ドブロトリュビエ/第1巻/主によって救われるという確固たる決意の形成

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• 底本: *ドブロトリュビエ (Philokalia)（ロシア語）
• ウィキソースによる日本語訳

ドブロトリュビエ　第1巻

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主によって救われるという確固たる決意の形成

魂の救いへの歩みは、救いへの願いと、主において救いを求める固い決意の形成から始まります。主は私たちの救いを成し遂げ、そのためにすべてを備え、すべての人が救われることを望んでおられます。人は自ら進み出て救いを始めることだけが期待されています。

a) 私たちの願望は必要条件として期待されます。

1. 人間は生まれながらに定めを持っており、神はまさにこれを求めています。それゆえ神は、まず理解し、理解した上で愛し、意志によって始めるようにと命じます。そして、ある考えを実行に移し、労苦に耐え、ある行為を成し遂げるために、主の恵みは、それを望み信じる者に与えます。ですから、人間の意志はいわば不可欠な条件なのです。意志がなければ、神ご自身は何もなさらないかもしれませんが、その自由によってなさることはできます。ですから、聖霊による行為の成就は、人間の意志にかかっています。さらに、もし私たちが完全な意志を捧げるなら、すべてのことにおいて素晴らしく、全く想像を絶する神によって、その行為全体が私たちに帰せられるのです（37:10）。

2. 長血を患った女性は、治癒できずに潰瘍が残ったにもかかわらず、足があったので主のもとへ行き、行って治癒を受けたように、盲人も目が見えなかったので主に近づくことができなかったにもかかわらず、使者よりも速く流れる声を送りました。「ダビデの子よ、私をあわれんでください」（マルコ10:47）。こうして信じた魂は、主が来られて見えるようになったとき、治癒を受けました。同様に、魂は、恥ずべき情欲の潰瘍によって傷つき、罪の暗闇によって盲目にされていても、イエスに叫び、来て魂のために永遠の救いを与えてくださるように求める意志を持っています（20:7）。

3. あの盲人が叫びを上げなかったなら、あの長血の病を患っていたあの女が主のもとに来なかったなら、癒されなかったであろうように、だれでも自分の自由意志とすべての自由意志をもって主に近づき、確信をもって主に懇願しなければ、癒されることはないのです。なぜ彼らはすぐに癒されたのに、私たちはまだ隠れた苦しみから癒されていないのでしょうか。私たちの不信仰と意見の相違、心から主を愛していないこと、心から主を信じていないことのせいで、私たちはまだ霊的な癒しと救いを受けていないのです。ですから、主を信じ、心から主に近づきましょう。そうすれば、主はすぐに私たちのうちに真の癒しを成し遂げてくださいます。主は「求める者に聖霊を与え」（ルカ11:13 ）、門をたたく者には門を開き、主を捜し求める者には主を見いだす」（マタイ7:7）と約束しておられるからです。そして、約束された方は偽りではない（テトス１：２）。（20：8、45：2と類似）。

4. 幼児は何もできず、母親のところまで自分の足で歩くこともできませんが、それでも母親を探して動き、泣き、すすり泣きます。母親はそれを憐れみ、子供が苦労して泣き叫んで自分を探していることを喜びます。幼児は母親のところまで歩いて来ることができないので、母親自身も長い間探し続けていた幼児への愛に圧倒され、幼児に近づき、深い優しさで抱き上げ、愛撫し、養います。愛に満ちた神は、神を求めてやって来る魂に対しても同じようにされます。しかし、神は本来持つ愛と善良さにさらに強く促され、理性的な魂に寄り添い、使徒言行録にあるように、それと「一つの霊」となります（コリント人への手紙一 6:17）。（46:3）。

5. 主は慈悲深く、忍耐強く、私たちの回心を待っておられます。もし私たちが罪を犯しても、悔い改めを期待してそれを負ってくださり、もし私たちが倒れても、預言者が言ったように、私たちを再び受け入れることを恥じられません。「倒れた者は起き上がらないだろうか。背を向けた者は立ち返らないだろうか」（エレミヤ書8章4節） 正気を取り戻し、良い考えを持つようになって初めて、私たちはより速やかに、より正しく主に頼り、助けを求めることができるでしょう。そして、主は私たちを救う用意ができています。なぜなら、主は私たちの意志の力、信仰と熱意の善意に応じて、主に向かって熱心に努力することを待ち望んでおられ、そして、主ご自身が私たちのうちにあらゆる成功を生み出してくださるからです。ですから、すべての偏見、怠惰、怠慢を捨て去り、勇気を出して主に従う用意をしましょう。悪徳に引き寄せられて、これを日々先延ばしにしないようにしましょう。なぜなら、私たちはいつ肉から離れる時が来るか分からないからです（エレミヤ書4章17節）。

b) 欲望がどのように形成されるか。

aa) 神からの目覚め。主は目に見えない形で魂を啓発し、時には不幸を通して、時には使徒パウロのように直接的な影響によって改心させますが、改心の普遍的な先駆者は神の言葉です。

6.（罪を犯した者は）神によって生き返らされることを喜び、神は彼に涙を流し悔い改めるように勧めます。もし人が（自分のために嘆き続けるならば）それを続けるならば、神は過去の罪を悔い改めた者に再び涙を流し悔い改めるように（生涯を通じて詳細に嘆き続けるように）促します。（15:15）

7. 神の摂理に従って、あなたが悲しみ、苦しみ、傷に苦しんでいるとき、あなたが自分にとって忌まわしいと思うことこそが、あなたの魂にとって益となるのです。不幸に見舞われると、あなたは自分自身に言い聞かせ始めます。「私はこの世で不幸だ。この世を捨てて神に仕えよう」と。そして、このような考えに至ったあなたは、「あなたの持ち物を売りなさい」（マタイ19:21）という戒めを聞き、肉欲を憎み、神に仕えなさいと命じられるのです。そして、あなたはこの世での不幸に感謝し、この機会にキリストの戒めに従うことができたことに感謝し始めます。最後に、もしあなたが目に見えるものに関して自分の考えを部分的に変え、世俗と肉欲から離れているなら、心も変えなければなりません。肉欲の知恵を天の知恵へと変えなければなりません。それから、あなたは聞いた同じ戒めについて論じ始めますが、まだ平安は得られず、聞いたものを手に入れるための注意と労力だけを自分自身に負うことになります（32:7）。

