ、死と生を区別し、命を与える父と子と聖霊に永遠に感謝することができるでしょうか。（40, 8）

54. 船が十分な装備を備えていれば、舵取りが全員に指示を出し、ある者を叱責し、ある者には指示を出すように、心にも舵取り、つまり知性、そして罪を自覚させる良心と、非難したり正当化したりする考えがあります。使徒パウロはこう言っています。「互いに非難したり、言い返したりする考えを持つ」（ローマ2:15）。（15、31）

55. 戦車、手綱、家畜、そしてそれらに必要なすべてのものが一人の御者の手に握られているならば、御者は望む時には全速力で戦車に突進し、望む時には戦車を止め、また望む時には望む方向に進ませる。戦車全体が御者の手中にある。このように、心には多くの自然な考えがあり、それらは心と密接に結びついている。そして、精神と良心は心に戒めと指示を与え、心に生じる自然な考えを鎮める。なぜなら、魂は一つでありながら、多くの部分から成り立っているからである（15, 32）。

56. 人々は馬に繋ぎ、戦車を駆り、互いに突進し合い、それぞれが敵を倒し征服しようと試みる。こうして修行僧の心は壮観を呈し、悪霊が魂と戦い、神と天使がその偉業を見守る。さらに、魂は刻一刻と新たな思考を生み出し、また悪意によって植え付けられる。魂には多くの秘めた思考があり、この刻一刻と思考を生み出し、悪意は多くの思考と意図を持ち、刻一刻と魂に敵対する新たな思考を生み出す。なぜなら、心は乗り手であり、魂の戦車に繋ぎ、思考の手綱を握り、サタンが魂に敵対する戦車を用意したため、サタンの戦車に突進するからである（40, 5）。

h) このことから、ここでの戦いは罪と敵との戦いで終わることはなく、思考と心の動きとの絶え間ない闘いが続くことが明らかです。ここでは、戦いはより微妙です。

57. 多くの人は、恵みを本来持っているにもかかわらず、自分が罪に奪われていることに気づいていません。まるで、ある家に若い女性と若い男が住んでいて、女性が男に誘惑され、ついには彼と交わり、姦淫を犯し、軽蔑されるようなものです。罪という恐ろしい蛇は魂の中に住み、それを誘惑し、説得します。そして、もし同意すると、肉体のない魂は霊の肉体のない悪意と交わり、つまり霊が霊と交わり、悪魔の考えを受け入れ、それに同意する者は心の中で姦淫を犯します。ですから、あなた方の闘いの尺度は、思いの中で姦淫を犯すことではなく、心で抵抗し、内なる戦いを繰り広げること、悪と闘い、それに従わず、思いの中でそれを楽しまないことです。そして、もし主があなたの中にこの準備を見いだすなら、終わりの日に主はあなたを神の王国に迎え入れるでしょう（15:26）。

58. 人間には、悪の深淵に陥り罪を犯す者でさえ善に転じる性質があり、聖霊に縛られ、天のものに酔いしれる者でさえ悪に転じる力を持っています。神の恵みを味わい、既に聖霊に与っている者でさえ、注意を払わないなら、衰え、この世に生きていた時よりも悪い者となってしまいます。これは、神が変わりやすく弱いからでも、霊が衰えてしまうからでもなく、人々自身が恵みを受け入れないからこそ起こるのです。だからこそ、彼らは堕落し、幾千もの悪に陥るのです（15:34）。

59. すでに神の甘美さを味わったにもかかわらず、依然として内なる敵の働きに晒されている人々は、未熟さゆえに、神の訪れの後でさえ、キリスト教の秘跡の間に思いが効果を発揮することに驚かされます。しかし、このような状態で年老いた人々は、これに驚きません。それは、経験豊富な農民が長年の経験から、豊穣の時期には全く無頓着にならず、飢えと貧困を予期し、逆に飢えや貧困に見舞われても、時代の変化を知っているので、完全に希望を失うことはないのと同じです。霊的な面でも、魂が様々な誘惑に陥っても、驚くことも絶望することもありません。なぜなら、魂は神の許しによって悪が自分を試し、罰することを許されていることを知っているからです。逆に、大きな富と平安を得ても、無頓着にならず、変化を予期するからです（16:3）。

60. 人が恵みの深みに浸り、それによって豊かになった時でさえ、彼の中には悪徳の毒がまだ残っているが、同時に彼を助ける仲介者もいる。泉が湧き出ると、その周囲は湿り気を帯びる。しかし、暑さが訪れると、泉も周囲の場所も乾ききってしまう。同じように、恵みが満ち溢れる神の僕たちにおいても、それは悪によって引き起こされたものだけでなく、自然な欲望も乾ききらせる。なぜなら、今や神の民は最初のアダムよりも高くなったからである（16:4）。

