ドブロトリュビエ/第1巻/善き道徳と聖なる生活について170章

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• 底本: *ドブロトリュビエ (Philokalia)（ロシア語）
• ウィキソースによる日本語訳

ドブロトリュビエ　第1巻

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善き道徳と聖なる生活について170章

聖アントニオス

善き道徳と聖なる生活について（170章）

1. 人々は往々にして「賢い」と呼ばれますが、これはこの言葉の誤用によるものです。賢い人とは、古代の賢者の言行録を学んだ人ではなく、魂が賢く、善悪を判断できる人です。彼らは悪や魂を傷つけるものからは逃げますが、善であり魂に有益なものについては賢明に配慮し、神への深い感謝の念をもって行動します。このような人だけが真に賢い人と呼ばれるべきなのです。

2. 真に知的な人は、ただ一つ、心から神に従い、あらゆる点で神を喜ばせることに心を砕きます。人生でどんな災難に見舞われようとも、神の恵みに感謝し、神を喜ばせる方法を、ただこのことだけを心に刻みます。医師が苦くて不快な薬を処方したとしても、身体の治癒に感謝せず、不幸に思えることに対して神への恩知らずでいるのは、不適切です。すべては神の摂理によって、私たちの利益のために起こるのだということを理解しないままです。このような理解と神への信仰の中にこそ、魂の救いと平安があるのです。

3. 節制、優しさ、貞潔、堅固さ、忍耐といった偉大な美徳は、あたかも神から力（軍事力）を授かったかのように、私たちに降りかかる苦難に抵抗し、耐え忍び、その際に私たちを助けてくれる。もし私たちがこれらの力を発揮し、常に備えていれば、私たちに起こるどんなことも、私たちにとって重荷や苦しみ、破壊、耐え難いものにはならない。なぜなら、これらすべては私たちの中にある美徳によって克服されるからだ。知性のない魂を持つ者は、このことを理解していない。なぜなら、彼らはすべてが私たちの利益のために起こると信じていないからだ。そうすることで、私たちの美徳が輝き出し、神によって栄冠を授かるのだ。

4. 富とその享受を、一時的な虚栄の幻想とみなし、徳高く神に喜ばれる人生こそが富よりも優れていることを知り、この確信を固く心に留めるならば、あなたよりも劣った人々が雄弁さや学識、富によって称賛されているのを見ても、ため息をついたり、不平を言ったり、誰にも不満を言ったりせず、むしろ神に感謝するでしょう。富と快楽への飽くなき欲望、真理を知らないままの栄光と虚栄への愛は、魂の最も邪悪な情念です。

5. 賢明な人は、自らを省みて、何をすべきか、何が有益か、何が自分の魂に似ていて有益なのか、何が魂に無関係で有害なのかを知ります。こうして、魂に無関係なものとして、魂を傷つけるものを避けます。

6. 人は慎ましく生きれば生きるほど、より平安に満ちます。なぜなら、奴隷、農民（雇われ労働者）、家畜の獲得など、多くのことを心配する必要がないからです。しかし、私たちがそれに執着し、それに伴う悲しみに苦しむと、神に不平を言うようになります。こうして、私たちの（多くのものへの）衝動的な欲望は私たちを混乱に陥れ、罪深い人生の闇の中をさまよい、自分自身を知らずにさまようのです。

7. 人が徳の高い人生を送ることは不可能だと言うべきではなく、容易ではないと言うべきである。そして確かに、区別なく誰もが容易に達成できるわけではない。徳の高い人生を送ることができるのは、敬虔で神を愛する心を持つ人々だけである。普通の心は世俗的で邪悪な心であり、善悪の考えを抱き、移り気で物質的なものに傾倒する。しかし、神を愛する心は、人々の故意の不注意から生じる悪を処刑する。

8. 無学で単純な人は、科学を馬鹿げたものとみなし、耳を傾けようとしません。なぜなら、科学によって自分たちの無知が露呈し、皆が自分たちと同じようになることを望むからです。同様に、生活と道徳において節度を欠いた人は、皆が自分より悪くなることを望んでいます。そして、多くの悪人がいるという事実から逃れられると考えているのです。魂は、不品行、傲慢、貪欲、怒り、傲慢、狂乱、殺人、不平、嫉妬、強奪、強欲、焦燥、嘘、情欲、怠惰、悲しみ、臆病、憎しみ、非難、怠惰、誤り、無知、欺瞞、神への忘却といった複雑な要素が組み合わさった罪という悪によって滅び、堕落します。こうしたことや同様のことによって、哀れな魂は苦しみ、神から遠ざかっていくのです。

9. 誰かが本当に禁欲的に徳高く称賛に値する生活を送っているかどうかは、その人が自分に課している性格や生活の虚偽の外観によって判断されるのではなく、熟練した画家や彫刻家のように、罠から逃れるようにすべての甘美なものから遠ざかり、その行為そのものにおいて徳高く神を愛する生活を示しているかどうかによって判断されるべきです。

10. 富と高貴な生まれを持ちながら、精神的な教育と徳の高い生活を送らない人は、賢明な人々の目には不幸である。逆に、貧しく奴隷のような身分の人は、教育と徳に身を飾れば幸福である。旅人が道に迷い（そして滅びる）ように、徳の高い生活を送らず、欲望に流される者も滅びる。

11. 人類の創造主とは、無学な人々の性格を和らげ、科学と教育を愛するように導く者を呼ぶべきである。同様に、節度を欠いた生活をする人々を徳高く、神に喜ばれる生活へと導く者もまた、人類の創造主とみなされるべきである。なぜなら、彼らは人々を再創造するように見えるからである。柔和さと節制は、人間の魂にとって幸福であり、希望である。

12. まことに、人々は自らの生活と道徳を正しく整えるべきです。これが正されれば、神は容易に認識されます。心を尽くし、信仰を尽くして神を敬う者は、神の摂理によって、怒り​​と欲望を抑える助けを受けます。欲望と怒りはあらゆる悪の原因です。

13. 人は、（第一の点において）賢い人か、あるいは自らを正し始めた人かのどちらかである。改心できない人を人と呼ぶべきではない。なぜなら、これは（つまり、改心できないこと）人間の問題ではないからだ。そのような人からは逃げるべきである。悪と共に生きる者は、決して不死の者（つまり、祝福された不死）の仲間には入れない。

14. 第一の点によれば、我々の中に知性が存在するというまさにその事実によってのみ、我々は人間と呼ばれるにふさわしい者となる。しかし、そのような知性がなければ、我々はただ、器官の配置と言語能力においてのみ、無言の動物と異なるだけである。それゆえ、知性のある者は、自分が不死であることを知り、人間の死因となるあらゆる恥ずべき欲望を憎むべきである。

15. あらゆる芸術家が、木材、蜂蜜、金銀など、自らが選んだ素材を美しい形に仕上げることでその技量を示すように、私たちも、肉体的な構成ではなく、魂の真の知性、すなわち善行の法則、すなわち徳高く神を喜ばせる人生に従うことで、人間であることを示さなければなりません。真に知性があり神を愛する魂は、人生においてあるべきことをすべて知り、愛をもって神をなだめ、心から感謝し、あらゆる願いとあらゆる思いをもって神に向かいます。

16. 舵手が岩礁や岩にぶつからないように船を慎重に操舵するように、徳の高い生活に熱心な人は、何をすべきか、何を避けるべきかを慎重に考え、真実で神聖な法則が促すものだけを自分にとって有益と考え、魂から邪悪な考えを切り離すべきです。