8. 聖パウロはどのようにして神に捕らえられたのでしょうか。反逆者が人を捕らえ、自分の元へ連れ去り、そして真の王に捕らえられるように、パウロも罪の反逆の霊に支配されていた時、教会を迫害し、略奪しました。しかし、彼は神への反抗ではなく、無知からそうしたのであり、真理を求めて闘うかのように行動したため、軽蔑されることなく、主に捕らえられたのです。天の真の王は、言葉では言い表せないほど彼を叱責し、御声を聞くにふさわしい者とされました。そして、奴隷のように彼の顔を叩き、自由を与えられました。主の慈しみがここにあります。悪に執着し、心を閉ざした魂を、主は瞬時に変え、御自身の慈しみと平和を伝えることができるのです（18:8）。

9. 王が手紙や贈り物を贈りたい人々に手紙を書き、「急いで私のところに来て、王の贈り物を受け取りなさい」とすべての人に告げるように、もし人々が来て受け取らないなら、手紙を読んでも何の益にもならず、むしろ王の手による栄誉を受けるために来ることを望まなかったために死の罪を犯すことになります。同様に、王である神は人々に聖書を手紙として提供し、神を呼び求めて信じる者は、神の位格から天の賜物を求め、受け取るべきだと宣言しました。「それは、私たちが神の性質にあずかるためです」（ペトロの手紙二 1:4）と書いてあるからです。しかし、もし人が来ず、求めず、受け入れないなら、聖書を読んでも何の利益もありません。それどころか、天の王から命の賜物を受け取ろうとしなかったために死の罪を犯すことになります。命の賜物を受け取らずしては、永遠の命を得ることは不可能です（39）。

bb) 祈りの意志を傾けるために自分自身と闘う。

10. 人は神の言葉を聞いたからといって、すぐに立派な人間になるわけではありません。反対のことを主張することは、人の意志を奪い、心に抵抗する反対勢力の存在を否定することになります。しかし、神の言葉を聞いた人は悔い改めの境地に達し、それからサタンと戦い、奮闘し、長い闘いと苦闘の末に勝利を得てキリスト教徒となるのです（つまり、キリストの厳格な従者となることを決意するのです）。（27:20）

c) 意志の傾向に作用する観念と確信。この自己闘争の中で、心は様々な動機づけとなる、心を揺さぶり、鼓舞する真理と確信の観念を集めます。聖マカリウスはまずここで、神が私たちの救いのために何をしてくださったか、そしてこの働きにどのような約束を込めてくださったかという観念を掲げています。彼は様々な言葉遣いの中で、このことに頻繁に言及しています。

11. 魂の知性の本質を深く理解しなさい。軽々しく理解してはいけません。不滅の魂は貴重な器です。天と地がどれほど偉大であるかを見なさい。神はそれらに満足しているのではなく、あなただけに満足しています。あなたの高貴さと尊厳に目を向けなさい。なぜなら、神は天使を遣わされたのではなく、主ご自身があなたのために執り成しとして来られ、失われた者、傷ついた者を呼び起こし、純粋なアダムの本来の姿をあなた方のもとに戻されたからです。神ご自身があなたのために執り成しをし、死から救うために来られたのです。神があなたのためにどのような摂理を用意しておられるかを思い描きながら、しっかりと立ちなさい。（26:115, 28）

12. 想像してみてください。ある王様が、ぼろぼろの服を着た貧しい乙女を見つけ、恥ずかしがることなく、彼女の汚れた服を脱がせ、彼女の黒ずみを洗い、輝く祭服で飾り、王の宴と祝宴の共犯者、そして参加者にしました。主は傷つき、悔い改めた魂を見つけ、彼女に薬を与え、黒ずんだ服と悪徳の恥辱を剥ぎ取り、王の、天の、神聖な、光を放つ、輝かしい祭服を着せ、冠をかぶせ、喜びと楽しみをもって王の宴に加わらせました（27:3）。

13. ですから、キリスト教は取るに足らないものではなく、偉大な神秘なのです。自分の尊厳、すなわち王の位に召されていること、つまり「選ばれた種族、聖なる言葉の民」（ペトロの手紙一 2:9）であることを自覚しなさい。キリスト教の神秘はこの世では異例です。目に見える王の栄光と富は地上のものであり、朽ちやすく、一時的なものですが、その王国と富は神のものであり、天のものであり、栄光に満ち、決して過ぎ去ることも、絶えることもありません。なぜなら、天の教会において彼らは天の王と共に支配しており、王ご自身が死人の中から最初に生まれた方であるように（コロサイ 1:18）、王と共に支配する者たちも最初に生まれた者だからです（27:4）。

14. キリスト教徒の約束は偉大で、言葉では言い表せないほどです。天と地の栄光と美しさ、そしてその他の装飾や多様性、豊かさ、美しさ、そして目に見えるものの喜びは、一人の魂の信仰と富とは比べものにならないほど偉大です。ですから、主のこれほど多くの動機と約束があるのに、私たちはどうして完全に主に近づき、主に身を捧げ、何よりも福音に従って私たちの魂を捨て、主だけを愛し、他の何物も愛さないことを望まないでいられるでしょうか。見よ、これらすべてが私たちに与えられており、そして、なんと素晴らしい栄光がまだ残っていることでしょう。父祖や預言者の時代から、主はどれほど多くの摂理を私たちに与えてくださったことでしょう。どれほど多くの約束が宣言されてきたことでしょう。どれほど多くの動機が与えられてきたことでしょう。主は初めから私たちにどれほどの慈悲を示してくださったことでしょう。そして最後に、主は来臨の際、十字架を通して、私たちへの言葉では言い表せないほどの慈悲を示されました。それは、回心した私たちを命へと導くためです。しかし、私たちはまだ自分の欲望、世への愛、悪い動機や習慣を捨て去っておらず、それによって私たちは信仰の薄さ、不誠実さを露呈してしまうのです。しかし、これらすべてがあっても、主は私たちに慈悲深くあり続け、目に見えない形で私たちを守り、慰めてくださいます。私たちの罪に応じて、私たちを世の悪徳と誘惑に見捨てることなく、私たちの偉大な善良さと忍耐に応じて、私たちがいつか主に立ち返ることを心に留めて、私たちを滅ぼさないでください。（4: 17, 18）