61. ある人々は、神の恵みによって非常に安心し、自分の中に宿る悪よりも勇敢であり、神の前に祈りを捧げ、深い安らぎを得ているにもかかわらず、別の時には邪悪な思いに陥り、罪に奪われてしまう。しかし、軽薄で無知な人々は、恵みが部分的にでも彼らの中に働くと、もはや自分の中に罪はないと考えてしまう。判断力があり、思慮深い人々は、それを否定しようとはしない。なぜなら、神の恵みを内に持つ彼らは、恥ずべき汚れた思いに支配されてしまうからである（17:5）。

62. 兄弟たちの中には、大きな喜びと恵みを得て、五、六年の間、「私たちの中に情欲が消え去った」と自称する人がしばしばいます。しかし、その後、情欲から完全に解放されたと思っていたら、隠れていた悪徳が動き出し、情欲に燃え上がるのです。それを見て、彼らは驚き、「こんなに長い年月が経ったのに、どうしてこのような悪徳が私たちの中に生じたのか」と自問します。ですから、分別のある人は、「私の中に恵みが宿っているので、私は罪から完全に解放されている」とは、決して言えません。それどころか、心には二つの位格が作用します。このことに未熟な人は、たとえ少しでも恵みが作用すると、すぐに、自分は既に勝利者であり、完全なキリスト教徒になったと考えます。しかし、私の考えでは、それはこのように起こります。澄んだ空気の中、太陽が空に輝き、雲がそれを覆い、空気を濃くする時、太陽は雲の後ろに隠れているため、光も本質も失われません。完全な清さに達していない人々にも、同じことが起こります。神の恵みの中にありながら、まだ罪にとらわれている魂の奥底にいる彼らは、善に完全に根ざしてはいないものの、神を求める努力において彼らを強める自然な動きと思考を、自らの中に持っています（17, 6）。

63. それとは逆に、心の奥底で善の側にいる人、つまり恵みに支配されている人は、依然として邪悪な思いの奴隷であり、捕らわれており、悪徳の側にいます。ですから、自分自身の内にあるものを経験を通して見極めるには、かなりの分別が必要です。使徒たちでさえ、慰め主を内に宿しながらも、全くの無頓着だったわけではありません。彼らの中には、喜びと楽しみとともに、悪徳の側からではなく、恵みそのものの働きによる恐れと震えもありました。恵みそのものが、たとえ小さなことでも、彼らが惑わされることはないと警告していたのです。石の破片を壁に投げつけても、壁は動かされず、傷つくことも、動かされることもありません。また、鎧を身につけた人に矢を放っても、鎧が矢をはじくので、鉄にも体にも傷がつきません。同様に、使徒たちに悪の力が迫っても、彼らは傷つけられませんでした。なぜなら、彼らはキリストの完全な力を身にまとい、彼ら自身も完全であったため、正しい行いを行う自由を持っていたからです。ある人々は、恵みによって魂はもはや何も心配する必要がないと主張しますが、神は完全においても、魂が聖霊に仕える意志を求め、恵みに従って行動することを要求します。使徒パウロはこう言っています。「聖霊を消してはならない」（テサロニケ第一 5:19）。（17:7, 8）

64. 目に見える世界では、大地自体がしばしば茨を生やし、農夫は土を掘り、熱心に耕し、種を蒔きます。しかし、茨と蒔かれていないものは成長し、増殖します。なぜなら、アダムは罪を犯した後、「地はあなたたちのために茨とあざみを生やす」（創世記3章18節）と言われたからです。農夫は再び働き、茨を掘り起こします。すると、茨はさらに増殖します。霊的に理解してください。罪を犯した後、地は心から茨とあざみを生やし、人は土を耕し、働きますが、それでも悪霊の茨は生まれます。そして、聖霊ご自身が人間の弱さを助け、主は天の種を心の土に蒔き、耕されます。そして、主の種が落ちると、再び茨とあざみが生まれるのです。主自身と人が再び魂の土地を耕し、そこでは七つの悪霊と茨がまだ成長し、撃退され、夏が来て恵みが増し、茨が太陽の熱で乾くまで続く（26:21）。