17. 舵手や御者が知恵と勤勉さで仕事の効率を上げるように、正しく徳の高い生活に熱心な人は、どのように正しく、神に喜ばれる生き方をするかを注意深く考え、気遣わなければなりません。なぜなら、これを望み、自分の望みが実現する可能性を確信している人は、信仰によって不滅（清らかな生活）を得るからです。

18. 自由人とは、身分によって自由である人ではなく、人生と道徳において自由である人です。例えば、高貴で裕福であっても、邪悪で節度を欠いた者を真に自由人と呼ぶべきではありません。なぜなら、彼らは官能的な情欲の奴隷だからです。魂の自由と至福は、真の清らかさと、一時的なものへの軽蔑から成ります。

19. 常に自分が賢い人間であることを示さなければならないことを心に留めなさい。しかし、それは善良な生活と行いによって示されなければならない。そうすれば、病人は医師を言葉ではなく行いによって救世主、恩人として見なし、認めることができる。

20. 真に聡明で高潔な魂を持つ人は、その表情、歩き方、声、笑顔、会話、振る舞いに表れます。魂の中のすべてが変化して、より美しく見えるようになります。神を愛する彼女の心は、警戒心の強い門番のように、邪悪で恥ずべき考えの入り口を閉ざします。

21. 周囲の状況をよく考え、支配者や主人は肉体に対してのみ権力を持ち、魂に対しては権力を持たないことを知り、常にこのことを心に留めてください。ですから、例えば、彼らが人を殺すように、あるいは魂にとって不適切で不義で有害なことをするように命じたとしても、たとえ彼らが肉体を苦しめたとしても、彼らの言うことに耳を傾けてはなりません。神は魂を自由で意志を持った者として創造されました。魂は善悪を問わず、望むままに行動する自由を持っています。

22. 知的な魂は、放蕩、傲慢、自尊心、誘惑、嫉妬、盗みといった、悪魔や邪悪な意志の行いから逃れようと努めます。しかし、卑しい快楽に走らない欲望を持つ人は、慎重な努力と注意深い配慮によって、これらすべてを成し遂げることができます。

23. 人生を小さく卑しい功績に捧げる人は危険から解放され、特別な用心を必要としません。そして、あらゆる欲望を克服することで、神へと至る道を容易に見つけます。

24. 賢明な人は、あらゆる種類の会話を聞く必要はなく、神の意志を知ることにつながる有益な会話だけを聞くべきです。なぜなら、それは人々が再び生命と永遠の光に戻る道だからです。

25. 徳高く神を愛する生き方を志す者は、うぬぼれや虚ろで偽りの栄光を捨て、生活と心の正しい矯正に努めなければならない。神を愛し、揺るぎない心は、神への導きであり、道である。

26. 魂が善良で神に喜ばれる人生を送らなければ、科学を学ぶことは何の益にもなりません。あらゆる悪の原因は、誤り、妄想、そして神への無知です。

27. 善き人生について深く考え、魂を大切にすることは、善良で神を愛する人間を育みます。神を求める者は神を見つけ、絶え間ない祈りによってあらゆる欲望を克服します。そのような人は悪魔を恐れません。

28. 地上の富に惑わされ、善良な人生を送る人がすべきことを隅々まで知っている人は、薬や医療器具を手に入れても、その使い方を知らず、気にも留めない人のようなものです。ですから、私たちが犯した罪について、生まれや他の誰かを責めるのではなく、ただ自分自身だけを責めましょう。なぜなら、もし魂が自ら怠惰に身を委ねるなら、それは無敵にはなり得ないからです。

29. 善悪を知らない者が、人々の中で誰が善で誰が悪であるかを判断するのは適切ではない。神を知る者は善であり、善を知らない者は、神を知らない、そして神に知られることもないことを意味する。なぜなら、神を知る唯一の道は善であるからである。

30. 善良で神を愛する人々は、その場にいるときに、何か悪いことをしている人を叱責し、その場にいない人を非難しないだけでなく、自分について何かを言おうとする人に対しても、非難を許しません。

31. 会話には無礼があってはなりません。なぜなら、知的な人は処女よりも慎み深さと貞潔さを身にまとっているからです。神を愛する心は、太陽が体を照らすように、魂を照らす光です。

32. 魂の情熱があなたに向かって湧き上がる時、正しく理性を持ち、自分の運命を正しい確固たる基盤の上に定めようとする者は、自らの享楽である腐敗しやすい富の獲得ではなく、真の栄光（天国における）の獲得を重視するということを思い出せ。これが彼らを祝福する。富は最も強い者によって奪われ、奪われるが、霊的な徳は唯一安全で盗まれないものであり、死後もそれを得る者を救うものである。このように理性を持つ者は、富やその他の快楽の幻想的な輝きに惹かれない。

33. 気まぐれで訓練を受けていない者は、賢い人を試してはならない。賢い人とは、神を喜ばせ、ほとんど沈黙し、話すとしてもほんの少し、そして神に必要なこと、そして神に喜ばれることだけを語る人である。

34. 徳高く神を愛する生き方を目指す人は、魂の徳に熱心に取り組みます。それは、彼らの奪うことのできない財産であり、永遠の慰めとなるものだからです。彼らは一時的なものを、神が与え、望まれる分だけ、必要な分だけ用い、たとえごく控えめであっても、喜びと感謝の気持ちをもって用います。豊かな食卓は肉体を物質的に養いますが、神を知ること、節制、善行、慈悲、敬虔さ、柔和さは魂を崇拝するのです。

35. 不適切で魂を傷つける行為を強制する支配者は、自らを律するように創造された魂を支配してはいない。彼らは肉体を縛るが、意志を縛ることはできない。知性ある人間は、あらゆる力、あらゆる強制、あらゆる力よりも強い創造主の賜物によって、意志を支配できるのである。

36. 金銭や子供、奴隷、その他の財産を失うことを不幸と考える人たちは、まず第一に神から与えられたものに満足し、それから、返還を求められたときは、喜んで、そして親切に返すべきである。失ったこと、あるいはもっと良いことに、返還されなかったことの悲しみで自分を苦しめてはならない。自分のものではないものを使った後に、またそれを返すような人のように。

37. 善良な人としてすべきことは、たとえ莫大な富を得たとしても、富を得るために自由を売ってはならない。人生の祝福は夢のようなもので、富は幻のような輝きしか持たず、不確かで短命だからである。

38. 真に人間的な徳（上記の意味において）を持つ人は、神を愛し徳の高い生活を送るよう努めるべきです。その徳の高い生活は、白い衣服の上に小さな紫色の布を掛けて飾れば、誰の目にも留まり、ひときわ目立つように、他の人々の間で輝きます。こうして、霊的な徳に対する熱意はより確かなものとなるでしょう。

39. 賢明な人々は、自らの力（軍隊）を吟味し、魂の内にある美徳を正すべきである。そうすれば、神から自然に与えられた魂の力（美徳の軍隊）によって、常に襲い来る情熱に抵抗する準備が整う。これらが本質である。美と魂を傷つけるあらゆる欲望に対しては節制、窮乏と貧困に対しては忍耐、苛立ちと怒りに対しては優しさなどである。

40. 善良で賢明な人は、突然には不可能です。しかし、それは慎重な考察、実践、経験、長期にわたる努力、そして（最も重要なのは）善行への強い願望を通して達成されます。真に神を知るようになった善良で神を愛する人は、自らに平穏を与えることなく、神に喜ばれることなら何でも例外なく行います。しかし、そのような人は稀です。