15. 「目がまだ見ず、耳がまだ聞かず、人の心に思い浮かんだこともない、神は、ご自分を愛する者たちのために備えておられる」（1コリント2:9 ）という言葉の意味は何でしょうか。当時、偉大な義人、王たち、預言者たちは、救い主が来られることは知っていましたが、救い主が苦しみを受け、十字架につけられること、十字架上で血が流されること、火と聖霊による洗礼があること、救い主の肉と血の像であるパンとぶどう酒が教会に運ばれること、目に見えるパンを食べる人々が霊的に主の肉にあずかること、使徒たちとクリスチャンが慰め主を受けて上から力を与えられ、聖霊との結合が与えられることなど、知らず、聞きもせず、心に思い浮かびませんでした。預言者たちと王たちはこのことを知らず、心に思い浮かびませんでした（27:17）。

16. このような祝福がわたしたちのために用意され、このような約束が与えられ、また主がわたしたちにこのような恵みを注いでくださったのですから、永遠の命へと急ぐことを怠らず、ためらうことなく、主を喜ばせることに全身全霊を捧げましょう。（49:5）

17. 魂の尊厳と、この知性の本質がいかに貴重であるかを聞くとき、あなたは天と地が過ぎ去り、あなたがキリストの息子、兄弟、花嫁として養子縁組に招かれていることを理解するでしょうか。目に見える世界において、花婿に属するものはすべて花嫁のものであるように、主に属するものはすべてあなたに託されています。主ご自身があなたのために執り成しをし、あなたを召すために来られたのです。しかし、あなたは何も思い描かず、自分の高貴さを理解していません。それゆえ、霊的な夫はあなたの堕落を正しく嘆き、こう言います。「栄誉にあずかっていた男は悟らず、愚かな獣に連なり、彼らと同じようになった」（詩編48:21）。（16:13）。 この後、彼には別の動機もあります。私たちの目標は親族、つまり主と共にいることであり、特に、主に従うことが私たちにとって良いことであり、主に従わないことほど悪い状態はないということです。

18. 目を上げて太陽を見れば、太陽の輪が空にあり、その光と光線が地上に降り注ぎ、光の力と輝きのすべてが地上へと向かっているのが分かるでしょう。このように、主は 父の右に座し、あらゆる始まりと力の上に座しておられますが、その目は地上に住む人々の心に注がれています。それは、主からの助けを待ち望む人々を、ご自身が住まわれる場所へと引き上げるためです。主はこう言われます。「わたしのいるところに、わたしの僕もいる」（ヨハネによる福音書 12:26）。しかし、口のきけない動物たちは私たちよりも大切な存在です。なぜなら、彼らはそれぞれが自分の仲間と、野生は野生と、羊もまた仲間と結ばれているからです。しかし、あなたたちは天の親族、すなわち主のもとへは帰らず、かえって悪意の思いに同意しそれに傾倒し、罪の助力者となり、自分自身と戦い、こうして自分自身を敵の餌食に引き渡します。それは、鷲に捕らえられた鳥や狼に捕らえられた羊のように、あるいは蛇に手を伸ばして傷つけられた子どものようにです（45、6）。

19. 魂は、その欲望を共に交わり、一つに結ぶ相手に属します。ですから、魂は神の光を内に持ち、その中で生き、あらゆる美徳で身を飾るなら、安息の光にあずかるか、罪深い闇を内に持つなら、断罪を受けるかのどちらかです。永遠の安息と光の中で神と共に生きることを望む魂は、以前の邪悪な闇に死に、神の教えを受けるために別の生へと旅立たなければなりません。これを聞いたあなたは、自分にもそれが起こっているかどうか、よく考えてみてください。もしそうでないなら、あなたは悲しみ、泣き、絶え間なく苦しまなければなりません。神の国に対してまだ死んでいる者として、主に叫び、信仰をもって、真の命にふさわしい者と認められるよう願い求めなさい。神はこの体を創造されましたが、ご自身の本性からではなく、体から命、食べ物、飲み物、衣服、履物を借りるようにされたのではなく、むしろ裸の体として創造され、生命に必要なものをすべて外部から借りるようにされました。そして体は、外部に存在するもの、すなわち食べ物、飲み物、衣服なしには生きることができません。もし体がその本性にあるものに限定し、外部から何も借りることなく、自らの本性にあるものに限定するなら、魂は破壊され、滅びてしまいます。同じように、魂は、自らのうちに神の光を持たず、神のかたちに創造されました（神は魂が永遠の命を持つように、このように分け与え、意図したからです）。魂は、それ自身の本性からではなく、神の神性、神自身の霊、神自身の光から、霊的な食べ物と霊的な飲み物、そして天の衣服を受け取ります。これが魂の真の命を構成するのです（1:8, 10）。

20. 体の場合と同じように、前に述べたように、生命は体自体からではなく、体の外にあるもの、つまり地球から生まれ、体の外に存在するものがなければ生きることはできません。したがって、魂がまだ生きている土地に生まれ変わっておらず、そこで霊的に養われず、霊的に成長して主の前に進み、その神性を天国の美しさという言い表せない衣装で包まないのであれば、その食べ物がなければ、喜びと平和のうちに魂だけで生きることは不可能です。神の性質には、命のパンもある。神はこう言われた。「わたしは命のパンである」（ヨハネによる福音書 6:35）、「生ける水である」（ヨハネによる福音書 4:10）、「人の心を喜ばせるぶどう酒である」（詩篇 104:15）、「喜びの油である」（詩篇 44:8）、そして天の"霊"のさまざまな食物と、神から与えられる、光を放つ天の衣である。これが魂の天の命である。肉体が自らの性質にとどまるなら、それは災いである。なぜなら、肉体は滅びて死ぬからである。魂が神の霊と交わることなく、自らの性質だけにとどまるなら、それは災いである。なぜなら、魂は永遠の神の命に値しないとみなされることなく、死んでしまうからである。体が食物を受け付けなくなった病人を人々が絶望し、家族や友人、親戚、大切な人たちが皆、彼らのために泣くように、神と聖なる天使たちは、聖霊の天の食物を摂取せず、不滅に生きていない魂を、涙に値する存在として認めます（1:11）。