65. 悪は自然の摂理に深く根付いていますが、それが蔓延するのは、牧草地を見つけた時だけです。小麦の柔らかい茎は毒麦に窒息させられます。しかし、夏が来て植物が乾くと、毒麦は小麦に少しも害を与えません。純粋な小麦三十斗の中に毒麦が混じっていても、例えば、ほんの一握りの毒麦があれば、小麦の群れの中では毒麦は目立ちません。恵みにおいても同様です。神の賜物と恵みが人の中で豊かになり、主において豊かになる時、悪は人の中にいくらか残っていても、その人に害を与えることはできず、その人に影響を及ぼすことも、その人に何らかの影響を与えることもできません。主の来臨と摂理の目的は、奴隷とされ、罪深く、悪に支配されている私たちが解放され、死と罪に打ち勝つ者となることです（26:22）。

66. 使徒たちは、もし望んだとしても罪を犯すことができたのでしょうか。それとも、恵みは意志そのものよりも強かったのでしょうか。彼らは罪を犯すことができなかったのです。なぜなら、彼らは光の中にいたので、そのような恵みによっても高められなかったからです。しかし、私たちは彼らの中に恵みが弱かったとは言いません。恵みは、完全な霊的な人でさえ、自らの意志を持ち、望むことを行ない、自分の好きなことに向かう力を持つことを許すと断言します。そして、人間性そのものも弱いため、それに伴う善から遠ざかる力を持っているのです。完全に武具を身に着け、甲冑やその他の武器を身に着けている人々は、すでに内面的な安全が確保されており、敵は彼らを攻撃してこず、攻撃さえもしてこず、すでに彼らの意志の中には、行動において武器を用いること、敵に抵抗すること、彼らと戦い勝利すること、あるいは武器を持っていても敵と戦うのではなく、彼らとともに喜び、平和に暮らすことが含まれているように、キリスト教徒も完全な力を身に着け、天の武器を持っているので、望むならサタンとともに楽しみ、サタンと平和に暮らし、戦うことはない。なぜなら、性質は簡単に変わるものであり、人間は、彼の中に残る恣意性のために、望むなら神の子にも、滅びの子にもなるからである（27、11）。

67. 完全な者は悲しみや戦いに直面するでしょうか？それとも全く無頓着でしょうか？敵が攻撃をやめない人は一人もいません。サタンは無慈悲で人間嫌いなので、ためらうことなくあらゆる人を攻撃しますが、明らかにすべての人を同じ力で攻撃するわけではありません。罪のために激しい戦いと苦痛に苦しむ人もいますが、彼らは力づけられ、戦いにおいて賢明になり、敵対勢力を無視します。この点において、彼らには危険はありません。なぜなら、彼らは揺るぎない信念を持ち、自らの救いを確信しているからです。彼らは悪意との戦いを何度も実践し、経験を積んできたからです。そして、神ご自身が彼らと共におられ、神によって導かれ、安らぎを得ています。まだ実践していない人々は、一人で悲しみに陥り、戦いが自分たちに対して起こると、すぐに苦難と破滅に陥ります（15：16、17）。

68. ある人々は、自らを守り、神の恵みの力強い働きによって、自分の肢体が極めて聖化されているのを見て、キリスト教にはもはや情欲の余地はなく、貞潔で清らかな心が得られ、内なる人は既に神聖で天上の境地に達していると結論づけました。ですから、そのような人は自分が間違いなく完璧な境地に達したと考え、安全な港に入ったと思った途端、波が押し寄せ、再び海の真ん中に投げ出され、水と空、そして死が待ち受けているのを目の当たりにします。このように、私たちの中に入った罪が、あらゆる邪悪な情欲を生み出します。しかし、再びある種の恵みを与えられ、いわば海の深淵から小さな一滴を受け取るかのように、彼らはまさにこのことの中に、毎時間毎日の奇跡を見出します。だからこそ、このような驚くべき新しい神の働きを受けた人は、自分がいかに欺かれたのかに驚き、愕然とするのです。最後に、神聖で天的な恵みが彼を啓発し、導き、落ち着かせ、すべてを善のために整えます（38:4）。

69. 内なる人において実現される義を行いなさい。そこには、キリストの祭壇が汚れのない聖所と共に据えられています。そうすれば、あなたの良心の証しが、死んだ行いからあなたの良心をきよめてくださるキリストの十字架を誇るようになり、あなたは霊によって神に仕え、あなたがたが礼拝する方を知るようになります。「私たちは、知っている方を礼拝するのです」（ヨハネによる福音書4:22）と書いてあるとおりです。あなたを導く神に身を委ね、花嫁が花婿と交わるように、あなたの魂を神との交わりに入れなさい。「これは大きな奥義です。しかし、私はキリストにおいて語ります」（エペソ人への手紙5:32）と書いてあり、また、清らかな魂において語ります。（38、5）