41. 善への自然な傾向を持たない人は、たとえそれがどれほど近づきがたく、達成不可能なものであっても、自分自身について絶望したり、手をこまねいて、神を愛し徳の高い生活を怠ったりしてはなりません。むしろ、できる限り自分自身について考え、自分自身を大切にすべきです。徳と完全さの高みに達することはできないかもしれませんが、あらゆる面で自分自身について考え、自分自身を大切にすることで、より良くなるか、少なくとも悪くなることはないでしょう。そして、これは魂にとって少なからぬ益となります。

42. 人間は精神において、言い表せない神の力と繋がり、肉体においては動物との親和性を持つ。しかし、真の人間のように、知性ある者のように、神と救い主に思いを向け、神との親和性を得ようと努め、その行いと徳の高い生活によってそれを示す者は少ない。しかし、魂が鈍感な大多数の人々は、この神性と不滅の養子縁組を放棄し、肉体との死んだ、貧弱で一時的な親和性に傾倒し、物言わぬ動物のように、肉欲に燃える哲学を語り、神から離れ、魂を天から肉欲の責め苦の深淵へと引きずり下ろす。

43. 賢明な人は、神との共存と交わりについて考え、決して地上のものや卑しいものに執着せず、​​心を天国と永遠のものに向けます。神の意志は、人間が救われることであり、これがすべての善の源であり、人々にとっての永遠の祝福の源であることを知っています。

44. 議論好きで、真実や証拠に反してあなたと争う人に出会ったら、議論をやめた後、心が完全に石化してしまった彼から離れなさい。悪い水が最上のワインを駄目にするように、悪い会話は人生と人格において徳のある人を堕落させるのです。

45. 肉体の死を避けるためにあらゆる努力と手段を用いるのであれば、霊的な死を避けるためにさらに努力すべきです。なぜなら、救われることを望む者にとって、魂の怠慢と怠惰以外には、何の障害もないからです。

46. 自分にとって有益なこと、善とみなされるべきことを学ぶことを好まない人は、健康状態が悪いと言えます。しかし、真理を学んだ後、恥知らずにもそれに反論する人は、知性が鈍っています。その性格は獣のようになり、神を知らず、魂は光に照らされていません。

47. 神は御言葉によって様々な動物を創造し、私たちの利益のために尽くされました。あるものは食料として、またあるものは奉仕として。しかし神は人間を、御業を観察する者、そして感謝の念をもって解釈する者として創造されました。人間は、神とその御業を知らずに、何も知らない動物のように死んでしまわないように、このよう努めるべきです。人間は、神がすべてをなすことができることを知らなければなりません。そして、すべてをなす神に抵抗できる者は誰もいません。神は御言葉によって、存在しないものから御自分が望むすべてのものを創造されたように、（そして今も）神は人々の救いのためにすべてをなさるのです。

48. 天上の存在は、その中に存在する善良さゆえに不滅である。しかし、地上の存在は、その中に存在する自発的な悪のゆえに死すべきものとなった。その悪は、愚かな者たちの怠惰と神に対する無知のゆえに増大する。

49. 死は、それを理解する者にとっては不死である。しかし、それを理解しない愚か者にとっては、それは死である。そして、この死を恐れるのではなく、魂の滅び、すなわち神への無知を恐れるべきである。これこそが魂にとって恐ろしいものである。

50. 罪は物質に拠り所を見出し、肉体がその拠り所となった。しかし、知性ある魂はこれを理解し、物質の重荷を捨て去り、その重荷から抜け出し、万物の神を認め、肉体を敵、反抗者として注意深く見守り、信頼しない。こうして魂は、悪しき情欲と物質を克服し、神によって栄冠を得る。

51. 罪は、魂に理解されると、悪臭を放つ獣のように憎まれる。しかし、理解されないと、理解しない者たちに愛され、愛する者を奴隷化し、自らの虜にする。そして、不幸で貧しい者は、自分にとって有益なものを見ようともせず、それについて考えることさえしない。しかし、罪が自分を美しくすると信じ、罪を喜ぶ。

52. 純粋な魂は善であり、神によって聖化され、照らされます。そして心は善を思い、神を愛する意図と行いを生み出します。しかし、魂が罪によって汚されると、神は魂から離れ、あるいはもっと正確に言えば、魂自体が神から離れ、悪霊が思考に入り込み、姦淫、殺人、窃盗、そしてそれらに類する悪魔的な悪行といった、不道徳な行いを魂に植え付けます。

53. 神を知る者は、あらゆる善い思いに満たされ、天上のものを望み、世俗のものを軽蔑します。しかし、そのような人は多くの人に好かれず、そのため、多くの愚かな人々から憎まれるだけでなく、侮辱されます。彼らは、多くの人には悪と思えるものが、自分にとっては善であると知っているので、極度の貧困にも耐え忍びます。天上のことを思う人は神を信じ、すべての創造物が神の御心によるものであることを知っています。しかし、このことを思い起こさない人は、世界が神の御心によるものであり、人間の救済のために創造されたことを決して信じません。

54. 罪に満たされ、無知に酔いしれた者は神を知りません。なぜなら、彼らは魂が冷静ではないからです。しかし、神は知性ある存在です（つまり、冷静な心によってのみ神を知ることができるのです）。神は目に見えませんが、目に見えるものの中に、魂が体の中にあるように、はっきりと現れます。体が魂なしでは生きられないように、目に見えるもの、存在するものはすべて神なしでは存在できません。

55. 人間はどのような目的で創造されたのでしょうか。それは、神の御業を知ることによって、神ご自身を見、人間のためにそれらを創造した神を讃えるためです。愛によって神に寄り添う心（神を愛し、神に愛される心）は、神がふさわしい者に与えた、良い人生を送るための目に見えない祝福です。

56. 快楽（官能的な快楽）の奴隷とならず、理性と貞潔によって肉体を支配し、たとえごく控えめなものであっても、神から与えられたものに心から感謝する人は自由です。神を愛する心と魂が互いに調和するとき、肉体は穏やかで、抵抗を感じません。なぜなら、その時、魂は心の働きによって、あらゆる肉体的な動きを消し去るからです。

57. 生活を支えるだけのもので満足せず、それ以上を求める人は、魂を苦しめる情熱に自らを隷従させ、ますます悪い考えや夢を植え付けます。すべては悪いものであり、だからこそ何か新しく、より良いものを手に入れなければならない、と。長すぎる服が旅人の邪魔になるように、過剰な財産への欲望は魂の努力と救済を妨げます。

58. 強制的に、そして不本意に陥った者は、その者にとって牢獄であり処刑である。だから、今あるもので満足しなさい。さもなければ、感謝もせずに（不本意に）この状態に耐えていると、知らず知らずのうちに、自分自身に対して暴君と化してしまうだろう。しかし、そうなる道は一つしかない。それは、世俗的な富を軽蔑することである。

59. 神から与えられた視力によって、私たちは目に見えるもの、つまり何が白で何が黒かを見分けることができるように、神から与えられた理性も、魂にとって何が有益で何が有害かを見分けるために与えられています。理性を拒否する欲望は、官能的な快楽への情熱を生み出し、魂の救済も神との交わりも許しません。

60. 自然法則に従って行うことは罪ではないが、自分の自由意志によって悪を行うことは罪である。食物を食べることは罪ではないが、感謝せずに、不敬に、節度なく食べることは罪である。ただ見ることは罪ではないが、嫉妬深く、傲慢に、飽くことを知らずに見ることは罪である。穏やかに聞くことは罪ではないが、怒りをもって聞くことは罪である。感謝し、祈るように舌に強制することは罪ではないが、中傷し、非難することを許すのは罪である。施しの重荷を手に負わせることは罪ではないが、盗みや殺人を許すのは罪である。このように、各肢体が自由意志に従って、神の意志に反して善ではなく悪を行うとき、各人は罪を犯すのである。