21. ですから、もしあなたの内なる人がこれらすべてを経験し、疑いなく学んだのであれば、あなたは真に永遠の命を生きており、あなたの魂は今なお主と共にあり、あなたは真に主からこれを得て、真の命を生きているのです。しかし、もしあなたが自分自身の中にそのようなことを何も認めないのであれば、泣き、悲しみ、嘆きなさい。なぜなら、あなたはまだ永遠の霊的な富を得ておらず、まだ真の命を受け入れていないからです。ですから、あなたは自分の貧しさを嘆き、昼も夜も主に祈りなさい。なぜなら、あなたはひどく罪深い貧困の中にいるからです。ああ、もし誰かが、せめてこの貧しさに対する悲しみを味わってくれたら！ああ、もし私たちが、飽食した者のように、無頓着に時間を浪費しなければ！主が不正な裁判官と未亡人についての言葉を締めくくるにあたり、次のように言われたとおり、悲しみ、求め、絶えず主に願い求める者は、より早く救いと天の富を受けるでしょう。「まして神は、昼も夜も神に叫び求める者には、どんなにか罰せられないことがありましょう。彼女に言いますが、神はすぐに復讐されるでしょう。」（ルカ18:7-8）（1:12）。

22. 主の来臨は、すべて、闇、罪、汚れた霊、そして悪の力の墓に横たわる一人の人間のために行われました。こうして主は今、この時代に、この人間を復活させ、蘇らせ、すべての闇から清め、御自身の光で照らし、天の神性の衣を着せるのです。そして、既に魂が復活し栄光を与えられた肉体の復活の際、これらの肉体もまた栄光を与えられ、今なお照らし栄光を与えられた魂によって照らされ、人の手で造られたものではない、天の住まい、神の光の栄光に包まれた住まいに着せられるのです。神の栄光が言葉では言い表せず、理解しがたいものであることがお分かりでしょう。キリスト教徒の計り知れない、限りなく、理解しがたい富を、言葉で表現したり、描写したりすることは不可能です。ですから、私たちはあらゆる努力をもってキリスト教徒の偉業に近づき、その富を受け入れなければなりません。なぜなら、キリスト教徒の相続財産と分与は神ご自身だからです。聖書にはこう書いてあります。「主はわたしの受け継ぐもの、わたしの杯である」（詩篇15:5）。（34:2, 3）。

23. 塩を加えていない肉は腐って、ひどい悪臭を放ち、その耐え難い悪臭のために誰もがそれを避けます。そして、虫が腐った肉の中を這い回り、そこで餌を見つけ、それを食べて巣を作ります。しかし、塩をまぶすとすぐに、肉を食べた虫は駆除されて死に、悪臭は消えます。塩が虫を駆除し、悪臭を消すのは自然なことだからです。同様に、聖霊によって塩漬けにされず、天の塩、つまり神の力にあずからないすべての魂は腐敗し、悪い考えのひどい悪臭で満たされます。だからこそ、そのような魂に住むむなしい考え、暗闇、情熱のひどい悪臭から神は顔を背け、邪悪で恐ろしい虫が魂の中で動き回り、つまり悪霊や闇の力がそこで餌を取り、巣を作り、這い回り、食べて、それを腐敗させるのです。聖書には、「わたしの傷は悪臭を放ち、腐り果てた」（詩篇37:6）とあります。しかし、魂が神に駆け寄り、信仰を持ち、命の塩、すなわち善良で慈悲深い"霊"を求めると、天から降りてくる塩は、魂の中の恐ろしい虫を退治し、有害な悪臭を消し去り、その力によって魂を清めます。こうして、真の塩が魂を健康で無傷にすると、魂は再び天の主の御前に用いられ、仕えられるようになります。それゆえ、律法において、神はこのことを示すために、すべての供え物に塩を塗るように命じました（レビ記2:13）。（1:5）。

24. 目に見える世界では、裸の者は誰でも、大きな恥と不名誉に遭い、友人は友人から、親戚は自分の親から背を向け、子供は父親の裸を見て、父親の裸体を見ないように目をそらし、「振り返って」父親を覆い、目をそらします（創世記9:23）。同様に、聖霊の衣を完全な確信をもって着ていない魂、力とまこととを主イエス・キリストに着ていない魂を神は背を向けます（20:1）。

25. 最初の人間は、自分の裸を見て恥じ入りました。裸にはこれほどの不名誉があるのです。肉体の裸が人をこれほどの恥辱にさらすのであれば、神の力から裸であり、主イエス・キリストご自身の言い表せない、朽ちることのない、霊的な衣をまとわず、その衣を一切の真理においてまとっていない魂は、なおさら恥と情欲の不名誉に覆われるのです。神の栄光から裸である者は皆、自らを恥じ、その不名誉を認めなければなりません。アダムが肉体が裸であることを恥じたように。彼はイチジクの葉で衣を作りましたが、それでもなお、自分の貧しさと裸さを意識し、恥じ入っていました。ですから、そのような魂は、衣を与え、言い表せない光の中に栄光をまとわせてくださるキリストに願い求めなさい。そして、むなしい思いで衣を着ないようにし、自分の正義に欺かれて、救いの衣を持っていると思ってはなりません（20:2）。

26. 主人自らが居る家があらゆる装飾、美、輝きに満ちているように、主人が共にいて、主人が宿る魂も、あらゆる美と輝きに満ちています。なぜなら、主が霊的な宝物と共にそこに住み、支配しておられるからです。しかし、主人が不在で、主人のいない家は災いです。なぜなら、その家は荒廃し、荒廃し、あらゆる汚れと無秩序に満ちるからです。預言者の言葉によれば、そこには「セイレーンと悪霊」が住み着くでしょう（イザヤ13:21）。なぜなら、荒れ果てた家には、野良猫や野犬、そしてあらゆる汚れが住み着くからです。悲惨な堕落から立ち上がらず、花婿との敵対関係にとどまるよう説得し、強要し、その考えを堕落させ、キリストから引き離そうとする者たちがいる魂は災いです（イザヤ33:3）。

gg) 魂は、提示された考えによって主に従うという呼びかけに傾きそうになりますが、まだ時間があるだろう、そしてその欲求を断ち切るだろうという考えが浮かびます。聖マカリウスは、救いの業を先延ばしにすることの危険性について強い考えをもって、こうした考えを退けます。神の忍耐は尽きる可能性があり、そうなれば破滅は避けられません。