70. 果樹や香りの良い植物が植えられた庭園を想像してみてください。庭園全体が美しく整えられ、保護のために柵の代わりに小さな壁で囲まれています。そして偶然にも、ここに急流が流れています。水が少しでも壁に当たれば、その基礎を傷つけ、水路を見つけ、少しずつ基礎を完全に押し流し、庭園に入り込んですべての植物を根こそぎにし、すべての労力を無駄にし、庭園を不毛にします。人間の心も同じです。そこには美しい思いが宿っていますが、罪の流れが絶えず心に迫り、それを打ち倒して自分たちの側へ連れ去ろうとしています。そして、たとえ心が軽薄で不純な思いに身を委ねていたとしても、お世辞の霊はすでにそこに住み着き、すべての美を侵略して打ち倒し、善い思いを無に帰し、魂を荒廃させています（43, 6）。

i) この戦いに加えて、もう一つの戦いがやって来ます。それは外的な戦いです。神の恵みが働く者の心に現れ始めると同時に、他の人々による敵対的な攻撃が始まります。内から追い出された敵は、外から武装します。これは、キリスト者が霊において完成するために避けられない条件となっています。

71. 神の民は闘争と活用に備えなければなりません。勇敢な若者が闘争に耐え、受けた打撃に打撃で応じるように、キリスト教徒は悲しみと内外の闘いに耐えなければなりません。そうすることで、自ら打撃を受けながらも、忍耐強く打ち勝つことができるのです。これがキリスト教の道です。聖霊の宿るところには、迫害と戦争が影のように付きまといます。預言者たちは、聖霊が彼らの中に働いていたにもかかわらず、常に自らの民から迫害されたことを、あなたは知っていますか。道であり真理である主が、他の民ではなく、ご自身の民から迫害されたことを、あなたは知っていますか。彼らはご自身の民であるイスラエル人を迫害し、十字架につけました。そして、使徒たちにも同様のことが起こりました。十字架の時から、慰めの聖霊が来てキリスト教徒の中に入り、ユダヤ人はもはや迫害されず、キリスト教徒だけが殉教したのです。それゆえ、彼らはこれに驚くべきではない。なぜなら、真理は迫害されなければならないからである（15:11）。

72. ヨブについて書かれていることは、サタンが彼に命じたように、彼が自分の力で何もできなかったため、そうするようにと命じたという単純なものではありません。悪魔は主に何と言うでしょうか？「もし彼があなたの御前であなたを祝福しないなら、彼を私の手に引き渡せ」（ヨブ記1章11節）と。今、ヨブも神も悪魔も同じです。ヨブが神の助けを知り、恵みによって熱心に、そして熱心に祈ったまさにその時、サタンは彼のために尋ね、主に言います。「あなたが彼を助け、守るなら、あなたはあなたに仕えるのです。もし彼があなたの御前であなたを祝福しないなら、彼を放っておいて私に引き渡せ」。最後に、まるで魂が慰められたかのように、恵みはそこから去り、魂は誘惑に引き渡されます。それゆえ、悪魔は、幾千もの災難と絶望、失望、邪悪な考えをもたらし、魂を打ち砕き、弱め、神への信頼から遠ざけようとします。しかし、賢い魂は、災難や悲しみの中でも希望を失わず、持っているものを保持し、何千もの誘惑の中で何が与えられても、すべてに耐えて、「たとえ死んでも、私は主を離れません」と言います（26:7、8）。

73. しかし、すべての義人は、狭く狭い道を歩み、最後まで神を喜ばせました。アブラハムは神にあって富んでいましたが、世の人々からは塵と灰と呼ばれました（創世記18:27）。ダビデは自らについてこう言っています。「人々のそしり、人々の軽蔑。虫けらであって人ではない」（詩篇22:7）。同様に、すべての使徒と預言者も悪に遭い、非難されました。道であり神である主ご自身が、ご自身のためではなく、あなた方のために来られ、あなた方にとってすべての善の像となられました。神の御子、王であり王の子である神が、どれほどの屈辱の中で、しもべの姿をとって来られたかを見てください。神は薬を与え、傷ついた人を癒しますが、外見上は傷ついた人の一人のように見えます（26:25）。