61. もしあなたがたの行いすべてが神に見えるかどうか疑うならば、あなたがたも、人間も、塵も、あなたがたが知っているすべての場所を同時に心の中で観察し、それらについて考えることができることを考えてみてください。ましてや、神はすべてをからし種のように見ておられ、ご自分の意志に従ってすべてに命を与え、養っておられるのです。

62. 住まいの扉を閉めて一人になった時、神によって一人一人に割り当てられた天使がいることを知ってください。ギリシャ人はこれを家の精霊と呼びます。天使は眠らず、常にあなたと共にいて、すべてを見ています。欺かれることはなく、暗闇も彼から隠れることはありません。彼と共に、あらゆる場所に神がおられることを感じてください。なぜなら、あらゆる場所、あらゆる物質に神がおられるからです。神はすべてのものよりも偉大であり、すべてを御手に握っておられます。

63. 兵士たちが王から食料を与えられるがゆえに王に忠実であり続けるのであれば、万物を人間のために創造された神を常に喜ばせるために、私たちはどれほど努力して、絶えず神に感謝すべきなのでしょう。

64. 神への感謝と善良な生活は、神に喜ばれる人間の果実です。しかし、大地の果実が一時間で熟すのではなく、時間と雨と手入れを必要とするように、人間の果実も、その輝きを放つまでには、苦行、思索、待ち時間、禁欲、忍耐を必要とします。しかし、それらの果実のおかげで、あなたが時折、誰かから敬虔な人間に見えるとしても、この肉体にある間は自分を信頼してはなりません。また、あなたの何事も神に完全に喜ばれるものとは考えてはいけません。なぜなら、人が最後まで罪のない状態を保つことは難しいことを知っているからです。

65. 人々の間で言葉以上に尊いものはありません。言葉は非常に重要です。私たちは言葉と感謝をもって神を敬います。卑猥な言葉や不誠実な言葉を使うことは、私たちの魂の卑猥さを露呈させることになります。分別のない人が、自ら悪口を言ったり、不親切な行いをしたりした時、自分の罪を生まれや何か他のもののせいにするのは当然のことです。

66. 一緒にいる人たちに笑われないように、他の身体の病気を治そうと努めるならば、神の御前で不名誉な、嘲笑の的となることのないよう、精神的な病気を治すには、さらに細心の注意を払わなければなりません。神の御前で裁きを受けなければならないのですから。自力があれば、たとえ悪行を望んだとしても、それを行わないことができます。また、神に喜ばれる生き方も私たちにはできます。そして、望まない限り、誰も私たちに悪事を強制することはできません。このように努力するなら、私たちは神にふさわしい者となり、天の天使のように生きることができるのです。

67. 望むなら、あなたは情熱の奴隷になることもできるし、望むなら、情熱の軛に屈することなく自由でいられる。なぜなら、神はあなたを我欲の者として創造したからだ。肉欲を克服する者は、不滅の冠を授かる。もし情熱がなければ、美徳も、神が高潔な人々に与える冠も存在しないだろう。

68. 自分にとって何が有益かを見ず、何が善であるかを知らない者は、魂が盲目で、理性も盲目である。私たちも、盲人のように、予期せず同じ目に遭わないように、彼らに目を向けてはならない。

69. たとえその罪が罰に値するものであっても、罪を犯した者に対して怒りを抱くべきではない。罪を犯した者は、真理そのもののために、自らあるいは他者を通して、必要であれば（真の道へと）改心し、罰せられるべきである。しかし、彼らに対して怒りを抱いたり、怒りを抱いたりしてはならない。なぜなら、怒りは情欲にのみ従うものであり、正義と真理に従うものではないからである。度を越して慈悲深い者を容認すべきではない。しかし、悪人を罰するのは、善と真理そのもののためであり、自身の怒りの情欲のためではない。

70. 霊的な獲得だけが安全で盗まれない。それは徳高く神に喜ばれる生き方、善行の知識と実践である。富は盲目の導き手であり、無分別な助言者である。富を悪用し、ただ自分の快楽のためだけに生きる者は、自らの魂を滅ぼす。

71. 人々は、余計なものを一切得てはならない。あるいは、余計なものを得たとしても、この世のあらゆるものは本来、滅びるもので、奪われ、失われ、破壊されるものであり、それゆえ、何かが起こったときには、弱気になってはならないことを、しっかりと確信していなければならない。

72. 肉体の病は、肉体にとって自然なものであり、腐敗しやすく物質的なものであることを知りなさい。ですから、そのような病にかかったとき、（善良に）訓練された魂は、感謝の気持ちをもって勇気と忍耐を示し、肉体を創造した神を非難してはならない。

73. オリンピック競技に出場する者は、ある競技者、あるいは別の競技者、あるいは三番目の競技者を征服した時に戴冠されるのではなく、自分と競い合うすべての競技者を征服した時に戴冠される。同様に、神によって戴冠されることを望む者は皆、肉体的な欲望に関してだけでなく、貪欲、他人のものを盗む欲望、嫉妬、情欲、虚栄心、非難、死の危険などによって誘惑された時にも、貞潔であるよう魂を訓練しなければならない。

74. 人間による称賛のためではなく、魂の救いのために善良で神を愛する人生に熱心に取り組みましょう。死は毎日私たちの目の前に現れ、人間的なものはすべて信頼できないものであるため、魂の救いのために徳の高い人生を選びましょう。

75. 貞潔に生きることはできるが、富を得ることはできない。だからどうだというのだ？ 手に入れることのできない、つかの間の、幻のような富の輝きを欲する私たちの魂は、非難されるべきではないだろうか？ ああ、あらゆる富を欲する私たちは、なんと愚かなことだろう！ 貪欲と飽くなき欲望があらゆる情熱よりも高いように、謙虚さはあらゆる美徳よりも高いことを、私たちは知らないのだろうか？

76. 思慮深い人は、この世で小さく短命な労働に耐えることで、死後、最大の慰めと永遠の至福を得ることを常に心に留めておく必要があります。情熱と闘い、神から栄冠を得ようと願う者は、たとえ倒れたとしても、弱気になって倒れたままで絶望してはいけません。立ち上がった後、再び戦い、栄冠を得るために努力し、倒れたとしても最後の息まで立ち上がらなければなりません。肉体的な労働は美徳の道具であり、魂にとって有益です。

77. 世俗的な安楽を断つことで、勇敢な人々や闘士たちは神から冠を受けるにふさわしい者となる。それゆえ、この世においては、あらゆる世俗的なものを自らの肢体から切り離さなければならない。なぜなら、死者はもはや世俗的なものを一切気にかけないからである。

78. 賢明で奮闘する魂は、何か悲しい出来事が起こっても、すぐに意気消沈したり恐れたりしてはならない。臆病だと嘲笑されるのを避けるためである。世俗的な栄華に心を奪われた魂は、その地位を失ってしまう。霊的な徳は私たちを永遠の祝福にふさわしい者にするが、人間の故意の罪は永遠の苦しみの原因となる。

79. 知性ある人間は、理性ある生き物が持つ感覚器官（肉体）を通して、魂の情熱に翻弄されます。肉体には五感があります。視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚です。これらの五感を通して、魂は自らの四つの情熱に囚われ、哀れな魂は虜にされてしまいます。魂の四つの情熱とは、虚栄心、快楽への渇望、怒り、そして恐怖です。しかし、知恵と理性を備えた人間が、よく戦い、情熱を克服し、征服する時、彼はもはや戦うことなく、魂の中で平安に生き、神によって勝利者として戴冠されます。