27. 軽蔑的に生き、偏見に導かれる私たちの中に、使徒言行録の言葉が時が来れば成就するのではないかと私は恐れています。「それとも、神の慈しみがあなたたちを悔い改めに導くことを知らないまま、神の慈しみと寛容と寛容の豊かさを尊ばないのですか。」（ローマ2:4）しかし、もし神の寛容、慈しみ、寛容をもって、私たちが罪を増やし、怠慢と怠慢によって、より厳しい裁きを自らに備えるならば、使徒言行録の言葉が私たちの中に成就するでしょう。「しかし、あなたは、怒りの日に、神の正しい裁きが現れる怒りを、自分のために積み上げているのです。」（ローマ2:5）神の慈しみは偉大で測り知れず、神の人類に対する寛容は言い表せない。しかし、私たちが心を静めて、完全に神に立ち返ろうと努めるならば、私たちは救いを得ることができるであろう（4:19）。

28. 神の寛容と偉大な慈しみを知りたいなら、霊感を受けた聖書から学ぶことができます。約束を定められた父祖たちから生まれたイスラエル人を見てください。「肉においてはキリストは彼らから出た。奉仕と契約は彼らのものである」 （ローマ9:4, 5）とあります。彼らはどれほど罪を犯したでしょうか。どれほど道を踏み外したでしょうか。神は彼らを完全に見捨てたのではなく、彼らのために、しばらくの間、彼らを罰に委ね、悲しみによって彼らの心の頑固さを和らげようと願い、改心させ、励まし、預言者を遣わされました。彼らが罪を犯し、神に背いたとき、神はどれほど長く彼らに対して寛容であったでしょうか。イエスは改心した人々を喜びをもって迎え、彼らが再び道に迷ったときも、彼らを見捨てず、預言者たちを通して改心へと招かれた。彼らはたびたびイエスから離れ、またイエスのもとに帰ったが、イエスは常に彼らを好意的に迎え、思いやり深く迎え入れられた。そしてついに彼らは、父祖たちと聖なる預言者たちの言い伝えによれば、贖い主、救世主、王、預言者となるはずだった主を、自らの主に手を下して、大罪に陥ったのである。イエスが来られたとき、彼らはイエスを受け入れず、それどころか、大いに嘲笑し、ついには十字架上での死刑に引き渡した。そしてこの大いなる侮辱と過度の犯罪によって、増大した彼らの罪は頂点に達し、聖霊が彼らから去って教会の幕が裂かれたとき、彼らはついに見捨てられたのである。そのため、彼らの神殿は異教徒に引き渡され、主の御心によって破壊され、荒廃させられました。「石の一つも他の石の上に残さず、崩れ落ちないようにしなさい」（マタイ24:2）。こうして、彼らは異教徒に引き渡され、当時彼らを捕虜にした王たちによって全世界に散らされ、故郷に帰ることを禁じられました（4:20）。

29. ですから、慈悲深く慈愛に満ちた神は、私たち一人ひとりに、忍耐強く接してくださいます。たとえ一人一人から多くの侮辱を受けられても、神は沈黙して、その人が時とともに冷静さを取り戻し、もはや神を侮辱しないように変わるかどうかを待っておられます。そして、罪から離れる者を、大きな愛と喜びをもって受け入れてくださいます。神はこう言われます。「悔い改める一人の罪人のために喜びがある」（ルカ15:10）。また、「これらの小さな者の一人でも滅びることは、わたしの父の御心ではない」（マタイ18:14）。しかし、もしある人が、神の大いなる憐れみと寛容をもって、神が、隠れたものであれ明白なものであれ、あらゆる罪のつまずきに対してその人を罰せられないのに、それを見ても、あたかも悔い改めを期待するかのように沈黙し、自分自身が大きな無頓着に陥り、罪に罪を重ね、無頓着に無頓着を重ね、一つの罪の上にまた別の罪を重ね、罪の量を満たしていくと、ついには逃れることのできない罪に陥り、打ちのめされ、悪魔に屈服して完全に滅びてしまいます（4、21）。

30. ソドムの人々も同様でした。彼らは多くの罪を犯し、悔い改めようともせず、ついには天使たちに対する悪意によって、もはや悔い改めの余地のないほどの罪に陥りました。彼らは罪の度合いを満たし、それを超越したため、完全に拒絶されました。それゆえ、神の裁きによって、彼らは火で焼かれました。ノアも同様でした。彼らは何度も罪を犯し、悔い改めることなく、罪に屈し、ついには全地を堕落させました。神を大いに怒らせ、神の民に対して罪を犯したエジプト人に対しても、神は慈悲深く、彼らを完全に滅ぼすような罰を与えることはなく、回心と悔い改めを促すための教訓として、彼らに軽い打撃を与え、神の寛容を示し、彼らの悔い改めを待ち望んでいました。しかし彼らは、神の民に対して多くの罪を犯し、時には背を向け、時には悔い改め、古来の悪意による不信仰に固執し、神の民に重荷を負わせ、ついには神がモーセを通して多くの奇跡によって民をエジプトから導き出した時、神の民を追いかけて大罪を犯しました。そのため、神の裁きはついに彼らを滅ぼし、滅ぼし、水の中に沈め、目に見える命に値しない者と認めました（4:22）。