74. しかし、神の偉大さを軽んじてはいけません。神が外面的に謙虚になり、まるで私たちの一人のように見えるのを見ても、神はそのように現れたのです。ご自身のためではなく、私たちのために。考えてみてください。人々が「十字架につけろ、十字架につけろ！」と叫び、群衆が集まったあの時、神はすべての人々よりも謙虚ではなかったでしょうか。世間では、君主が犯罪者に判決を下すと、すべての人々が彼を忌み嫌い、辱めるように、十字架刑に処せられた主も、死刑を宣告された者でありながら、パリサイ人から無価値な存在とみなされました。そして、彼らが主の顔に唾をかけ、茨の冠をかぶせ、頬を叩いた時、それはあらゆる屈辱の度合いを超えたことではなかったでしょうか。聖書にはこう書いてあります。「わたしは肩を傷にゆだねたが、つばきの恥辱から顔を背けず、殴打から頬を背けなかった」（イザヤ書 50:6）。神がこれほど多くの虐待、苦しみ、屈辱を受け入れてくださったのであれば、あなたがどれほどへりくだろうとも ― あなたは生まれながらに泥沼であり、死すべき存在なのです ― 主のようになることはできません。神はあなたのためにへりくだられました。しかし、あなたは自分のためにさえへりくだらず、かえって高く、誇ります。神は悲しみと重荷を負い、あなたに休息を与えるために来られました。しかし、あなたは労苦と苦しみを負うことを望まないのです。それによってあなたの傷が癒されるのですから。神の苦しみと寛容に、とこしえの栄光がありますように（26:26）。

75. 神が地上でこのように歩まれたのであれば、あなたがたも神に倣う者とならなければなりません。使徒と預言者たちもこのように歩みました。私たちも、主と使徒たちを土台として築かれたいと思うなら、彼らに倣う者とならなければなりません。使徒は聖霊によってこう言っているからです。「私がキリストにあってそうであるように、あなたがたも私のようになってください」（コリント人への手紙一 4:16）。しかし、もしあなたがたが人間の栄光を愛し、崇拝されることを望み、自分自身のために平和を求めるなら、あなたは道を踏み外しているのです。あなたがたは十字架につけられた方とともに十字架につけられ、苦しむ方とともに苦しみを受けなければなりません。そうすればその後、あなたがたも栄光を受けた方とともに栄光を受けるのです（ローマ人への手紙 8:17）。花嫁は花婿とともに苦しみを受け、それを通してキリストの共同受益者、共同相続人となるのです。そして、誰も苦しみを受けずに、険しく、狭く、険しい道を通って聖徒たちの町に入ることは許されず、永遠の時代にわたって王とともに休息し、統治することはできない（12:5）。

76. サタンはある程度まで、あるいは望むだけ私たちを攻撃することが許されているのでしょうか？彼の望みはキリスト教徒だけでなく、偶像崇拝者や全世界に向けられています。ですから、もし彼が望むだけ攻撃することを許されたら、彼はすべての人々を滅ぼしてしまうでしょう。なぜでしょうか？なぜなら、それが彼の仕事であり、彼の意志だからです。しかし、陶工が器を火に入れるとき、炉を適度に熱するのと同じように、適度に熱し、熱しすぎると、器は所定の時間より長く焼かれて割れ、また、焼かずに無駄にならないように、熱が少なすぎると不充分となる。同様に、金や銀の製品を作る人も火を適度につけるが、火を強めると、金や銀は溶けて液体となり、消えてしまう。そして、人間の頭脳は、荷役動物やラクダ、あるいは他の動物の種類に応じて、その動物がどの程度の重さに耐えられるか、その重さの配分を知っている。このように、人間の器の強さを知っている神は、反対の力がさまざまな程度で作用することを許容するのである（26:3）。

i) これらすべてを辛抱強く耐え忍び、いかなる点においても敵に屈服しないことで、魂はますます清められ、聖霊の恵みの最も強力な影響力を受け入れる余地が生まれます。その影響力は最終的に、心の啓示、特別な喜びに満ちた道徳的状態、幻視、そして導きとして現れます。魂が完成に近づいていることが明確になります。

77. 神を愛する者には、神はその愛を分かち与えてくださる。神を一度でも信じた者は、天の信仰を加え、その人は倍増する。それゆえ、あなたがたが自分の体の一部から神に贈り物を捧げるように、神もまた、ご自身の体の一部からあなたがたの魂に与えてくださる。そうすれば、あなたがたはすべてのことを行い、愛し、清く祈ることができる。（15:20）