80. 宿屋に泊まる者の中には、寝床を与えられる者もいるが、寝床のない者は床に横たわり、寝床で眠る者と同じようにぐっすりと眠りにつく。そして夜が明けるのを待って、朝になると二人とも寝床を離れ、皆平等に自分の持ち物だけを持って宿屋を出る。同じように、この世の道を歩む者、中庸な生活を送った者も、栄華と富に恵まれた生活を送った者も、宿屋から出るのと同じようにこの世を去り、人生の楽しみや富は何も持って行かず、ただ、この世で行った善行であれ悪行であれ、自分の行いだけを持って去る。

81. 大きな力を持つからといって、すぐに誰かを殺すと脅してはならない。あなたも生まれながらに死に服しており、すべての魂は最後の衣服のように体を脱ぎ捨てるのを知っているからだ。このことをよく理解し、柔和で善行を行い、常に神に感謝するよう努めなさい。慈悲のない者は、自分自身に徳を持たない。

82. 死​​は避けられず、避ける術もありません。真に賢明な人々は、徳と神を愛する思いを熟知し、このことを知り、死を嘆き、恐れ、嘆くことなく迎えます。死は避けられないものであると同時に、この世で私たちが受ける悪から解放されるということを心に留めておくのです。

83. 善良で神に喜ばれる生活を忘れ、正しく神を愛する教義に従って考えない者は、憎むべきではなく、むしろ哀れむべきである。彼らは理性が衰え、心と知性が盲目になった者である。なぜなら、悪を善と見なし、無知によって滅びるからである。そして、彼らは神を知らず、魂において呪われ、無知な三人である。

84. 敬虔さや善良な暮らしについて、誰とでも話してはなりません。これは妬みから言っているのではなく、最も愚かな人々には滑稽に見えるからです。似た者同士が共感し合うものですから、そのような話に耳を傾ける人は少ない、というか、非常に稀です。それについて話さない方が良いのです。なぜなら、神は人類の救済のためにこれを望んでおられないからです。

85. 魂は肉体に共感するが、肉体は魂に共感しない。したがって、肉体が切り裂かれると、魂も共に苦しみ、肉体が強く健全な時は、魂の感情も肉体に奉仕する。しかし、魂が反省（悔い改め）しても、肉体は共に反省（悔い改め）せず、そのまま残って（動かずに）いる。なぜなら、反省（悔い改め）は魂にとって苦痛な感情だからである。同様に、無知、傲慢、不信、貪欲、憎しみ、嫉妬、怒り、臆病、虚栄心、野心、不和、善への無感覚などは、魂によって生み出される。

86. 神について考え、敬虔で、ねたみ深くなく、親切で、貞潔で、柔和で、力に応じて寛大で、社交的で、争いを好まないなど、これら全てにおいて神を喜ばせることは、魂の盗まれない財産です。また、誰かを非難したり、悪い人だとか罪を犯した人だとか言うのではなく、むしろ自分の悪い行いを探し出し、自分の人生を吟味する方がよいでしょう。それが神に喜ばれることでしょうか。他人が悪いからといって、私たちに何の関係があるというのでしょうか。

87. 真の人は敬虔であろうと努める。敬虔な人とは、自分に無縁のものを欲しない人である。そして、すべての被造物は人間にとって無縁である。それゆえ、あなたは神の似姿であるのだから、すべてを軽蔑しなさい。人は正しく、神に喜ばれる生き方をするとき、神の似姿となる。そして、これは人がすべての情熱を捨て去らない限り不可能である。神を愛する心を持つ人は、魂にとって有益なすべてのこと、そして自分に求められるすべての敬虔さにおいて熟達している。神を愛する人は、自分自身が罪を犯していることを知っているので、他人を非難しない。そして、これは魂が救われている証である。

88. 一時的な財産を得るために努力し、死と魂の滅びを忘れて悪行への欲望を愛し、自分にとって有益なことを気にしない人々は、死後に人々がどのような悪に苦しむかを想像することができません。

89. 神は悪の創造主ではありません。神は人間に理性、善悪を見分ける能力、そして独裁政治を与えました。邪悪な情熱は人間の不注意と怠慢から生まれます。神には全く責任がありません。悪魔は自由意志の選択によって悪となり、ほとんどの人間もそうでした。

90. 敬虔に生きる人は、自分の魂に悪が入り込むことを許しません。そして、魂に悪がなければ、魂は安全で無傷です。悪魔も偶然も、そのような人には力を発揮しません。神は彼らを悪から救い、彼らは神々のように、無傷で、守られて生きています。もし誰かがそのような人を称賛するなら、その人は心の中で自分を称賛する人たちを嘲笑します。もしその人を侮辱するなら、その人は自分を非難する人たちに対して弁明せず、彼らが自分についてそのようなことを言うことに憤慨しません。

91. 悪は自然に付着する。錆が銅に、汚れが体に付着するのと同じように。しかし、銅細工人が錆を生み出さなかったように、親が汚れを生み出さなかったように、神は悪を生み出さなかった。神は人間に良心と理性を与え、悪が自分にとって有害で​​あり、苦しみをもたらすことを知りながら、悪を避けるようにした。よく見て、権力と富に恵まれているのを見て、悪魔に惑わされて、決して彼を喜ばせてはならない。死を目の前にして、悪事や世俗的なことを決して望んではならない。

92. 我らの神は天の者たちに不死を与えたが、地上の者たちは変化するように創造した。神は他のすべてのものに生命と運動を与え、すべては人間のために与えられた。それゆえ、悪魔があなたの魂に邪悪な考えを植え付けた時、人生の誘惑に惑わされてはならない。しかし、天の恵みをすぐに思い出し、心の中でこう言い聞かせなさい。「もし私が望めば、この情熱の反逆を克服することはできる。しかし、もし私が自分の欲望を満たしたいのであれば、私は克服できないだろう。」あなたの魂を救うことができるような苦闘に努めなさい。

93. 生命とは、心（精神）、魂、肉体の結合と組み合わせである。そして、死とは、これらの結合した部分の破壊ではなく、それらの結合の解消である。神は、解消した後もこれらすべてを維持する。

94. 心は魂そのものではなく、魂を救う神の賜物です。神を喜ばせる心は魂の先導となり、一時的、物質的、腐敗しやすいものを軽蔑し、永遠、腐敗せず、非物質的な恵みを愛するようにと促します。こうして、肉体に生きる人間は、その心で天上の、神聖なものを思い描き、観想するのです。このように、神を愛する心は、人間の魂の恩恵者であり、救い主なのです。

95. 魂は肉体に耽溺し、快楽によって暗くなり、滅びます。神を愛する心はこれとは正反対の働きをします。肉体に悲しみをもたらし、魂を救うのです。まるで医者が体を切ったり焼いたりするのと同じです。

96. 理性によって抑制されず、悲しみや喜びなどの情熱を静め、抑制し、方向づける精神によって制御されない魂は、理性を失った動物のように滅びます。なぜなら、その理性は、手に負えなくなった馬に連れ去られた御者のように、情熱に連れ去られるからです。

97. 魂の最大の病、極度の不幸と破滅は、神を知らないことです。神は人間のためにすべてを創造し、人間に知性と言葉を与えました。それを使って、人間は高い所に昇り、神との交わりに入り、神を観想し、神を讃えることができます。

98. 魂は肉体の中にあり、魂の中には精神があり、知性の中には言葉がある。神は、その言葉によって観想され、栄光を与えられた魂を不滅にし、不滅性と永遠の享受を与える。神は、自らの善によってのみ、存在するすべてのものに存在を与えたのである。