31. 愛する皆さん、私たちはこのことについて語り、聖書から得た考えを確証しながら、できるだけ早く主のもとに立ち返り、急がなければならないことを述べました。主は私たちに慈悲深く、あらゆる悪と悪意から完全に離れることを期待しておられ、立ち返る者を大いに喜んで受け入れてくださいます。私たちはこのことをさらに深く語りました。それは、日々私たちの怠慢が増し、私たちの罪が私たちの中で増え、それによって神の怒りを招くことのないためです。ですから、誠実な心で立ち返り、神に近づくよう努めましょう。そして、絶望は悪意と欺瞞の暗示ですから、過去の罪を思い出して救いを絶望してはなりません。まさにこの理由から、人は絶望、無活動、怠慢、不注意に陥るのです。そうしないと、主が人類に施した大いなる慈悲によって、立ち返って主に近づいたにもかかわらず、救いを得ることができないのです（4:24）。

dd) 一方、魂がこのようにして救いの作業を開始する決心に近づくと、敵は絶望と不幸という最後の燃えさしの矢を魂に向けます。

32. サタンはあなたの心の中でこう語りかけます。「あなたはどれほど多くの悪事を行なったか、あなたの魂がどれほど狂気に満ちているか、あなたは罪に縛られ、もはや救われないほどになっているかを見よ。」そして、彼はあなたを絶望に陥れるためにそうします。なぜなら、あなたの悔い改めは彼にとって不快だからです。なぜなら、罪が違反によって入り込むと、彼は人が人に対してするように、常にあなたの魂と語り合うからです。サタンにもこう答えなさい。「主の聖書にこう記されていることを証ししなさい。『わたしは罪人の死を願うのではなく、悔い改めを願う。彼は悪の道から立ち返って生きる。』（エゼキエル書 33:11）主が下られたのは、罪人を救うため、死人を蘇らせるため、殺された者を生き返らせるため、暗闇にいる者を照らすためである。』そして実際、主は来られた後、私たちを養子縁組へと、聖なる都へと、平和な都へと、決して死なない命へと、朽ちることのない栄光へと招いてくださいました。もし私たちが人生の始まりを良い形で終わらせ、貧困の中にとどまり、さまよい、苦しみながらも、神に願い続け、執拗に扉を叩くならば。体が魂に近いように、主は近くにいて、いつでも来て、心の閉ざされた扉を開き、天の富を与えてくださいます。主は善良で博愛的な方であり、私たちが最後まで忍耐強く主を求めるならば、主の約束は偽りではありません。（11:15）

33. ペルシャ軍とローマ軍の陣営を想像してみてください。すると、二人の若者が力と勇気にあふれた翼を授かり、そこから出てきて格闘しています。このように、相反する力と精神は互いに力と強さにおいて互角です。サタンが魂を誘惑し、おだてて自らの意志に引き込むように、魂もまたサタンに反抗し、何事にも従いません。なぜなら、どちらの力も善悪をも誘導することはできても、強制することはできないからです。そのような意志には神の助けが与えられ、闘争によって天から武器を獲得し、それによって罪を征服し、根絶することができます。なぜなら、魂は罪に抵抗することはできますが、神なしには悪を征服することも、根絶することもできないからです。罪は強い巨人のようなもので、魂は子供のようだと主張する者たちは、悪を語る者です。もしも相違点がそのようなものであり、罪が巨人に例えられ、魂が子供に例えられるならば、サタンと戦うために人間に律法を与えた立法者は不公平ということになる（27:22）。

34. 私たちを支配してきた数多くの罪から目を背けることが不可能で実現不可能であるように思えるなら（そして、そのような考えは、すでに述べたように、悪意の刺激であり、私たちの救いの妨げとなります）、主が慈悲深く私たちのもとに来られ、盲人に視力を与え、中風の人を癒し、あらゆる病気を治し、すでに腐敗と破壊にさらされていた死者を蘇らせ、耳の聞こえない人の耳を開き、一人の人から多数の悪魔を追い出し、狂気の状態に陥っていた人に健全な精神を取り戻してくださったことを思い出して無視しないようにしましょう。さらに、主に頼り、慈悲を求め、助けを求める魂を主は回心させ、無執着の貞潔、あらゆる徳の秩序、そして心の刷新へと導いてくださいます。主は魂に健康、理性的な洞察力、心の平安を与え、盲目、聾唖、不信仰、無知、恐れの無知から貞潔、徳、そして心の清らかさへと引き上げてくださいます。肉体を創造された主は、魂をも創造されました。そして、地上におられた時、主のもとに来られ、助けと癒しを求めるすべての人々に、善良で唯一の医者として、惜しみなく必要なものを与えてくださったように、主は霊的な面でも惜しみなく与えてくださいます（4:25）。

35. そして、これらすべてによって、イエスは私たちを説得し、しつこく、たゆむことなく、恵み深い執り成しを主に願い求めるようにされました。なぜなら、イエスは罪人たちのために来られ、彼らがイエスに立ち返り、イエスを信じる者たちを癒すため来られたからです。私たちはただ、できる限り邪悪な偏見を捨て、邪悪な追求や世俗的な誘惑を憎み、邪悪でむなしい思いから離れ、常に自分の力に応じて主にすがりつきましょう。そうすれば、イエスは喜んで私たちを助けてくださいます。なぜなら、イエスは慈悲深く、命を与え、癒すことのできない情熱を癒し、イエスを呼び求め、自らの自由意志でイエスに立ち返り、自らの自由意志でできる限り世俗的な愛から身を引いて、地上の煩悩から心を逸らし、願い求めてイエスに向かう者たちに、救いを与えてくださるからです（4:27）。

ee) あらゆる反対の思いが取り除かれると、意志を傾けようとする自分自身との葛藤は終わり、主のために働き、自らの救いを成し遂げるという、死にも匹敵するほど強い決意が生まれます。それは、「たとえ死んでも、もう罪に耽ることはない」という決意です。

36. 聖マカリウスは、どんなことがあっても、何千もの誘惑の中でも、すべてに耐え、真の決意を持つ魂について語っています。「たとえ私が死んでも、私は主（つまり、罪と敵を喜ばせる主）を離れません」（26:8）。

zh) しかし、多くの場合、イエスはこの決意を、動物を犠牲として屠殺したように、魂を屠殺することによって表現しています。なぜなら、決意とは、まさに、全焼の供え物として主への自己犠牲となることだからです。