78. マリアはすべてを捨て、主の足元に座り、一日中神を賛美しました。足元に座ることが愛を凌駕することを理解していますか？しかし、神の言葉がより明確に輝くように、もう一度よく聞いてください。もし誰かがイエスを愛し、正しく耳を傾け、ただ聞くだけでなく、愛にとどまるなら、神はその愛に対して、その人の魂に何か報いを与えたいと願っておられます。たとえその人に何を受け取るか、神がその魂にどれほどのものを授けてくださるかは分かりませんが。主を愛し、その足元に座ったマリアには、報いが与えられただけでなく、主の本質から、ある隠された力も授けられました。神が平和のうちにマリアに語られた言葉は、まさに霊であり、ある力でした。これらの言葉は心に入り、魂の中で魂となり、霊の中で霊となり、神の力が彼女の心を満たしました。なぜなら、この力が与えられたところには、必然的にそこに留まり、切り離すことのできないものとなるからです。ですから、主は彼女に何を与えたかを知っておられ、「マリアは良い方を選んだのだ」（ルカ10:42）と言われました。しかし時が経つにつれ、マルタが奉仕への熱意から行った行為は、彼女自身にも同じ賜物を与えました。なぜなら、彼女もまた魂に神の力を受けたからです（12:16）。

79. 主のもとに来て、主と一つになった人々が、その肉体に力を受けたとしても、何の不思議もありません。使徒たちが言葉を発すると、聖霊が信者たちに降ることもありました（使徒言行録10:44）。コルネリオは聞いた言葉から力を受けました。ましてや、主がマリアやザアカイ、髪を下ろして主の足を拭いた罪深い女、サマリヤの女、盗人に言葉を発したなら、どれほどの力が現れ、聖霊が彼らの魂と一つになったことでしょう。そして今、主を愛し、すべてを捨て、絶えず祈りをささげている人々は、知らなかったことをひそかに教えられています。真理そのものが、彼らの意志に従って彼らに明らかにされ、 「わたしは真理である」（ヨハネによる福音書14:6 ）と教えるのです。使徒たち自身も、十字架の前に主と共にいて、らい病人が清められ、死者が蘇るという大きなしるしを目にしましたが、神の力がどのように心に宿り、働くのか、また、彼ら自身が霊的に生まれ変わり、天の魂と一体となり、新しい被造物となるのかを知りませんでした。彼らは主が行われたしるしのゆえに主を愛しました。そして最後に、主は彼らに言われました。「なぜ、しるしに驚くのか。わたしは、全世界の者が受け継ぐことのない、大きな財産をあなたたちに与える」（12:17）。

80. 主の言葉は、主が死人の中からよみがえり、私たちのために御体を天に上げられるまで、彼らにとって依然として未知のものでした。そして、慰め主である聖霊が彼らの上に降り、彼らの魂と一つになりました。真理そのものが信仰深い者の魂に現れ、天の人があなたの人のもとに来られ、彼らの間には一つの交わりが生まれます。ですから、奉仕にとどまり、信仰への熱意と神への愛からあらゆることを熱心に行う者は、やがて真理そのものを知るようになります。なぜなら、主が彼らの魂にご自身を現し、聖霊との共存を教えてくださるからです（12:18）。

81. 「主の恵みを味わい知れ」（詩編34:9 ）とあります。この味わいは、確かに心の中で奉仕を行う聖霊の活動力です。光の子であり、聖霊にあって新約聖書に仕える者たちは、神によって教えられているように、人から何も学んではなりません。恵みそのものが、聖霊の律法を彼らの心に書き記します。ですから、彼らはインクで書かれた聖書の中に確信を見出すだけでなく、心の板にも、神の恵みが聖霊の律法と天の奥義を書き記します。なぜなら、心は体全体において主権を持ち、王権を持つからです。そして、恵みが心の牧草地を占領すると、それはすべての肢体と思考を支配します。なぜなら、そこには精神とすべての思考、そして魂の期待があるからです。ですから、恵みは体のすべての肢体に浸透するのです（15:18）。

82. そのような人は、聖書に書いてあるとおり（コリント人への手紙一 2:14）、すべての人に問いかけます。その人はそれぞれの人について、その人がどこから言葉を受け取ったのか、どこで立ち止まったのか、そしてどのレベルにいるのかを知っています。しかし、自分自身については、世の霊を内に宿している人々は誰も知り、判断することはできません。そのような天の神の霊を内に宿している人だけが、使徒パウロが言うように、自分と同じような人を知っているのです。「霊のものを霊のもので区別する」（9:8）。

83. 神の子となり、聖霊によって新たに生まれるにふさわしいとされ、彼らを照らし慰めてくださるキリストを内に宿している人々は、聖霊によって多種多様な方法で導かれ、霊的な安らぎの中で、目に見えない恵みが彼らの心に働きます。しかし、この世の目に見える喜びから例を挙げ、これらの例によって、恵みがそのような人々の魂にどのように働くかを部分的に示してみましょう。ある時は、まるで王の晩餐会にいるかのように喜びに満ち、言葉では言い表せないほどの喜びと歓喜に浸ります。またある時は、花嫁のように、花婿と共に神聖な平和の中で安らぎを感じます。ある時は、無形の天使のように、まだ肉体を持ちながら、彼らは自分自身の中に同じ軽やかさと翼のような感覚を感じます。ある時は、まるで酒に酔いしれ、聖霊によって喜びと陶酔に満たされ、神聖な霊的神秘に陶酔しているかのように。（18:7）