99. 神は人間を、自制心を持ち、妬まれることなく（寛大に）、善良な者として創造し、もし望むなら神を喜ばせる機会を与えた。そして、人間に悪がないことは神にとって喜ばしいことである。人々が神を愛する聖なる魂の善行と美徳を称賛し、恥ずべき悪行を非難するならば、人間の救済を願う神は、どれほどそうするであろうか。

100. 人間は善なる神から善を受けるが、人間は自分自身から、すなわち自分の中にある悪、すなわち欲望と無感覚から悪を受ける。

101. 愚かな魂は、本来不死であり、肉体の支配者であるにもかかわらず、肉体の快楽のために肉体の奴隷となり、肉体の快楽が魂の滅亡につながることを理解しない。そして、無感覚に陥り、愚か者となって、肉体の快楽を注意深く気にかける。

102. 神は善であり、人は悪である。天には悪はなく、地上には真の善はない。しかし、賢明な人は最善を選ぶ。彼は万物の神を知り、感謝し、神に歌いかける。死を前にして肉体を忌み嫌い、その悪しき感情（要求、欲望）が、その有害性と悪行を知りながら、実現させない。

103. 罪を愛する者は貪欲を愛し、真理を軽視し、人生の不貞、無常、短さを思いやらず、死の不滅と必然を心に留めない。もし老齢になっても、このように恥ずべき無分別な人は、腐った木のように、いかなる仕事にも役立たない。

104. 悲しみを経験した後、私たちは喜びや楽しみを感じます。喉の渇きに苦しんだことのない人は、おいしく飲めません。空腹になったことのない人は、おいしく食べません。深い眠気に襲われたことのない人は、おいしく眠れません。悲しみを経験したことのない人は、喜びをあまり感じません。それと同じように、一時的な祝福を軽蔑しなければ、永遠の祝福を享受することはできません。

105. 言葉は心の従者であり、心が望むことを言葉が表現する。

106. 心はすべてを見通す。天にあるものさえも。罪以外に、心を暗くするものは何もない。清い者にとって、理解し難いものは何もなく、神の言葉には言い表せないものは何もない。

107. 人は肉体は死すべきものだが、心と言葉は不滅である。あなたは沈黙のうちに理性を持ち、理性を持ちながら、心の中で語る。なぜなら、沈黙のうちに心は言葉を生み出すからだ。しかし、神に感謝の言葉を捧げることは、人間にとって救いとなる。

108. 無意味に語る者は思慮がない。なぜなら、彼は考えもせずに語るからだ。しかし、あなたの魂の救いのために何が役立つかを考えなさい。

109. 知的で魂に役立つ言葉は神からの賜物である。反対に、天と地の寸法や距離、太陽や星の大きさを決定しようとする空虚な言葉は、まるでふるいで水をすくい取ろうとするかのように、自分に何の利益ももたらさないものを空虚な思い上がりから求めて、無駄な労働をする人間の発明である。なぜなら、人々はそれを見つける方法がないからである。

110. 徳の高い生活に熱心で、人間の救いと生命のために天国を創造した方を知り、その方を讃える人以外には、天国を見ることも、そこに何があるのか​​を知ることもできません。そのような神を愛する人は、神なしには何もないことを、そして神があらゆる場所に、あらゆるものの中に、あらゆるものによって制限されない神として存在することを、疑いなく知っています。

111. 人が母の胎から出てくるように、魂も裸で肉体から出てきます。ある者は純粋で輝き、ある者は堕落によって汚れ、ある者は多くの罪によって黒く染まっています。ですから、知性と神を愛する魂は、来世の苦難と極限を心に留め、理性的に考え、信心深く生き、裁かれず、それらに屈服しないようにします。しかし、不信者は感じることなく罪を犯し、来世にあるものを軽蔑し、魂は狂っています。

112. 子宮を離れたら、子宮の中に何があったかを思い出せないのと同じように、肉体を離れたら、肉体の中に何があったかを思い出せないのです。

113. あなたがたは、母の胎から出たとき、より良く、より大きくなったように、清く汚れのない体から出たのだから、より良く、より朽ちることなく、天に住むであろう。

114. 肉体は子宮の中で完全に成長したあとに誕生しなければならないのと同じように、魂も神によって定められた肉体での寿命の限界に達すると、肉体を離れなければなりません。

115. あなたが肉体の中にいる間に魂をどのように扱うかは、魂が肉体を離れた時にも同じように扱われる。この世で肉体にあらゆる慰めを与えて奉仕した者は、死後においては自らに悪い奉仕をしたことになる（金持ちとラザロのたとえ話から分かるように）。なぜなら、彼は自分の魂を愚か者と断罪したからである。

116. 不完全な状態で母親の胎内から出た肉体が生きられないのと同じように、善い生き方を通して神の幻視を得ることなく肉体を離れた魂は救われることも、神と交わることもできません。

117. 肉体は魂と一体となって、子宮の闇から光の中に出てきます。しかし、魂は肉体と一体となって、肉体の闇に閉じ込められています。ですから、魂の敵であり対抗者でもある肉体を憐れむのではなく、抑制しなければなりません。なぜなら、多くの食物や甘いものは人々の中に邪悪な情欲を掻き立てますが、節制された腹は情欲を鎮め、魂を救うからです。

118. 身体の視覚器官は目であり、魂の視覚器官は心です。身体は目を持たないため盲目で、全地と全海を照らす太陽を見ることができず、その光を享受することができません。同様に、善い心と善い生活を持たない魂も盲目です。魂は、万物の創造主であり慈しみを与える神を知らず、讃えることもできず、神の不滅性と永遠の祝福を享受することができません。

119. 神への無知は、魂の無感覚と狂気から生じます。この無知から悪が生まれますが、神への知識から善が人々にもたらされ、魂が救われます。ですから、もしあなたが、神への知識と冷静さを保ち、欲望を満たさないように努めるなら、あなたの心は美徳へと向けられます。しかし、もしあなたが、神への無知に陶酔し、自己の快楽のために邪悪な欲望を満たそうとするなら、あなたは言葉を失った者のように滅び、死後にあなたに降りかかるであろう災難を思い出すこともないでしょう。

120. 摂理の働きとは、太陽が毎日昇り沈み、地が実りを実らせるなど、神が世界のために定めた不変の秩序に従って起こることでもあります。しかし、すべては人間のために創造されました。

121. 神は善なる御方として、人のためになさり、人のなさることは善悪を問わず、自らのためになさる。だから、悪人の安寧について惑わされることのないように、町々が死刑執行人を置くのは、彼らの悪意が称賛されるからではなく、彼らを通して死刑に値する者を罰するためであるように、神は悪が世に蔓延することを許し、彼らを通して悪人を罰する。そして、彼らは神に仕えるのではなく、自らの悪意を奴隷のように満たすことによって人々に悪を行ったので、神は彼らを裁きに引き渡す。

122. 偶像崇拝をする人々が、自分たちの崇拝するものを心の中で知り、理解していたなら、彼らは信心の道から迷うことはなかったでしょう。不幸な人々よ、彼らは神によって創造され、起こるすべてのものの中にある美しさ、秩序、摂理を熟考することで、人間のためにこれらすべてを創造した方が誰であるかを知るでしょう。

123. 人間は邪悪で不義であるがゆえに、人を殺すことができる。しかし神は、価値のない者にも絶えず命を与える。神は独立心（すべての人に寛大）で、本質的に善良な存在であり、世界の在り方を望んだ。そして世界は人間とその救いのために存在し、これからも存在し続ける。

124. 真の人間とは、肉体とは何か、すなわち、それが朽ち果て、はかないものであることを理解している人です。そのような人はまた、魂についても（当然のことながら）理解しています。魂は神聖で不滅であり、神の息吹として、神に似た者へと試練と昇華のために肉体と一体となっているのです。魂を正しく理解した人は、肉体に頼ったり、それに甘んじたりすることなく、正しく、神に喜ばれる生き方をします。心で神を観想し、神が魂に与えてくださった永遠の祝福を、心で理解するのです。