37. 肉欲に支配された人が自分自身を変えようと決心すると、まず彼は死に、以前の邪悪な生活のために不妊になります（46、2）。

38.（犠牲に関する定めは）まず祭司が羊を屠殺し、羊は死なせ、それから切り分けられ、塩漬けにされ、最後に火にかけられることであった。祭司がまず羊を屠殺と死に引き渡さなければ、羊は塩漬けにされず、主の豊穣のために捧げられることもない。それゆえ、真の大祭司キリストに近づく私たちの魂は、キリストによって屠殺され、自らの知恵と、これまでの邪悪な生活、すなわち罪のために死ななければならない。そして、命が犠牲から離れるように、私たちの魂は情欲という邪悪さも離れなければならない。魂が肉体を離れると、魂は死に、もはやかつての人生を生きることができなくなり、耳も聞こえず、歩くこともできなくなります。同様に、天の大祭司キリストが、その力ある恵みによって、魂の中で世のために命を殺し、殺すと、魂はかつて生きていた邪悪な人生のために死に、もはや耳も聞こえず、話すこともできず、罪深い闇の中で生きることもなくなります。なぜなら、情欲の悪も、魂と同様に、恵みによってそこから出て行くからです。使徒パウロはこう叫びます。「世はわたしに対して十字架につけられ、わたしも世に対して十字架につけられたのです」（ガラテヤ6:14）。（1:6）

zz) この真理を心にさらに強く刻み込むために、聖マカリウスは、霊的生活におけるすべての失敗、すべての堕落と背教、すべての道徳的気分は、すべてから離れて主のために働くという無私の決意の欠如から生じると、詳しく述べています。

39. 良い始まりと良い終わりを結びつけ、つまずくことなく目標に到達し、唯一の神への愛を一つに持ち、すべてを捨て去った人はごくわずかです。多くの人が優しさに目覚め、天の恵みにあずかり、天の愛に傷つきますが、道中で遭遇する様々な苦闘、功績、労苦、そして悪魔からの誘惑に耐えることができません。なぜなら、誰もがこの世の何かを愛したいという欲望を持ち、その愛を完全に捨て去ることができず、弱さと無活動、あるいは自分の意志への恐れ、あるいは地上の何かへの愛によって、様々な世俗的な欲望に逆戻りし、この世に留まり、その深みに沈んでしまうからです。そして、真に最後まで良い人生を送ろうとする人は、この天の愛をもって、他のいかなる愛や献身も進んで受け入れたり、混ぜ込んだりしてはなりません。そうしないと、霊的な人生に支障をきたし、後戻りすることなく、最終的に命を失うことになるからです。神の約束が偉大で、言葉では言い表せず、計り知れないように、私たちにも信仰と希望、労苦、偉大な偉業、そして長い試練が必要です。天の御国を望む人が受けたいと願う祝福は、決して小さくありません。キリストと共に永遠の世に君臨することを望むなら、この短い人生、死に至るまで、熱意をもって苦闘、労苦、誘惑に耐え忍ぶ決意をするのではないでしょうか。主はこう叫んでおられます。「わたしについて来たいと思う者は、自分を捨て、自分の十字架を負い、日々喜びながらわたしに従って来なさい」（マタイ16:24）。また、「父、母、妻、子供、兄弟、姉妹、さらに自分の命までも憎まなければ、わたしの弟子となることはできない」（ルカ14:26）。しかし、非常に多くの人々は、神の国を受けること、永遠の命を受け継ぐことを望みながらも、それにもかかわらず、自分自身の欲望に従って生きることを拒否せず、それらの欲望を追い求め、むしろ、彼らの中に虚栄を蒔く者に従い、自分自身を否定することなく、永遠の命を受け継ぐことを望んでいますが、それは不可能です（5：7）。

40. 主の言葉は真実です。主の戒めに従って、自分自身を完全に捨て去り、あらゆる世俗的な欲望、縁、娯楽、快楽、職業を忌み嫌い、主だけを目の前に置き、主の戒めを守りたいと願う人は、まさにその通りです。ですから、もし本当に自分自身を捨て去りたいと願わず、その愛をもってしてもなお何かを愛し、この世の快楽や欲望を享受し、意志と欲望の及ぶ限りにおいて主への完全な愛を持っていないなら、人は皆、自分の意志によって迷わされているのです（5, 8）。

41. 時には、一見善良に見える事業が、栄光や人からの称賛のために無に帰してしまうことがあります。そして、これは神の前では、不義や盗み、その他の罪と同等です。「神は人に媚びへつらう者の骨を散らされる」（詩篇 52:6）とあるからです。そして、悪人は一見善良な行いの中に自分の利益を見出します。彼らは世俗的な欲望に非常に執着し、欺瞞に満ちています。なぜなら、人が自らの自由意志で自らを縛り付ける、ある種の地上的で肉欲的な愛は、罪を捕らえ、人を縛り、束縛し、悪の時代に溺れさせ、抑圧する重荷となり、力を集めて神のもとへ立ち返ることを妨げてしまうからです。人が世俗で愛したものは、人の心に重荷を負わせ、支配し、力を集めさせてくれなくなります。バランス、性向、そして悪徳の優位性は、これによって左右され、全人類、すべてのキリスト教徒が試される。都市に住んでいようと、山に住んでいようと、修道院に住んでいようと、野原に住んでいようと、砂漠に住んでいようと、すべて試されるのだ。なぜなら、人は自分の意志に捕らわれて何かを愛し始め、その愛が何かに縛られ、もはや完全に神に向けられなくなるからである。たとえば、ある人は財産を愛し、ある人は金銀を愛し、ある人は人の栄光のために博学な世俗の知恵を愛し、ある人は権威を愛し、ある人は栄光を愛し、ある人は時宜にかなわない集まりを愛し、ある人は一日中気晴らしと快楽に浸り、ある人は空想にふけり、ある人は人間の栄光のために律法学者のようになりたがり、ある人は無活動と怠慢を楽しみ、ある人は衣服に執着し、ある人は世俗的な心配事にふけり、ある人は睡眠や冗談や汚い言葉を好む。人がこの世に執着するものは、それが大小を問わず、どんなものであれ、その人を阻み、力を集めることを妨げます。人が勇敢に戦わない情熱は、その人を愛することになり、その人を捕らえ、重荷を負わせ、その人の心を神へと向けさせ、神を喜ばせ、神だけに仕え、神の御国に役立つ者となり、永遠の命を得ることを妨げる束縛となり、妨げとなります（5, 9）。

42. しかし、真に主を求める魂は、その愛を主に完全に捧げ、力の限り、自らの意志によってのみ主に身を委ねます。こうして、恵みの助けを得て、自らを否定し、心の欲望に従わなくなります。なぜなら、私たちから切り離すことのできない、私たちを欺く悪のせいで、魂は欺瞞の道を歩むからです。このように、魂が主を愛するや否や、自らの信仰と大いなる努力によって網から引き離され、天からの助けと共に、永遠の国にふさわしい者とみなされます。そして、真に愛した魂は、自らの意志と主の助けによって、もはや永遠の命を奪われることはありません（5:10）。