84. しかし、時には彼らは人類のために泣き悲しむように思われ、アダム全体のために祈りながら、人類への霊的な愛に燃え、涙を流し、泣きます。時には聖霊が彼らを大きな喜びと愛で燃え上がらせ、もし可能なら、彼らはすべての人を心に抱き、善悪の区別をしなくても済むようにするでしょう。時には、謙遜な精神によって、すべての人の前で謙遜になり、自らを最も下等な者とみなすほどになります。時には聖霊が彼らを言葉では言い表せないほどの喜びで絶えず支えます。時には彼らは、王の武具を身に着け、敵との戦いに出て、彼らを征服しようと奮闘する勇敢な戦士のようです。同じように、霊的な者も聖霊の天の武具を身に着け、敵に戦いを挑み、彼らを自分の足元に従わせるために戦うのです（18:8）。

85. 魂は時として、深い沈黙、静寂、平安のうちに安らぎ、霊的な喜びのみにとどまり、言い表せないほどの平安と幸福に満たされます。また時として、恵みによって賢くなり、言葉では言い表せないほどの知恵、測り知れない霊の知識によって、何かを理解します。それは舌や唇では言い表すことのできないものです。時には、人は凡人のようになります。このように、恵みは様々な方法で人々に働きかけ、魂を様々な方法で導き、神の御心に従って安らぎを与え、様々な方法で鍛えます。それは、魂を完全で、傷のない、清い者として天の父に差し出すためです（18:9）。

86. 私たちが列挙した聖霊の働きは、完成に近い人々において、より大きな規模で発揮されます。なぜなら、私たちが列挙した様々な恵みの休息は、言葉で様々に表現され、人々の中で絶えず成し遂げられ、一つの行為が次の行為へと続くからです。魂が聖霊の完成へと昇り、あらゆる情熱から完全に清められ、慰め主である聖霊と言い表せない交わりの中で合一し、そして消滅し、聖霊によって溶解され、それ自体が霊となるにふさわしいとみなされるとき、魂はあらゆる光、あらゆる目、あらゆる霊、あらゆる喜び、あらゆる休息、あらゆる歓喜、あらゆる愛、あらゆる慈悲、あらゆる善意と親切となります。深海で石が四方八方から水に囲まれているように、これらの人々は聖霊によってあらゆる面で溶解され、キリストのようになります。彼らは、霊的な強さの美徳を自らの中に確実に持ち、内面において非の打ちどころがなく、汚れがなく、純粋なままでいるのです。聖霊によって新たにされた者が、どうして外に悪の実を結べるでしょうか。それどころか、聖霊の実は、いつも、あらゆることにおいて、彼らの内に輝いています。（18:10）

87. もう一人の人がひざまずきにやって来ると、彼の心は神の働きで満たされ、魂は主と共に喜びます。預言者イザヤの言葉にあるように、花嫁が花婿と共に喜びます。「花婿が花嫁を喜ぶように、主もあなたを喜ばれる」（イザヤ書62:5）。そして時には、一日中何かに忙しくしている時に、一時間祈りに身を捧げます。すると彼の内なる人は、大きな喜びとともに祈りの境地、あの世の無限の深淵へと運ばれ、そこに舞い上がり、運ばれていた心は完全に解き放たれます。この時、思考において地上の知恵は忘却されます。なぜなら、思考は神的なもの、天上のもの、無限のもの、理解しがたいもの、そして人間の唇では言い表せない素晴らしいものに満たされ、魅了されるからです。この時、人は祈り、こう言います。「ああ、私の魂が祈りと共に去っていってくれたら」（8:1）。

88. 人間は常にこのような状態に入るのでしょうか。確かに、恵みは人間の中に常に存在し、根を張り、若い時からパン種のように働きます。そして、この恵みは人間の中に留まり、まるで自然で不可分なもの、人間と一体であるかのようになりますが、恵みは望むままに、人間の利益のためにその働きを様々に変化させます。この火は、ある時はより強く燃え上がり、ある時はより弱く静かになります。またある時は、この光はより明るく輝き、ある時は弱まり、暗くなります。常に燃え上がり輝くこのランプは、ある時はより鮮明になり、神の愛の歓喜からより輝き、またある時は輝きを弱め、人間に内在する光は弱まるのです（8:2）。