125. 神は善良で寛大な方であり、人間に善悪に関する自由を与え、理性を与えました。それは、人間が世界と世界に存在するものについて思いを巡らすことで、人間のために万物を創造した方を知るためです。しかし、不義な人は、これを欲しても理解できず、不幸にも真理に反することを信じず、考えてしまうことがあります。これが、人間が善悪に関して持つ自由なのです。

126. 神は、肉体が成長するにつれて魂が知性で満たされるように定めました。そうすれば、人は善と悪の中から知性が喜ぶもの（すなわち善）を選ぶことができますが、善を選ばない魂には知性はありません。したがって、すべての肉体には魂がありますが、すべての魂が知性を持っているとは言えません。神を愛する知性は、貞潔な人、聖なる人、正しい人、清らかで善良な人、慈悲深く敬虔な人の中に見出されます。知性の存在は、神との関係において人間にとって有益です。

127. 人間にとって不可能なことはただ一つ、不死（死を逃れること）である。人間は、それがいかにして可能かを理解するならば、神との交わりを持つことができる。なぜなら、信仰と愛のために（行為を）望み、理解し、善い人生を送ることによって、人間は神と対話する者となるからである。

128. 目は見えるものを見、心は見えないものを理解する。神を愛する心は魂の光である。神を愛する心を持つ人は、心が啓発され、心で神を見る。

129. 善人は恥ずべき者ではない。善良でない者は、肉体を愛するがゆえに、必ず悪でもある。人間の本来の美徳は、肉体を軽蔑することである。貧困ではなく、自らの選択によって、現世的で朽ちゆく物質的な財産を放棄することによって、私たちは永遠の、朽ちることのない財産の相続人となる。

130. 心ある者は、自分が何者であるか、すなわち、自分が滅びる人間であることを知っています。しかし、自分自身を知った者は、すべてが神の創造物であり、人間の救済のために創造されたことを知っています。このように、すべてを理解し、信じる権利は人間の力の中にあります。そのような人は、世俗の富を軽蔑する者は、ほとんど何もする必要がなく、死後、神から慰めと永遠の平安を受けることを確信しています。

131. 魂のない肉体は死んでいるのと同じように、精神のない魂は無活動（無益）であり、神を所有することはできません。

132. 神は一人の人に耳を傾け、一人の人に現れる。神は人間に慈悲深く、人がどこにいても神がいる。一人の人間は神にふさわしい崇拝者である。なぜなら、人間は神に変容するからである。

133. 神は人間のために星々で飾られた天空を創造し、人間のために地を創造し、人間はそれを自ら耕作する。このような神の摂理を感じない者は、魂が愚かである。

134. 善は目に見えない。天にある見えないもののように。悪は目に見える。地にある目に見えるもののように。善は比較のしようがない。しかし、知性ある人間は最善のものを選ぶ。神とその創造物を知ることができるのは人間だけである。

135. 心は魂に働き、自然は肉体に働きます。心は魂を崇拝し、自然は肉体を分解します。自然はあらゆる肉体に働きかけますが、すべての魂が心を持っているわけではありません。だからこそ、すべての魂が救われるわけではないのです。

136. 魂は生まれたままの姿で世界の中にあり、心は生まれていない姿で世界の上にあります。魂は、世界が何であるかを理解し、救われることを切望しているので、今こそ（死すべき）行為と苦痛であり、審判者の（視線）に耐えることはできない、そして魂は既に滅びつつある、と常に心の中で考えるという、切実な法則を持っています。このように考えることで、魂は取るに足らない、恥ずべき快楽から身を守ります。

137. 地上における生と死は神によって定められているが、天には万物の豊かさと不変性がある。万物は人間とその救済のために創造された。いかなる祝福も必要としない神は、天地と諸元素を人間のために備え、それらを通してあらゆる祝福の享受を与えた。

138. 死すべき者は不死なる者に従属し、人類への愛と創造主である神の本質的な善良さに従って、不死なるものに、すなわち元素が人間に仕えるのです。

139. 害を及ぼす力を持たない貧しい人は、積極的に敬虔な人の中には数えられません。しかし、害を及ぼす力を持ちながら、その力を悪に用いることなく、神への敬虔さに従って謙虚な人を赦す人は、死後も善い報いを受ける者となります。

140. 私たちを創造した神の愛によれば、魂を改心させ天国へと導く救済への道は数多くあります。人間の魂は、徳に対しては報いを受け、罪に対しては罰を受けます。

141. 御子は父に、聖霊は御子に、父は御子と御子の双方に宿る。信仰によって、人は目に見えないもの、心に思い浮かぶものをすべて知る。信仰とは、神が宣言されたことを魂が自由に確信することである。

142. 必要に迫られて、あるいは事情により大河を泳いで渡らざるを得ない人々も、しらふであれば命拾いする。激しい流れがあろうとも、船で水をすくい上げようとも、たいてい岸辺にあるものをつかむことで助かるのである。しかし、酔っ払っていると、何度も岸辺まで泳ごうとしても、酒に酔って波の中に投げ込まれ、生者の輪から外れてしまう。同様に、魂が、人生の流れの波と渦に巻き込まれ、肉への愛から目覚めず、自分自身が神であり不滅であるにもかかわらず、物質的な肉体、わずかな信仰、多くの情熱、そして試練のためだけの死すべきものと結びつき、肉欲に流されて自らを滅ぼしてしまうならば、そして、自己卑下者となり、無知に酔いしれ、自己を顧みなくなり、彼女は滅び、救われる人々の輪の外に留まります。なぜなら、肉体は川のように、しばしば私たちを淫らな快楽へと連れ去ってしまうからです。

143. 知的な魂は、善意を堅持し、馬のように、自分自身の最も理不尽な情熱である怒りや欲望を抑え、それらと格闘し、それらを飼いならし、克服することで、天国に行くに値する栄冠を授かり、創造主である神から種まきと労働に対する報酬としてこれを受け取ります。

144. 本当に賢明な魂は、悪人の幸福と不道徳な人々の繁栄を見ても、愚かな人々のように、この世での快楽を考えて心を乱されることはありません。なぜなら、そのような魂は、幸福の変わりやすさ、この世での無常さ、この世の短さ、審判の公平さをはっきりと知っており、神がその生存に必要なものを無視しないことを信じているからです。

145. この世での肉欲的な 生活と富や権力の享受は魂の死です。それとは逆に、労働、忍耐、感謝を伴う貧困、肉体の苦行は魂の命であり、永遠の慰めへの道です。

146. 賢明な魂は、物質的な獲得と短命を軽蔑し、善い人生と引き換えに神から受け取る天国の慰めと永遠の命を選びます。

147. 汚れた衣服をまとった者は、それに触れる者の衣服も汚す。同じように、性格が悪く、行儀の悪い人も、愚かな者を扱い、不適切な言葉をかけると、聞くことによって、まるで土で汚れたかのように、彼らの魂を汚す。

148. 罪の始まりは情欲であり、それによって知性ある魂は滅びる。しかし、魂の救いと天国の始まりは愛である。

149. 銅は、不注意に捨てられ、適切な注意を払わずに放置されると、長い間束ねられたままで使用されないため、錆びて損傷し、品質が悪くなり、使用できなくなります。同様に、魂は、何もせず、善い生活を気にせず、神に立ち返らず、悪行によって神の保護を失っているため、身体の実質におけるそのような怠慢から生じる悪によって消耗し、品質が悪くなり、救済に適さなくなります。