43. どれほど多くの人が自らの意志で滅び、海に溺れ、捕らわれの身となるか、その事実によってより明確に証明するために、ある家が燃えているところを想像してみてください。ある人は、火事を知るとすぐに、自分の命を救おうと家から飛び出し、すべてを残して、自分の魂だけを守ろうと決心し、助かります。別の人は、家庭用品か何かを持って行こうと、家に入り、それを持ち去ろうとしました。そして、それを持ち去ろうとした瞬間、火が家を焼き尽くし、家の中に閉じ込められ、彼を焼き尽くしました。この人は、愛ゆえに、つまり、自分以外の何かを一時的に愛したために、自らの意志で火の中で死んだことがお分かりですか。同様に、ある人々が海を航行していて激しいうねりに巻き込まれたとき、一人は裸になり、自分だけを助けようとして海に飛び込みます。すると見よ、彼は波に流され、ただ自分の魂の心配だけを頼りに波の上に漂い、苦い海から脱出する機会を得ます。また別の人は、衣服をいくらか残しておこうと考え、それを持って出航して海から脱出できると考えました。しかし、持っていった衣服が彼を圧迫し、海の深みに沈めてしまいます。そして見よ、わずかな利益のために、自分の魂の心配もせずに、彼は死んでしまいます。彼は自分の意志で死の犠牲者となったことに気づいていますか。また、外国人についての噂が広まったとしましょう。ある人はそれを聞くとすぐに逃げ出し、少しもためらうことなく何も持たずに旅に出ます。しかし、別の人は敵が来るとは思えず、あるいは持ち物の一部を持って行こうと考えて逃げるのを遅らせます。すると敵が来て彼を捕らえ、捕虜として外国へ連れ去り、奴隷として暮らすことを強います。この人も、自分の意志で、何もしなかったために、勇気がなかったために、また特定のものへの愛着のために、捕虜になったのです（5:11）。

44. 主の戒めに従わず、自らを否定せず、唯一の主を愛さず、自ら地上の束縛に縛られた者たちも、彼らと同様です。もしあなたが、神の霊感を受けた聖なる聖書から主への完全な愛の真理を学びたいと願うなら、ヨブがいかにして、いわば、子供、財産、家畜、奴隷、その他の所有物など、あらゆるものを手放したかを見てください。ヨブは多くのものを得たと思われていましたが、主が彼を試されたとき、ヨブは唯一の神以外には何も得ていなかったことが判明しました。同様に、アブラハムも、主が「この地、親族、父の家を出て行け」（創世記12章1節）と命じられたとき、直ちにいわば、祖国、土地、親族、両親など、あらゆるものを手放し、主の言葉に従いました。その後、数々の試練と誘惑に遭い、妻を奪われ、異国の地で生活し、苦難に遭った時、アブラハムはこれらすべてにおいて、唯一神を何よりも愛していることを証明しました。そしてついに、約束通り、何年も経ってから、切望していた独り子を授かり、神が彼に自ら進んでこの子を犠牲として捧げるよう命じた時、アブラハムは身を捨て、真に自らを否定しました。独り子を捧げることによって、彼は神以外の何者も愛していないことを証明したのです。彼がこれほどまでに進んで息子を手放したのであれば、残りの財産を残すか、貧しい人々に分け与えるよう命じられた時も、なおさらです。彼は喜んで、そして熱意を込めてそうしたことでしょう。あなたは今、主への完全で自発的な愛の義を理解しましたか。（5、12）

45. ですから、これらの義人たちと共同相続人となることを望む者は、神だけを愛さなければなりません。そうすれば、試練に遭っても、主への愛を完全に保ち、有用で有能な者となることができるでしょう。常に自らの自由意志によって唯一の神を愛し、世俗的な愛をすべて捨て去った者だけが、最後まで苦難を乗り越えることができるでしょう。しかし、そのような愛を受け入れ、世俗的な快楽や欲望をすべて捨て去り、悪魔の反逆と誘惑に寛大に耐えた人は、ごくわずかです。多くの人が、労苦も功績も汗も流さずに神の国にふさわしくなりたいと願っていますが、それは不可能です（5:13）。

46. 世の中には、収穫期やその他の時期に、食糧を得るために金持ちのところに働きに来る人がいます。しかし、中には怠惰で怠け者で、他の人のように働かず、本来働くべきように働かず、金持ちの家で労苦に励むこともなく、すでにすべての仕事を終えたかのように、辛抱強く、迅速に、全力で働く人々と同等の賃金を受け取ったいと望む者がいます。同じように、私たちも聖書を読んで、ある義人について、彼がいかに神を喜ばせたか、いかに神の友、対話者となったか、あるいはすべての先祖について、いかに彼らが神の友、相続人となったか、どれほど多くの悲しみに耐え、神のためにどれほど苦しみ、どれほど多くの勇敢な行いや功績を挙げたかを知るとき、彼らを祝福し、彼らと同等の賜物や徳に値したいと​​願い、喜んでその栄光ある賜物を受け取りたいと願うのです。わたしたちは、彼らの労苦、偉業、悲しみ、苦しみを放り出して、彼らが神から受けた名誉と尊厳を手に入れたいだけなのです。彼らの疲労、労働、偉業をわたしたちが引き受けるつもりはありません。しかし、わたしはあなたがたに言います。すべての人がこれらすべてを望み、切望しているのです。不品行な者、取税人、不義の者は、労苦も偉業もなしに、いとも簡単に神の国を受けたいと思うのです。このために、誘惑、多くの試練、悲しみ、闘争、汗水流す業が道にあるのです。ですから、ほんとうに意志を尽くし、力を尽くして死に至るまで唯一の主を愛した人たちは、主に対するそのような愛ゆえに、もはや他に何も望まなかったのです。それゆえ、まことに彼らは、主の言葉に従って自分を捨て、息よりも唯一の主を愛して、天の御国に入るのです。だからこそ、その深い愛のゆえに、彼らは天からの高い賜物で報われるのです。（5:14）

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