89. さらに、十字架の印は光の中で他の人々にも現れ、内なる人に釘付けにされました。また、ある人が祈りの最中に、まるでトランス状態になったかのように感じることもありました。まるで教会の祭壇の前に立っているかのように感じられ、油で発酵させたような三つのパンが彼に差し出され、彼がそれを食べるにつれて、パンは大きくなり膨らんでいきました。また、時には、この世の地上には存在せず、人間の手で作ることもできないような、光を放つ衣服が現れたかのようでした。主がヨハネとペテロと共に山に登り、その衣服を稲妻のように変えたように、そのような衣服にもそのようなことが起こり、それを着ていた人は驚き、感嘆しました。ある時には、この光は心に現れ、最も深く、最も隠された内なる光を開きました。そのような甘美と観想にすっかり浸った人は、もはや自制心を失い、愛と甘美の豊かさと隠された神秘のゆえに、この世において愚か者や野蛮人のようになってしまいました。こうして自由を得た人は、完全な境地に達し、清らかで罪から解放された者となります。しかしその後、恵みは衰え、対抗する力のベールは降り、恵みは部分的に、そしてより低い完成度で見えるようになりました（8:3）。

90. 人はいわば十二段階を経て、ようやく完全に到達しなければなりません。ある時、人は実際にこの段階に達し、完全になります。すると恵みは再び弱々しく働き始め、人は一歩下がって、すでに十一段階目に到達します。しかし、恵みに富む別の人は、昼も夜も常に最高の段階に立ち、自由で純粋であり、常に魅了され、高貴な状態にあります。そして今、これらの奇跡を見せられ、それを経験した人は、もしそれが常に彼にとってそうであったならば、もはや御言葉の分配やその他のいかなる重荷も自ら負うことはできず、聞くことも、いつものように自分自身や朝のことを気にかけることもせず、ただ片隅に座り、恍惚と陶酔感に浸るだけでしょう。ですから、もし垣根の壁が既に破壊され、死が打ち負かされていないならば、兄弟たちを世話し、御言葉に仕えるために、完全な段階が彼に与えられたのではないのです（8:4）。

91. 実際、それはこのように起こります。空気が濃くなるように、ある種の暗い力が人の上に覆いかぶさり、わずかに覆いかぶさります。ランプは絶えず燃え、輝いていますが、まるで光にベールがかかっているかのように、人は自分がまだ不完全であり、罪から完全に自由ではないことを認めます。ですから、隔ての壁はすでに破壊され、打ち砕かれたと言えるでしょう。しかし、別の何かにおいて、それは完全に、そして永遠に破壊されたわけではありません。恵みが人を最も強く燃え上がらせ、慰め、落ち着かせる時もあれば、恵みが人の益のために自ら与えていくにつれて、恵みが弱まり、消えていく時もあります。誰が一瞬でも完全な基準に達し、その時代を味わい、経験したでしょうか。今日に至るまで、私は完全で自由なキリスト教徒を一人も知りません。むしろ、恵みに安らぎを見出し、神秘と啓示に達し、恵みの偉大な甘美さを感じるなら、その人の中には依然として罪が残っているのです。そのような人々は、内にあふれる恵みと光によって、自分は自由で完全であると考えますが、そのことで罪を犯します。恵みが彼らの内に働いているという事実を、経験不足によって欺かれてしまうのです。しかし、私は今まで一人の自由な人にも出会ったことがありません。そして、私自身も他の時には部分的にその境地に達したことがあるので、なぜ完全な人はいないのかを知り、理解しています（8:5）。

92. 教えてください、あなたはどの段階ですか？ ― 十字架の印の後、恵みはすべての肢体と心に作用し、平安を与えます。魂は大きな喜びから優しい子供のようになり、人はもはやギリシャ人であろうとユダヤ人であろうと、罪人であろうと一般人であろうと非難することはなく、内なる人はすべての人々を純粋な目で見つめ、全世界を喜び、あらゆる面でギリシャ人とユダヤ人を敬い、愛することを望みます。また別の時には、王の息子である彼は、神の子を父親のように強く信頼します。彼の前に扉が開かれ、彼は多くの修道院に入ります。そして、彼が入る数に応じて、例えば100の修道院からさらに100の修道院へと、扉が彼の前に開かれます。そして彼は豊かになり、豊かになるにつれて、新たな奇跡が彼に示されます。息子であり相続人である彼には、人間の本性では語ることができず、口や舌で語ることのできないものが託されている（8:6）。

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