150. 神は善であり、無感動であり、不変である。もし誰かが、神が変わらないことを祝福され真実であると認めながら、それにもかかわらず、なぜ神は善い者を喜び、悪い者を遠ざけ、罪人に対して怒り、彼らが悔い改めると慈悲深くなるのかと不思議に思うなら、神は喜ばず、怒らないと言わなければならない。なぜなら、喜びと怒りは情念だからである。人間の行いによって神が善いとか悪いとか考えるのは不合理である。神は善であり、善いことだけを行い、誰にも害を与えず、常に同じままである。そして、私たちが善であるとき、私たちは神との類似性を通して神との交わりに入り、悪であるとき、私たちは神との相違性を通して神から離れる。徳高く生きることで私たちは神のものとなり、悪に染まることで神に拒絶されます。これは神が私たちに怒っているという意味ではなく、私たちの罪が神の光を私たちの中で輝かせることを妨げ、私たちを苦しめる悪魔と結びつけているという意味です。ですから、祈りと善行によって罪の赦しを得たとしても、それは私たちが神を喜ばせ、神を変えたという意味ではなく、そのような行いと神への回心によって私たちの中にある悪が癒され、再び神の善良さを味わえるようになるという意味です。ですから、「神は悪人から背を向ける」と言うことは、「太陽は視力を失った人々から隠れる」と言うのと同じです。

151. 敬虔な魂はすべての神を知っています。敬虔であるということは、神の意志を満たすことにほかなりません。そして、これは神を知ることを意味します。つまり、人は妬まず、貞潔で、柔和で、自分の能力の限り寛大で、社交的で、貪欲でなく、神の意志にかなうすべてのことを行うよう努めるのです。

152. 神を知ることと神を畏れることは、肉の欲を癒す薬です。魂の中に神への無知があると、欲は癒されずに残り、魂を蝕みます。そして魂は、そこに棲む悪によって、そして長期的な害によって、堕落させられます。しかし、神はこのことについて罪を犯してはおられません。なぜなら、神は人々に知識と理性を与えておられるからです。

153. 神は人間に知識と理性を与え、情欲と自発的な悪を浄化しようと努め、その慈悲によって死すべきものを不死に変えようと望んだ。

154. 純粋で神を愛する魂にある心は、神を真に見ます。神とは、生まれず、目に見えず、言葉では言い表せない存在であり、純粋な心のための純粋な存在です。

155. 不滅、徳、そして人間の救済の冠は、感謝の心をもって不幸に耐えることである。しかし、怒り、舌、腹、そして情欲を抑えることは、魂にとって非常に大きな助けとなる。

156. 世界が一つにまとめられているのは神の摂理であり、この摂理が及ばない場所は一つもありません。摂理とは、自らを完成する神の言葉であり、この世界を構成する物質の創造主であり、存在するすべてのものの組織者であり芸術家です。神の像、精神、知恵、そして摂理である言葉の思慮深い力なしに、物質が美しい構造を得ることは決して不可能です。

157. 記憶によって喚起される情欲は、闇に似た情欲の根源である。この情欲の記憶に囚われた魂は、自分が神の霊感を受けていることを知らず、死後に自分が陥るであろう極度の不幸、狂気について考えもせずに、罪へと突き進む。

158. 魂にとって最大かつ最も不治の病であり、魂を滅ぼすものは、神を忘れることと虚栄心です。悪への欲望は善を奪うことであり、私たちの善とは、万物の神を喜ばせるあらゆる善を進んで行うことです。

159. 一人の人間が神を受け入れることができる。神はこの一つの生き物と語り合い、夜は夢を通して、昼は心を通して語り、あらゆる方法で、神にふさわしい者たちへの未来の祝福を予言し、告げるからである。

160. 信じる者、そして神を知りたいと願う者にとって、神を知ることは決して難しいことではありません。しかし、もし神を見たいのであれば、万物の秩序と、神の言葉による、過去も現在も続くすべてのものの摂理に目を向けなさい。そして、これらはすべて人間のためにあるのです。

161. 聖人とは、悪と罪から清らかな人です。ですから、魂の最大の完成であり、神に喜ばれる行為とは、人の内に悪が全くないことです。

162. 名前とは、多くのものの中の一つのものを指す（普通名詞）。しかし、唯一無二の神が、ご自身と同じような名前を持つと考えるのは無理がある。なぜなら、「神」という言葉は、始まりのない唯一者、すなわち人間のために万物を創造した者を意味するからである。

163. 悪行に気づいたら、善行を期待してそれを心の中から断ち切りなさい。神は正義であり慈悲深いからです。

164. 常に神から離れないように努める人は神を知っており、また神からも知られています。すべてのことにおいて善良であり、手段がないからではなく、自分自身の意志と自由な禁欲によってすべての官能的な楽しみを控える人は、神から離れることができません。

165. あなたを傷つける者のおかげで、あなたは神を友とするでしょう。敵を悪口で中傷してはいけません。愛、貞潔、忍耐、節制など、これらに類する行為に努めなさい。これこそが神を知ることであり、謙遜などの徳によって神に従うことです。しかし、こうした行為はすべての人に備わっているものではなく、知性ある魂にのみ備わっているものです。

166. 植物やハーブに魂があるなどと主張する者たちに対し、私はこの章を最も単純な人々への情報として記した。植物は物質的な生命を持つが、魂は持たない。人間は知性を持ち、知識を獲得する能力を持つため、理性的な動物と呼ばれる。他の動物 ― 陸生動物や空生動物、声を持つもの ― は呼吸と魂を持つ。生長するものも死滅するものも、すべては生き、成長するので、生きていると言えるが、そのようなものすべてが魂を持っているとは言えない。生物には四つの異なる種類がある。天使のように不滅で霊感を持つもの、人間のように知性、魂、呼吸を持つもの、動物のように呼吸と魂を持つもの、そして植物のように生命だけを持つものなどである。植物の生命は、魂も呼吸も知性も不滅性も持たずに存続するが、それ以外のものは生命なしには存在できない。人間の魂は常に動いている。

167. 何らかの官能的な快楽に関する夢を見たときは、すぐにそれに夢中にならないように注意し、それを少し脇に置いてから、死を思い出し、自分がこの情欲の魅力を克服したと認識する方がはるかに良いと考えてください。

168. 神は人々に知性、知識、理性、そして善を見分ける力を与えることで、悪に対する防壁を最も適切に築き上げました。それは、悪が私たちを傷つけていることを認識し、私たちが悪から逃れられるようにするためです。しかし、狂人は悪を追い求め、悪を誇りさえし、まるで網に捕らわれたかのように、内側から悪に絡みつき、そこから抜け出す力もなく、もがき苦しみます。万物を人間の救いと神格化のために創造された神を、見ようとも、知ろうともがき苦しむのです。

169. 死すべき者は、死が待ち受けていることをあらかじめ知りながら、自らを顧みなければならない。なぜなら、聖なる魂は善を成す時、祝福された不死を得るが、悪を成す時、永遠の死に直面するからである。

170. 寝床に寄りかかるとき、神の恵みと摂理を感謝の念をもって思い起こしなさい。そうすれば、この善い思いに満たされ、あなたは心が完全に喜びに満たされ、肉体の眠りは魂の静寂となり、目を閉じることは神の真の姿となり、善い感覚に満たされた沈黙の中で、全身全霊と力を尽くして、登る山に向かって、万物の神への心からの栄光を捧げるでしょう。なぜなら、人の内に悪がなければ、どんな尊い犠牲よりも、感謝だけが神を喜ばせるからです。神に永遠に栄光がありますように。アーメン。

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